{"id":33487,"date":"2015-10-13T16:39:31","date_gmt":"2015-10-13T14:39:31","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/los-fueros-de-ninguna-parte\/"},"modified":"2015-10-13T16:39:31","modified_gmt":"2015-10-13T14:39:31","slug":"los-fueros-de-ninguna-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/los-fueros-de-ninguna-parte\/","title":{"rendered":"Los fueros de ninguna parte"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">En un escrito del 3 de octubre en \u201cNaiz\u201d, el historiador I\u00f1aki Ega\u00f1a dice que no ve encaje en Europa a una \u201cNaci\u00f3n Foral vasca\u201d; entiendo que se refiere a los Fueros como organizadores de la convivencia social en todos los aspectos en los que desarrolla su vida el ciudadano. Est\u00e1 diciendo que no se puede contar con \u00e9l para ese tipo de organizaci\u00f3n. No es necesariamente descorazonador\u00a0 el saberlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si los Fueros consistieran en lo que \u00e9l les atribuye, \u201cuna sociedad clasista, incluido el g\u00e9nero, dominada por jauntxos en sus casas-torre y sus ej\u00e9rcitos particulares, derecho de pernada comprendido, con una mano tendida a dios y otra al diablo (dinero). Para reivindicar y actualizar nuestro ideario carlista. Puf\u201d, adem\u00e1s de a\u00f1adirle lo que no le gusta (los Mikeletes, la ofrenda del Athletic a una imagen de Bego\u00f1a, los escopeteros de Hondarribia, la inauguraci\u00f3n de un cuartel\u2026), resulta que el sistema pol\u00edtico que organiza la convivencia ciudadana actual es la que \u00e9l califica como \u201cproyecto grotesco\u201d, una \u201cboutade\u201d, porque todas esas caracter\u00edsticas est\u00e1n presentes en nuestra sociedad actual, que no se rige precisamente por el paraguas de los Fueros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y es que, evidentemente, los Fueros no son eso que dice I\u00f1aki Ega\u00f1a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Repite la cantinela liberal de que \u201clos Fueros\u00a0 son ideas primitivas\u201d, una \u201cantigualla pol\u00edtica\u201d, un obst\u00e1culo para llegar a la \u201cmodernidad\u201d en cuyas caracter\u00edsticas incluye \u201c\u2026las guerras mundiales, la Guerra fr\u00eda, la Globalizaci\u00f3n\u2026\u201d. Pero no se puede achacar a los Fueros que impidieran la llegada de la \u201cmodernidad\u201d ni el progreso humano porque no tuvieron ninguna posibilidad ya que fueron eliminados a sangre y fuego por la sedicente \u201crevoluci\u00f3n liberal\u201d que iba a \u201cmodernizar\u201d la vida econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social. Est\u00e1 por ver qu\u00e9 futuro y qu\u00e9 progreso humano hubiesen propiciado los Fueros si hubiesen tenido la posibilidad de evolucionar, de actualizarse en contacto y di\u00e1logo respetuoso con otras realidades organizativas diferentes. Tal vez no hubiesen podido impedir las 2 guerras mundiales, ni la Guerra fr\u00eda, pero es seguro que no las hubiesen propiciado, pues los Fueros se defienden, no se imponen a nadie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reconoce Ega\u00f1a a los Fueros un papel de \u201cfreno\u201d a la asimilaci\u00f3n total por parte de los vencedores militares, pero lo considera irrelevante a la hora de la b\u00fasqueda de una \u201cidentidad nacional moderna\u201d en Europa, cuyas \u201cse\u00f1as de identidad pasan por otros valores. Antag\u00f3nicos\u201d. No dice cu\u00e1les. Antag\u00f3nicos, se supone, a los que \u00e9l atribuye y encuentra en el sistema foral, y que yo encuentro en la actual organizaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social vigente, e insatisfactoria, que consagra como ley suprema la \u201cley de la selva\u201d y el dominio aplastante de una minor\u00eda econ\u00f3micamente poderosa sobre una mayor\u00eda dependiente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tal vez alguien pueda decir que mi visi\u00f3n de los Fueros est\u00e1 idealizada, pero no es por \u201cromanticismo\u201d sino porque creo que una Sociedad regida por sus propios Fueros es una Sociedad m\u00e1s aut\u00f3noma porque posibilita la autonom\u00eda de cada ciudadano tanto en sus potencialidades individuales propias, particulares, como en sus potencialidades sociales de relaci\u00f3n activa con sus otros conciudadanos en las \u00e1reas laborales, vecinales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, culturales, de ocio\u2026 que con ellos comparte. S\u00e9 que por esto hubo 3 revueltas populares en el siglo XIX bajo el paraguas del Carlismo, y no por \u201c\u2026concubinas para reyes, ni palacios insultantes\u2026\u201d, y porque prefiero una sociedad m\u00e1s aut\u00f3noma y m\u00e1s igualitaria, reivindico los Fueros como algo nuestro que es,\u00a0 y que nadie tiene por qu\u00e9 pretender que renunciemos a ellos, o quit\u00e1rnoslos directamente, y como modo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social, frente al Estado liberal centralista y absorbente actual y que reduce al hombre, a la mujer y a la naturaleza a su dimensi\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tal vez deber\u00eda mirarse a los hombros I\u00f1aki Ega\u00f1a para ver si \u00e9l est\u00e1 libre de la caspa que dice ver por ah\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">*SGF DEL PARTIDO CARLISTA<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">NAIZ<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un escrito del 3 de octubre en \u201cNaiz\u201d, el historiador I\u00f1aki Ega\u00f1a dice que no ve encaje en Europa a una \u201cNaci\u00f3n Foral vasca\u201d; entiendo que se refiere a los Fueros como organizadores de la convivencia social en todos los aspectos en los que desarrolla su vida el ciudadano. 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