{"id":33530,"date":"2015-10-20T13:33:42","date_gmt":"2015-10-20T11:33:42","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/los-nuevos-ejes\/"},"modified":"2015-10-20T13:33:42","modified_gmt":"2015-10-20T11:33:42","slug":"los-nuevos-ejes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/los-nuevos-ejes\/","title":{"rendered":"Los nuevos ejes"},"content":{"rendered":"\n
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Una de las caracter\u00edsticas de nuestras sociedades, complejas, es su car\u00e1cter fragmentario, desmenuzado, diverso. Lleno de matices y de rincones. Para contarnos de verdad, para organizarnos pol\u00edtica o culturalmente, no funcionan las grandes dicotom\u00edas simples: la derecha y la izquierda, los de aqu\u00ed o los de all\u00e1, los de arriba y los de abajo. Hay un abanico de situaciones y de posicionamientos intermedios que estas partidas en blanco y negro, sin grises, no explican ni organizan. Tomemos el eje que tomemos, los intereses, la identidad, la clase social, tenemos toda una gama de matices. Y si, adem\u00e1s, los mezclamos, nos damos cuenta de que nuestras sociedades son un mosaico complicad\u00edsimo, hecho de piezas relativamente peque\u00f1as y de colores muy variados, pero que tienden a juntarse y combinarse de alguna manera. Las cosas se pueden explicar en blanco y negro s\u00f3lo desde la distancia, simplificando y excluyendo. Funciona para explicar otras \u00e9pocas u otros lugares, sin tanta riqueza de capas medias. Pero no nos explican el ahora y el aqu\u00ed.<\/p>\n

Esta constataci\u00f3n de fragmentaci\u00f3n, de diversidad, de riqueza de matices, figura en el fondo del concepto popularizado por Gramsci de bloque hist\u00f3rico. Un concepto emparentado, en el pensamiento gramsciano, con el de sociedad civil y con el de hegemon\u00eda. Gramsci viv\u00eda en una sociedad compleja. Pero la misma constataci\u00f3n, fragmentaci\u00f3n, diversidad, matices, la formul\u00f3 Jordi Pujol con una met\u00e1fora muy sugestiva: la del eje. Cuando fund\u00f3 su partido, Convergencia Democr\u00e1tica, Pujol dijo, m\u00e1s o menos, que pon\u00eda un eje. La sociedad est\u00e1 formada por gente con intereses, pasiones e ideas muy diversas. Pero no cada uno va por libre: tiende a juntarse en torno a un eje, de un factor cristalizador, de una idea o un proyecto que permite estar juntos, sin dejar de ser lo que son, a una parte importante de esta gente. La hegemon\u00eda ser\u00eda, pues, clavar el eje en el lugar adecuado para que se junte m\u00e1s gente, porque vertebra m\u00e1s diversidades, para generar un bloque hist\u00f3rico m\u00e1s amplio (y tal vez m\u00e1s contradictorio) pero efectivo en la medida en que comparte alguna cosa esencial, un proyecto, un camino o un tramo del camino. Una misma sociedad puede organizarse pol\u00edtica o culturalmente de maneras absolutamente diferentes seg\u00fan donde se hayan puesto los ejes y seg\u00fan su capacidad de oportunidad y de atracci\u00f3n.<\/p>\n

El catalanismo ha sido durante muchos a\u00f1os el eje de la sociedad catalana. Para decirlo con m\u00e1s precisi\u00f3n, un catalanismo que ten\u00eda a la vez un proyecto de construcci\u00f3n nacional de Catalu\u00f1a y un proyecto regeneracionista para Espa\u00f1a. No hablo s\u00f3lo del pujolismo, esto ya viene de antes. En el Pa\u00eds Valenciano ha habido ejes sucesivos y el \u00faltimo que funcion\u00f3 fue el de un conservadurismo desacomplejado y mercantil, que ofrec\u00eda ‘nuevas glorias a Espa\u00f1a’ mientras ofrec\u00eda a los valencianos riqueza r\u00e1pida. En Baleares, otro tipo de conservadurismo, provincial y propio a la vez, receloso y con una idea muy inmediata del progreso. Es una manera de definirlo en los tres casos. Acepto otras definiciones, porque lo que me importa no es caracterizarlos sino constatar que estos ejes han dejado de funcionar. Porque estaban carcomidos, porque se los ha llevado el viento de la historia, porque han envejecido, porque han fracasado, porque los han hecho fracasar, porque esperaban cosas que no han pasado, por la crisis, por lo que sea, estos ejes ya no marchan. Se han roto los viejos bloques hist\u00f3ricos. En Catalu\u00f1a, el independentismo ha apostado por ser un nuevo eje social, cultural y pol\u00edtico, en el lugar del viejo catalanismo, pero eso construye un bloque hist\u00f3rico diferente y no est\u00e1 claro. Alguien preferir\u00eda crear el eje de las izquierdas anticapitalistas, m\u00e1s que el del independentismo. En el Pa\u00eds Valenciano y en Baleares ha habido cambios electorales profundos, pero todav\u00eda no sabemos en torno a qu\u00e9 se vertebrar\u00e1n ni cu\u00e1l ser\u00eda el bloque hist\u00f3rico nuevo que conquistar\u00eda la hegemon\u00eda. Puede ser un bloque dictado desde Madrid, un bloque hist\u00f3rico espec\u00edfico, una mezcla, una novedad. Esto hace apasionante los tiempos actuales. El pasado ya no est\u00e1, pero el futuro todav\u00eda no ha llegado. Estamos en el puro presente.<\/p>\n

EL TEMPS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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