{"id":33473,"date":"2015-10-13T16:16:25","date_gmt":"2015-10-13T14:16:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/cataluna-como-llegamos-a-la-situacion-actual\/"},"modified":"2015-10-13T16:16:25","modified_gmt":"2015-10-13T14:16:25","slug":"cataluna-como-llegamos-a-la-situacion-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cataluna-como-llegamos-a-la-situacion-actual\/","title":{"rendered":"Catalu\u00f1a: \u00bfc\u00f3mo llegamos a la situaci\u00f3n actual?"},"content":{"rendered":"\n
\n

EN RESPUESTA A SANTOS JULI\u00c1 (*)<\/strong><\/p>\n

Me duele escribir sobre el art\u00edculo de Santos Juli\u00e1, \u2018Catalanismos: de la protecci\u00f3n a la secesi\u00f3n\u2019, publicado en Babelia el pasado 29 de agosto. Pero hay en ese texto afirmaciones que, aunque las escriba un amigo y colega, uno no puede dejarlas sin respuesta. Sorprende que en ese art\u00edculo no se haga referencia a que la construcci\u00f3n del catalanismo no puede ser entendida sin, en paralelo, analizar el nacionalismo espa\u00f1ol. Ambos se retroalimentan y se condicionan. Es significativo que el espa\u00f1olismo sea el gran ausente del texto de Juli\u00e1.<\/p>\n

No merece la pena abrumar al lector replicando los planteamientos simplistas que aparecen en el art\u00edculo. Es lamentable caricaturizar un fen\u00f3meno pol\u00edtico tan complejo como el catalanismo con tan pobres argumentos. Quiz\u00e1 tan s\u00f3lo conviniera recordarle a Juli\u00e1 que la tesis de Fontana sobre la identidad de los catalanes est\u00e1 basada en las anteriores aportaciones de historiadores como Bisson, Freedman, Zimmermann, Bonnassie o Vilar, ninguno de los cuales puede ser calificado de \u201cnacionalista rom\u00e1ntico\u201d.<\/p>\n

Pero dejemos las tesis de Juli\u00e1 sobre la historia del catalanismo y centr\u00e9monos en la cuesti\u00f3n que pretende tratar el art\u00edculo: \u00bfqu\u00e9 ha pasado en Catalu\u00f1a en los \u00faltimos a\u00f1os para que hayan arraigado tanto los planteamientos independentistas? Sorprende que Juli\u00e1 no se pregunte c\u00f3mo se ha llegado a la situaci\u00f3n actual. Y no lo hace porque ya tiene una f\u00e1cil respuesta: todo obedece a la gran operaci\u00f3n de manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n catalana impulsada por Mas y Junqueras. \u00c9stos, gracias a la utilizaci\u00f3n de las instituciones y con la complicidad de los medios de comunicaci\u00f3n, han logrado embarcar a los catalanes en la peligrosa v\u00eda de la independencia.<\/p>\n

Juli\u00e1 tiene toda la raz\u00f3n cuando afirma que las narrativas construidas desde el poder suelen provocar silencios. En efecto, y su propio art\u00edculo es una muestra de ello, ya que sorprende su total silencio sobre los discursos y las pol\u00edticas utilizados estos \u00faltimos a\u00f1os por los Gobiernos y los partidos espa\u00f1oles con respecto a Catalu\u00f1a. No hay en su texto ni una sola referencia a lo que ha pasado en los \u00faltimos 10 a\u00f1os. Nada sobre c\u00f3mo Zapatero y Guerra liquidaron el proyecto de Maragall de ir hacia una Espa\u00f1a federalizante y m\u00e1s plural; nada sobre c\u00f3mo se cepillaron en las Cortes el estatuto catal\u00e1n de 2006; nada sobre c\u00f3mo Rajoy y el PP organizaron aquella campa\u00f1a contra el estatuto catal\u00e1n que sembr\u00f3 de anticatalanismo toda Espa\u00f1a; nada sobre c\u00f3mo el Tribunal Constitucional cercen\u00f3 todo lo nuevo que hab\u00eda en aquel texto auton\u00f3mico. Tampoco se habla de la pol\u00edtica centralizadora y espa\u00f1olizadora practicada por el Gobierno de Rajoy y su constante incumplimiento de lo que dispone el Estatut. Y evidentemente no hay en el art\u00edculo ni una sola alusi\u00f3n al surgimiento en Catalu\u00f1a de un ampl\u00edsimo movimiento ciudadano a favor del derecho a decidir que desbord\u00f3 a los propios partidos nacionalistas. Tampoco comenta por qu\u00e9 no ha habido en estos a\u00f1os ninguna oferta espa\u00f1ola que pudiese neutralizar el avance independentista.<\/p>\n

Su art\u00edculo refleja no s\u00f3lo una sorprendente pobreza argumental, al despreciar un serio an\u00e1lisis sobre las causas de la situaci\u00f3n y aferrarse a la tesis de la conspiraci\u00f3n nacionalista, catalana por supuesto. Tambi\u00e9n muestra ceguera pol\u00edtica: \u00bfrealmente cree que lo que pasa en Catalu\u00f1a es un montaje de una minor\u00eda perversa de iluminados que logr\u00f3 movilizar a casi dos millones y medio de ciudadanos el pasado 9 de noviembre?<\/p>\n

Yo cre\u00eda que Santos Juli\u00e1, un hombre sensato y serio, ser\u00eda inmune al nacionalismo espa\u00f1ol m\u00e1s rancio y no se dejar\u00eda arrastrar por ideas tan simplificadoras. Me he equivocado. Va a resultar que Josep Pla ten\u00eda raz\u00f3n cuando afirmaba que \u201cnada se parece m\u00e1s a un espa\u00f1olista de derechas que un espa\u00f1olista de izquierdas\u201d. Es lamentable contemplar c\u00f3mo intelectuales de referencia pueden llegar a escribir art\u00edculos tan fr\u00edvolos y que repiten los t\u00f3picos m\u00e1s manidos del viejo lerrouxismo sobre una tem\u00e1tica tan relevante como \u00e9sta.<\/p>\n

Borja de Riquer es catedr\u00e1tico de Historia Contempor\u00e1nea en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

(*) Catalanismos: de la protecci\u00f3n a la secesi\u00f3n<\/p>\n

SANTOS JULI\u00c1 29 AGO 2015 – 00:02 CEST<\/strong><\/p>\n

Todo en la historia se ha vuelto, de un tiempo a esta parte, construcci\u00f3n. Tambi\u00e9n el catalanismo, una construcci\u00f3n cuyo comienzo data de la segunda mitad del siglo XIX, tiempo de consolidaci\u00f3n de los Estados naci\u00f3n en Europa, por m\u00e1s que no falten entre historiadores catalanes quienes aseguren, como Josep Fontana: \u00abNuestra formaci\u00f3n como pueblo\u00bb se remonta al siglo XIII, cuando Catalu\u00f1a pas\u00f3 de \u00abEstado feudal\u00bb a \u00abprimer Estado naci\u00f3n moderno de Europa\u00bb, as\u00ed mismo, como suena. Cree Fontana que ya en esas lejanas fechas un pueblo, el catal\u00e1n, cultivaba con esmero un fuerte sentido de identidad, o sea, \u00abde pertenencia a un colectivo que comparte mayoritariamente, adem\u00e1s de lengua y cultura, unas formas de entender el mundo y la sociedad\u00bb. Y si en los a\u00f1os setenta del siglo pasado entend\u00eda Fontana que la lucha de clases era el motor de la historia, ahora, sin mayor rubor, entiende que el sentido de la historia lo marca la identidad colectiva. Como podr\u00eda haber repetido maese Shallow al imponente Falstaff en una cruda noche de invierno: Jes\u00fas, Jes\u00fas, las cosas que hemos visto: un marxista de estricta observancia contando una historia al modo de un nacionalista rom\u00e1ntico. \u00a1Ay, si Vicens Vives levantara la cabeza!<\/p>\n

Lo cierto es que si el pueblo catal\u00e1n pose\u00eda tan fuerte sentido de identidad y dispon\u00eda, seg\u00fan las \u00faltimas noticias, de moderno Estado naci\u00f3n en el siglo XIII, el catalanismo es algo m\u00e1s reciente. Exageraba, sin duda, Antonio Aura Boronat, representante de los intereses de los fabricantes de Alcoy, cuando en su pol\u00e9mica de 1881 sobre el librecambismo dec\u00eda que catalanismo se identificaba con proteccionismo; pero es lo cierto que los primeros programas del catalanismo inclu\u00edan entre sus puntos la protecci\u00f3n arancelaria y las protestas contra el tratado comercial con Francia y el modus vivendi con Gran Breta\u00f1a con que pretend\u00edan los Gobiernos liberales aliviar la carga del arancel sobre el bolsillo de los espa\u00f1oles, por m\u00e1s que don Juan Valera, rendido al esplendor de Barcelona, dijera: \u00abDoy por bien empleada la carest\u00eda que hemos sufrido durante muchos a\u00f1os en el vestir y en otros art\u00edculos para contribuir a [la] magnificencia [de Catalu\u00f1a]\u00bb.<\/p>\n

No fue este, desde luego, el \u00fanico catalanismo que por entonces hab\u00eda salido a escena: otro catalanismo de ra\u00edz obrera y menestral fue ya postulado hace d\u00e9cadas por Josep Termes. Y como nos recuerdan Jaume Claret y Manuel Santirso en su excelente gu\u00eda para no perder el rumbo en alguna vuelta o revuelta del largo camino, adem\u00e1s de una intervenci\u00f3n progresista y republicana, tambi\u00e9n la Iglesia cat\u00f3lica ech\u00f3 por estas fechas su cuarto a espadas en el catalanismo, precisamente cuando hab\u00eda dejado de utilizar el catal\u00e1n en sus documentos internos.<\/p>\n

As\u00ed que catalanismos, en plural, ya desde sus or\u00edgenes, mejor que en singular pues, por seguir con el lenguaje episcopal que tanto contribuy\u00f3 a la construcci\u00f3n de la nueva religi\u00f3n civil, en la casa del padre hay muchas moradas. De hecho, todas las historias del catalanismo ser\u00e1n historias de las sucesivas hegemon\u00edas implantadas por una u otra de sus modalidades cuando del renacimiento cultural y de la defensa de los intereses econ\u00f3micos se pasa, a finales del siglo XIX, a la organizaci\u00f3n y la acci\u00f3n pol\u00edtica: hegemon\u00eda de la burgues\u00eda que de estamental y feudalizante en los ochenta pas\u00f3 a conservadora y levemente liberal con el cambio de siglo; hegemon\u00eda de la izquierda republicana desde la proclamaci\u00f3n de un Estat catal\u00e0 en una hermosa tarde de abril de 1931; hegemon\u00eda luego, tras la derrota y el exilio, de una forma de catalanismo frentepopulista \u2014con tanta agudeza estudiado, en sus anteriores y en sus renovadas manifestaciones, por Enric Ucelay\u2014 que, bajo el lema de \u00ablibertad, amnist\u00eda y estatuto de autonom\u00eda\u00bb, se situ\u00f3 desde 1971 a la cabeza de la lucha contra la dictadura. Fueron los tiempos de la Assemblea de Catalunya, espejo y algo m\u00e1s en el que se miraba toda la oposici\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha ocurrido desde entonces? Si se except\u00faan los brillantes trabajos de Jordi Amat, entre ellos su imprescindible \u2018Matar el Cobi\u2019 (La Vanguardia, 19 de junio de 2013), y las siempre sugerentes reflexiones de Enric Juliana, entre otras, su ‘En defensa de Pasqual Maragall’ (La Vanguardia, 15 de septiembre de 2014), quiz\u00e1 no pueda encontrarse un an\u00e1lisis m\u00e1s documentado y penetrante que el elaborado por Mart\u00edn Alonso en El catalanismo, del \u00e9xito al \u00e9xtasis, primera entrega de lo que promete ser gran trilog\u00eda sobre el triunfo de una de las formas del catalanismo, antes residual, hoy dominante: el secesionista o independentista. Con una estructura que pudo haber sido algo menos complicada y con digresiones te\u00f3ricas que a veces rompen el hilo de la trama, Alonso acierta en lo fundamental: este catalanismo ha logrado desactivar el poder persuasivo de los hechos mut\u00e1ndolos en una \u00abilusi\u00f3n sinecdoquial\u00bb, o como dec\u00eda Marta Ferrusola: \u00abNos han echado del Gobierno\u00bb.<\/p>\n

Naturalmente, para alcanzar ese triunfo era necesaria, adem\u00e1s de una constante presi\u00f3n desde instituciones p\u00fablicas, como consejer\u00edas de cultura, televisiones, radios, ediciones, museos, un sinf\u00edn de fundaciones, plataformas, asociaciones, asambleas, todas con una sabrosa oferta de oportunidades, subvenciones y empleos afanosamente dedicados a la construcci\u00f3n de un gran relato que alcanz\u00f3 su cl\u00edmax con la consigna \u00abEspa\u00f1a nos roba\u00bb y con el congreso \u00abEspa\u00f1a contra Catalu\u00f1a\u00bb. Y en este punto, los hechos, como escribe Alonso tras dar cuenta detallada de todo el proceso y de sus actores pol\u00edticos e intelectuales, no importan.<\/p>\n

Buena prueba de que nada importan los hechos es el \u00abcuento de las balanzas fiscales alemanas\u00bb, al que Josep Borrell y Joan Llorach dedican un cap\u00edtulo sin desperdicio de su vigoroso y demoledor escrito contra Los cuentos y las cuentas de la independencia. Porque un gran cuento fue, en efecto, el de que en Espa\u00f1a, porque nos roba, se tem\u00eda publicar lo que en Alemania: las balanzas fiscales de los Estados miembros. Estupefacta y sin habla se qued\u00f3 una estrella de la radio cuando Borrell, armado de paciencia, le repet\u00eda una y otra vez que no, que ni en Alemania, ni en Suiza, ni en Estados Unidos se publican balanzas fiscales. Todos cre\u00edmos a pies juntillas aquel cuento, como tambi\u00e9n estuvimos a punto de tragarnos la historia de los 16.000 millones, que una \u00e9lite de catedr\u00e1ticos hablando en fluido ingl\u00e9s nos endos\u00f3 como prueba irrebatible del gran expolio fiscal.<\/p>\n

Que los hechos no nos estropeen el gran relato: este es el lema de la \u00faltima modalidad de catalanismo que se defini\u00f3 como independentismo. Y ciertamente, las grandes narrativas construidas desde el poder suelen provocar, como recuerdan Borrell y Llorach, espirales de silencio: en eso consiste la hegemon\u00eda, en que todos los dem\u00e1s enmudezcan para que nadie los tilde de tontos. Hasta que alguien recupera la voz y exclama: el rey est\u00e1 desnudo. Y eso es lo que ocurre cuando la narrativa nacionalista, personificada en el t\u00e1ndem Mas\/Junqueras, se somete a la prueba de los hechos analizando, con datos que ninguno de ellos ni sus consejeros est\u00e1n en condiciones de refutar, lo rid\u00edculo de semejante desnudez.<\/p>\n

La formaci\u00f3 d\u2019una identitat. Una hist\u00f2ria de Catalunya. Josep Fontana. Eumo. Barcelona, 2014. 320 p\u00e1ginas. 25 euros (digital, 12,99).<\/p>\n

La construcci\u00f3n del catalanismo. Historia de un af\u00e1n pol\u00edtico. Jaume Claret y Manuel Santirso. Catarata. Madrid, 2014. 240 p\u00e1ginas. 17 euros.<\/p>\n

El catalanismo, del \u00e9xito al \u00e9xtasis. I. La g\u00e9nesis de un problema social. Mart\u00edn Alonso. El Viejo Topo. Barcelona, 2014. 286 p\u00e1ginas. 22 euros.<\/p>\n

EL PAIS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EN RESPUESTA A SANTOS JULI\u00c1 (*) Me duele escribir sobre el art\u00edculo de Santos Juli\u00e1, \u2018Catalanismos: de la protecci\u00f3n a la secesi\u00f3n\u2019, publicado en Babelia el pasado 29 de agosto. Pero hay en ese texto afirmaciones que, aunque las escriba un amigo y colega, uno no puede dejarlas sin respuesta. 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