{"id":33470,"date":"2015-10-09T08:39:57","date_gmt":"2015-10-09T06:39:57","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskera-castellano-en-navarra-historia-de-una-regresion\/"},"modified":"2015-10-09T08:39:57","modified_gmt":"2015-10-09T06:39:57","slug":"euskera-castellano-en-navarra-historia-de-una-regresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/euskera-castellano-en-navarra-historia-de-una-regresion\/","title":{"rendered":"Euskera \/castellano en Navarra. Historia de una regresi\u00f3n."},"content":{"rendered":"\n
\n

<\/strong><\/p>\n

NAVARRA 1527:<\/strong><\/strong><\/div>\n
Peio Monteano, historiador y t\u00e9cnico superior del Archivo General de Navarra, en su reciente libro \u00abLa guerra de Navarra 1512-1529\u00bb <\/em>da noticia de un documento sobre la distribuci\u00f3n en 1527 de \u00abLa bula de redenci\u00f3n de cautivos\u00bb<\/em> por las diferentes zonas de la Alta Navarra.<\/div>\n
En tal documento se detalla en que lugares se deb\u00eda proclamar dicha bula en vascuence y en cuales en romance.<\/div>\n
<\/div>\n
Sabiendo la cantidad de fuegos que hab\u00eda en cada pueblo y los lugares donde se deb\u00eda proclamar en euskara, Pello llega a la conclusi\u00f3n de que 8 de cada 10 personas viv\u00eda en zona netamente vasco-parlante.<\/div>\n
Eran a\u00f1os en que la invasi\u00f3n castellana todav\u00eda no se hab\u00eda afianzado, ni ten\u00eda control efectivo en la Navarra ultrapiren\u00e1ica.<\/div>\n
———————<\/div>\n
<\/div>\n

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NAVARRA 1587:<\/strong><\/div>\n

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\u00a0<\/p>\n

\"regre1\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El mapa que veis est\u00e1 basado en un registro de 1587 que se conserva en el Seminario de Vitoria.<\/em><\/div>\n

<\/em><\/div>\n
Manuel de Lekuona, que fue profesor de dicho seminario, dio a conocer la existencia del documento el a\u00f1o 1933 en un trabajo titulado \u00abEl euskara en Navara a finales del siglo XVI\u00bb<\/em>.<\/div>\n
<\/div>\n
En ese documento consta que en Navarra se hablaba euskara en 451<\/strong> pueblos y romance en 58 <\/strong>nombr\u00e1ndolos uno por uno.<\/div>\n
Uxue era de los primeros. Uxue era vasc\u00f3fono. (pdf aqu\u00ed)<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
Jimeno Jur\u00edo en su libro \u00abNavarra Historia del Euskara\u00bb<\/em> (1997) deja muy claro que este mapa no <\/strong>hay que tomarlo como una l\u00ednea fronteriza entre dos realidades estancas.<\/div>\n
De ninguna manera eran dos bloques, uno hablantes de una lengua y otro de la otra, como enseguida veremos.<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

EL EUSKARA ERA ALGO VIVO DE NORTE A SUR DE NAVARRA. <\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

Para comprobar lo dicho ah\u00ed van unos ejemplos de la supervivencia del euskara en unos cuantos pueblos que en 1587 ya consideraban como romanzados (Continuamente van saliendo m\u00e1s y m\u00e1s datos que confirman esta realidad):<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

En Artajona,<\/strong> que en ese documento y mapa aparece como pueblo romanzado, se habl\u00f3 euskara hasta mediados del siglo diecinueve como Jimeno Jur\u00edo y Fernando Maiora tienen demostrado.<\/div>\n

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Beire, comienzos del siglo XVI.<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

En un libro perteneciente al\u00a0conde Ezpeleta de Beire, alcaide del castillo de Olite\/Erriberri, hay unas frases manuscritas en euskera por lo que se deduce que el conde y alta nobleza de nuestra zona utilizaban el euskara.<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

1535. Tudela.<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

El agricultor Pedro Petillas declara en un pleito que el veterinario que trabajaba en Tudela \u201cno sabe hablar ni entiende vascuence porque es natural castellano (\u2026) por no entender suele buscar un int\u00e9rprete y que en ello pasa trabajo y que le vendr\u00eda muy bien saber hablar vascuence para recibir a los que van a su casa\u201d.<\/em><\/div>\n
En ese mismo texto judicial se afirma que el euskara es \u201cla lengua de la tierra\u201d<\/em>, el idioma nabarro.<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

1548. Valtierra.<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

Juan de Amendux, cuyos padres eran euskaldunes, queda hu\u00e9rfano total a sus cuatro a\u00f1os de edad y es llevado desde Pamplona a casa de su t\u00edo a Valtierra.<\/div>\n
Paso la ni\u00f1ez y adolescencia entre Valtierra y Zaragoza. En su juventud escribe una eleg\u00eda en euskara. Eso quiere decir que en casa de su t\u00edo, o en el entorno en que vivi\u00f3 en esa localidad ribera, Juan habl\u00f3 y conserv\u00f3 el idioma. Muri\u00f3 en 1580.<\/strong><\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

1570.\u00a0Cintru\u00e9nigo.<\/strong> Juan Semames, beneficiado (sacerdote) de Cintru\u00e9nigo encarg\u00f3 y recibi\u00f3 450 ejemplares de la \u00abDoctrina Chistiana<\/em> en castellano y vascuence\u00bb<\/em> escrita por Sancho de Elso e impresa en Pamplona por Adriano de Amberes el a\u00f1o 1561,<\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

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1574. Olite.\u00a0Trece a\u00f1os antes de aparecer en el mapa como pueblo romanzado.<\/strong><\/div>\n

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El alcalde de la villa cabeza de Merindad denunci\u00f3 a un\u00a0criado del importante se\u00f1or Don Pedro de Ezpeleta y Nabarra.<\/div>\n
El criado, Beltr\u00e1n de G\u00e1rriz, se subi\u00f3 al tablado municipal y voce\u00f3\u00a0un anuncio <\/em>para vender una mula \u201cen bascuence\u201d.<\/em><\/div>\n
La culpa del sirviente y su patr\u00f3n fue ignorar la labor del pregonero oficial. El notario Sebasti\u00e1n de Marz\u00e1n dej\u00f3 constancia escrita de este conflicto que no s\u00f3lo manifiesta que el sirviente era euskald\u00fan, sino que, sobre todo, revela que \u00aben esta villa de nuestra comarca la poblaci\u00f3n tambi\u00e9n se entend\u00eda a trav\u00e9s de bandos p\u00fablicos en vascuence\u00bb.<\/em><\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

1623. Olite.\u00a0Treinta y seis a\u00f1os mas tarde de aparecer como pueblo romanzado.<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

Un sacerdote pide que: \u00abAvida causa los muchos vascongados que ai en la dicha villa y pastores della est\u00e1n muy desconsolados y se ban a otros lugares haciendo mucha falta en sus casas y ganados; y por ebitar este da\u00f1o los vicarios, y la villa y sus bezinos desean que el suplicante saque y tenga la dicha licencia. Don Melchor de Suspiron, presbitero de la villa de Olite, dice que \u00e9l desea tener licencia para confesar y administrar sacramentos y predicar sin perjuicio de los curas, porque el suplicante sabe la lengua bas-cuez y los cl\u00e9rigos de aquella villa no saben\u00bb.<\/em><\/div>\n

<\/em><\/div>\n
1625 Arguedas<\/strong>. Seg\u00fan un documento hallado por Fernando Maiora hubo un altercado entre gente del pueblo y varios roncaleses. El alcalde de Arguedas trat\u00f3 de mediar y mantuvo una conversaci\u00f3n con uno de los roncaleses. Seg\u00fan un testigo no les entendi\u00f3 pues la conversaci\u00f3n debi\u00f3 realizarse en euskara. (Mas informaci\u00f3n en las paginas 32 y 33 del libro \u00abSociedad y lengua vasca en los siglos XVII y XVIII<\/em>\u00bb de \u00a0Juan Madariaga Orbea.)<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

A\u00f1o 1627. Tafalla.<\/strong> Treinta y nueve a\u00f1os despu\u00e9s de aparecer como villa romanzada: <\/strong><\/div>\n
\u00abFray Juan de Echaberri, comendador de la Merced, reconoc\u00eda que sol\u00eda confesar en su idioma a \u00abmuchos bascongados\u00bb<\/em> de la entonces villa, por no haber en ninguna de las tres parroquias cura que la hablase\u00bb. \u00abHay muchos bascongados, particularmente pastores y criados y criadas; muchos de ellos van al convento a confesarse con los frailes bascongados que suele haber ordinariamente, en particular, la mitad de la parroquia de San Pedro de la villa de Tafalla, y m\u00e1s, es de bascongados\u00bb.<\/em><\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

A\u00f1o 1627 <\/strong>\u00abEl franciscano fray Pedro de Pinedo afirmaba que la misma situaci\u00f3n se daba en <\/em>Olite, Villafranca y la villa de Sos que es en el reyno de Arag\u00f3n\u00bb<\/em><\/strong><\/div>\n

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A\u00f1o 1627 <\/em><\/strong>El vicario de Sang\u00fcesa y Lumbier, licenciado Lubi\u00e1n, escribi\u00f3 lo que sigue: …\u201cno hay ning\u00fan lugar ni Ciudad ni villa en este Reyno en que no haya baskongados\u00bb <\/em>(en su significado hist\u00f3rico de vasco-parlantes o euskaldunes).<\/div>\n

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<\/em> <\/p>\n

Analicemos la \u00e9poca que estamos viendo:<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

– Navarra hab\u00eda perdido la independencia. Las \u00faltimas batallas de resistencia contra los invasores fueron en 1530.<\/div>\n
– Una vez sometida Navarra y para afianzar la invasi\u00f3n hubo guarniciones castellanas en las principales ciudades del Reino: Iru\u00f1ea, Tutera, Zangoza, Lizarra, Olite…..<\/div>\n
<\/div>\n
– Los obispos son impuestos desde la potencia invasora. Desde el concilio de Trento\u00a01545-156<\/strong>3\u00a0(y por bula papal) es.prerrogativa del rey de Castilla.<\/div>\n
– Desde la ocupaci\u00f3n castellana hasta nuestros d\u00edas los obispos navarros son la excepci\u00f3n.<\/div>\n
– Poner un obispo for\u00e1neo supon\u00eda tener al clero nativo a sus \u00f3rdenes. Adem\u00e1s, ser obispo de Pamplona conllevaba ser presidente del brazo eclesi\u00e1stico de las Cortes de Navarra.<\/div>\n
– Desde 1513 los cargos de obispo de Pamplona, Prior de Roncesvalles y De\u00e1n de Tudela fueron ocupados casi siempre por castellanos o en raras ocasiones, por cl\u00e9rigos de la Corona de Arag\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n
– En el Consejo Real de Navarra, organismo de apelaci\u00f3n de justicia, la presidencia es del Virrey, representante del Rey de Castilla, el cual introduce funcionarios no navarros.<\/div>\n
<\/div>\n
– La documentaci\u00f3n del reino se sigue escribiendo exclusivamente en romance, que ya no se diferencia del castellano.<\/div>\n
– Tras la invasi\u00f3n, el romance navarro se diluy\u00f3 en el castellano en muy poco tiempo.<\/div>\n
– La escuela, all\u00e1 donde se imparte, es en castellano.<\/div>\n
– La administraci\u00f3n civil y la eclesi\u00e1stica redactan sus documentos en castellano y solo utilizan escribanos biling\u00fces, no para escribir en euskara, sino para traducir al castellano lo que el vulgo monoling\u00fce euskald\u00fan atestig\u00fce.<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

SIGLO XVI. NECESIDAD DE CLERO Y ESCRIBANOS BILING\u00dcES.<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

En el siglo XVI se dice en qu\u00e9 pueblo se necesitaba escribano biling\u00fce y en cual no. En Uxue<\/strong> era necesario escribano biling\u00fce.<\/div>\n
\u00bfY eso que quiere decir?<\/div>\n
Que en nuestro pueblo hab\u00eda un sector grande o mayoritario que no sabia otra lengua que el euskara<\/strong> y era conveniente que el notario fuera biling\u00fce para poder comunicarse con la gente a fin de traducir lo que dec\u00edan y as\u00ed poder cumplir con la obligaci\u00f3n de redactar en castellano las actas de ayuntamiento, actas judiciales, documentos de esponsales, testamentos, actas de compraventa etc….<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

UXUE SEGU\u00cdA SIENDO TOTALMENTE EUSKALD\u00daN A FINALES DEL SIGLO XVII.<\/strong><\/div>\n

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\u00a0<\/p>\n

\"regre2\"<\/p>\n\n\n\n
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Situaci\u00f3n<\/strong> del t\u00e9rmino municipal de Uxue<\/strong> en Navarra<\/strong><\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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1611 E<\/strong>l cirujano del pueblo pronostic\u00f3 en euskara la gravedad de un enfermo ante sus vecinos.Ver aqu\u00ed.<\/a><\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

1676 <\/strong>En una consulta sobre el nombramiento de un nuevo Prior para Uxue, que era de patronato Real, consultado el obispo y los examinadores sinodales sobre si el candidato deb\u00eda hablar vascuence, conferida la materia con personas noticiosas, se \u00a0contesta que: \u00abse halla ser necesaria la inteligencia de dicha lengua por ser la com\u00fan y general de aquel pueblo en que muchos no entienden otra<\/strong>\u201d.(ver aqui)<\/a><\/em><\/div>\n

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\u00a0<\/p>\n

(Archivo Hist\u00f3rico Nacional -Madrid- \u00abConsejos,<\/em> <\/em>Legajo 15.270, II, n\u00fam. 5″<\/em>)<\/div>\n
<\/div>\n

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FILOSOF\u00cdA\u00a0ADMINISTRATIVA RESPECTO A LA\u00a0POBLACI\u00d3N.<\/strong><\/div>\n

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Tener todo registrado, documentado, es controlar lo que se gobierna y al que se gobierna. El idioma que se emplea en los documentos es el del dominador.<\/div>\n
<\/div>\n
En la documentaci\u00f3n navarra se emple\u00f3 el lat\u00edn y luego el romance navarro que acabo diluy\u00e9ndose en el castellano tras la invasi\u00f3n de 1512.<\/div>\n
<\/div>\n
Siempre hubo problemas a la hora de redactar documentos concernientes al pueblo llano (compraventa de cosas, animales y fincas, renuncias matrimoniales, testamentos, etc) ya que hab\u00eda que reflejar en castellano la voluntad de quien no sab\u00eda otro idioma que el euskara.<\/div>\n
Por esa raz\u00f3n se enviaban a los pueblos escribanos que supiesen vascuence..<\/div>\n
<\/div>\n
En lo religioso era necesario entender la lengua natural del pueblo a la hora de predicar, administrar los sacramentos y explicar el catecismo. De ah\u00ed el env\u00edo de sacerdotes capaces de desenvolverse en euskara.<\/div>\n
<\/div>\n

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PETICIONES POPULARES Y\u00a0POL\u00cdTICA\u00a0DE\u00a0SUSTITUCI\u00d3N\u00a0LING\u00dc\u00cdSTICA.<\/strong><\/div>\n

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\u00a0<\/p>\n

Los vecinos de cualquier pueblo al pedir que un escribano o un cura fuera vascongado, siempre lo hac\u00edan alegando que la gente no entend\u00eda el castellano. <\/strong><\/div>\n
Por el contrario, si en ese pueblo, aun siendo todos vascoparlantes, reconoc\u00edan<\/strong> que todos entend\u00edan romance, se acab\u00f3<\/strong>.<\/div>\n
Desde arriba, desde las esferas de poder, nunca jam\u00e1s pondr\u00edan ya en ese pueblo funcionarios que supieran euskara sino cargos puramente castellanoparlantes.<\/div>\n
La sustituci\u00f3n, oficialmente se habr\u00eda dado. A ese pueblo en adelante se le considerar\u00eda romanzado a pesar de que el idioma vehicular de todos sus habitantes fuese el vascuence.<\/div>\n
La raya de los pueblos vascongados la pondr\u00edan un poco m\u00e1s al norte.<\/div>\n
<\/div>\n
Eso es lo que se desprende al ver cantidad de documentos que valle por valle, pueblo por pueblo confirman la pervivencia del euskara en poblaciones que tanto el Virrrey como el Obispo ya consideraban castellanizadas.<\/div>\n
<\/div>\n
Los sucesivos recuentos que hacia la administraci\u00f3n para dilucidar cuales eran los pueblos vascongados no era otra cosa que un recuento para saber en cuantos pueblos se sab\u00eda o entend\u00eda el castellano a fin de mandar solamente escribanos y curas castellano-parlantes dentro de ese plan de sustituci\u00f3n y erradicaci\u00f3n \u00a0de lo aut\u00f3ctono.<\/div>\n
<\/div>\n

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EN\u00a01719\u00a0HAB\u00cdA EUSKALDUNES EN UXUE. <\/strong><\/div>\n
Jose Maria Jimeno Jur\u00edo en \u201cNavarra: Historia del Euskara\u201d<\/em> nos relata el testimonio de Mar\u00eda de Moriones mujer de Ignacio Aguirre vecina y natural de Uxue la cual dice que en 1719, habiendo ido a Tafalla, fue testigo de la conversaci\u00f3n que mantuvieron dos hermanos de Bacaicoa en lengua vascongada, diciendo la testigo que ese es idioma que ella entiende y habla muy bien y que les entendi\u00f3.<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A\u00d1OS DESPU\u00c9S, UN LIBRO EN VASCUENCE ES USADO POR LOS CURAS DE UXUE.<\/strong><\/p>\n

En la biblioteca parroquial de Uju\u00e9 hay un ejemplar de un libro escrito en euskara: Jesukristoren imitazionea <\/em>del p\u00e1rroco de San Juan de Luz Mixel Xurio, obra publicada por primera vez en 1720.<\/strong><\/p>\n

Pensamos que ese libro fue utilizado en Uxue (obviamente despu\u00e9s de 1720) <\/strong>por alg\u00fan cura, seguramente para preparar sus sermones en vascuence.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

LA ESCUELA ELEMENTO CASTELLANIZADOR.<\/strong><\/div>\n

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A\u00f1o 1765.<\/strong> D.Gaspar de Miranda, obispo de Pamplona afirma que el euskara\u00a0\u00abocupa de tres partes del obispado dos y m\u00e1s\u00bb.<\/em><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

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<\/em> <\/p>\n

Aun as\u00ed, reconoce su retroceso gracias a la ense\u00f1anza del castellano en las escuelas y alaba a los maestros que proh\u00edben a los ni\u00f1os hablar en euskara:<\/div>\n

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\u00ab… Hasta ahora veinte y quatro a\u00f1os hav\u00eda m\u00e1s n\u00famero de vascongados que al presente. En la llamada tierra vascongada los m\u00e1s saben el castellano, especialmente en los pueblos crecidos, por haberse introducido este idioma generalmente con plausible providencia de ense\u00f1arlo los maestros,\u00a0no solo a los ni\u00f1os prohivi\u00e9ndoles el bascuenz, sino a todo el pueblo\u00bb.<\/strong><\/em><\/div>\n

<\/strong><\/em><\/div>\n

<\/em> <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A\u00d1O 1778. OTRA NUEVA DISTRIBUCI\u00d3N DE PUEBLOS CLASIFIC\u00c1NDOLOS COMO VASCONGADOS O COMO CONOCEDORES DEL CASTELLANO.<\/strong><\/div>\n
(Para una informaci\u00f3n m\u00e1s pormenorizada de esta \u00e9poca recomiendo lean a Angel Irigaray en\u00a0este<\/a> trabajo suyo).<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

A finales del siglo XVIII el castellano se va imponiendo m\u00e1s y m\u00e1s, aunque como dijo el obispo Miranda, sigue siendo viva la presencia del vascuence en dos tercios del territorio navarro.<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

A\u00f1o 1778<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

Los escribanos monoling\u00fces, es decir los que solo entend\u00edan y hablaban castellano, comienzan a pleitear aduciendo que en muchos pueblos ya se sab\u00eda castellano y que por lo tanto no hac\u00eda falta nombrar escribanos biling\u00fces para ejercer en ellos.<\/div>\n

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<\/strong> <\/p>\n

En el estudio realizado por Angel Irigaray, se tienen en cuenta los pueblos que en 1778 necesitaban receptores vasco parlantes y se traza una nueva linea que va al norte de Eulate, Amillano, Estella, Artajona, Tafalla, Lerga, Eslava, Lumbier y Orradre quedando al sur de esa l\u00ednea Uxue y San Mart\u00edn de Unx.<\/div>\n
<\/div>\n
La linea del mapa de 1587<\/strong> se desplaza m\u00e1s al norte de Uxue.<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

Eso no quiere decir que para 1778 los uxuetarras hubieran olvidado el euskara, sino que la poblaci\u00f3n ya entend\u00eda castellano.<\/p>\n

Si ya entend\u00edan castellano no hac\u00eda falta que los curas (ni los notarios) supiesen vascuence.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Efectivamente sabemos que mucho mas tarde, y al sur de esa nueva l\u00ednea todav\u00eda hab\u00eda vascoparlantes. En Uxue, <\/strong>Pueyo, Artajona, Erriberri-Olite y Tafalla los hab\u00eda a principios del siglo XIX<\/strong>.<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

1808 <\/strong>Los franceses declaran que los monta\u00f1eses que atacaron a un oficial suyo en Tafalla son de Uxue y que los reconocieron por su lenguaje, lo que sugiere que hablaban en vascuence.<\/div>\n
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SIGLO XIX. NAVARRA PIERDE SU ESTATUS DE REINO DIFERENCIADO.<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

El siglo XIX es una continuaci\u00f3n en el retroceso del euskara. Retroceso acelerado en grado sumo por las guerras y los cambios subsiguientes que hicieron perder a Navarra su estatus de reino diferenciado, convirti\u00e9ndola en una provincia espa\u00f1ola m\u00e1s.<\/div>\n
La consiguiente imposici\u00f3n de funcionarios for\u00e1neos (maestros, cuerpos de seguridad, jueces y leyes del Estado) influy\u00f3 negativamente en la supervivencia del euskara.<\/div>\n
<\/div>\n
Un factor de suma importancia en la regresi\u00f3n del idioma fue la imposici\u00f3n del servicio militar obligatorio.<\/div>\n
Los mozos\u00a0 de Navarra (y Vascongadas) sorteados en quintas fueron obligados a ir al servicio militar.<\/div>\n
La duraci\u00f3n de la mili llegaba a durar varios a\u00f1os\u00a0en los\u00a0que el soldado (adem\u00e1s de ir lejos), estaba obligado a vivir inmerso en un idioma y un\u00a0ambiente diferentes a los de su tierra natal.<\/div>\n
<\/div>\n
En lo militar no hay que olvidar que tras las derrotas carlistas se instalaron numerosas guarniciones gubernamentales en nuestro territorio. Como consecuencia de la relaci\u00f3n del ej\u00e9rcito con la poblaci\u00f3n aument\u00f3 el uso del castellano.<\/div>\n
<\/div>\n
Otro factor generador del retroceso de la lengua fue su no incorporaci\u00f3n a la educaci\u00f3n<\/div>\n
La progresiva centralizaci\u00f3n estatal exig\u00eda que\u00a0la ense\u00f1anza b\u00e1sica se impartiera\u00a0obligatoriamente en castellano a la vez \u00a0que se reprim\u00eda sistem\u00e1ticamente cualquier expresi\u00f3n o conversaci\u00f3n en vascuence dentro de las aulas.<\/div>\n
Los que desearon estudios superiores\u00a0tuvieron que salir fuera (Distrito universitario dependiente de Zaragoza)<\/div>\n
<\/div>\n
Las derrotas en las guerras carlistas provoc\u00f3\u00a0que muchos de los perdedores fueran al exilio.\u00a0Una continua y sangrante emigraci\u00f3n hacia Am\u00e9rica\u00a0tambi\u00e9n influy\u00f3 en menguar el numero de vascoparlantes y en precipitar el retroceso del euskara.<\/div>\n
Aun as\u00ed, Luis Luciano Bonaparte atestigua en 1860 que en la Valdorba, valle cercano a Uxue,\u00a0todav\u00eda hab\u00eda euskaldunes.<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

SIGLO XX. <\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

El retroceso fue imparable casi hasta nuestros d\u00edas. Los partidos que desde el siglo anterior se turnaron en el poder estatal contemplaban el monoling\u00fcismo en castellano como un avance.<\/div>\n
Por si esto fuera poco, la mayor parte del siglo veinte se vivi\u00f3 bajo dos dictaduras, la de Primo de Rivera y la de Franco, que denostaron y persiguieron nuestro idioma.<\/div>\n
<\/div>\n

<\/p>\n

RENACIMIENTO. <\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

La\u00a0ense\u00f1anza\u00a0en euskara. Las ikastolas.<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

Desde los a\u00f1os sesenta del siglo veinte un extenso e importante movimiento acad\u00e9mico y popular\u00a0 impuls\u00f3 un nuevo renacer del euskara.<\/div>\n
Eran los tiempos de Franco.\u00a0Y la \u00e9poca de Amadeo Marco como\u00a0presidente de la Diputaci\u00f3n Foral de Navarra. La Instituci\u00f3n Pr\u00edncipe de Viana, organismo oficial dependiente de Diputaci\u00f3n, hab\u00eda creado una rama de Fomento del Vascuence.<\/div>\n
<\/div>\n
En\u00a0el a\u00f1o\u00a01965<\/strong> <\/strong>se fund\u00f3 en Iru\u00f1ea (Pamplona) la Ikastola<\/strong> Nuestra Se\u00f1ora de Uxue<\/strong>, germen de las actuales San Ferm\u00edn y Paz de Ziganda pioneras de un exitoso modelo educativo asentado actualmente en todas <\/strong>las zonas de Navarra.<\/div>\n
<\/div>\n
Los promotores de las ikastolas consiguieron recibir subvenciones a trav\u00e9s de Diputaci\u00f3n.<\/div>\n
La mayor dificultad que tuvieron los alumnos fue cuando se les ped\u00eda la tarjeta de escolaridad. Entonces llegaban los problemas con Madrid ya que las ikastolas no eran centros educativos reconocidos.<\/div>\n
<\/div>\n
El problema de las tarjetas se salv\u00f3 haciendo que los ni\u00f1os figurasen como alumnos de centros legalizados.<\/div>\n
Por esta casu\u00edstica, las ikastolas tuvieron que aparecer en muchos casos como centros de ense\u00f1anza vinculados a las parroquias de los pueblos o a colegios regidos por \u00f3rdenes religiosas.<\/div>\n
<\/div>\n
El aspecto econ\u00f3mico se fue solventando con las aportaciones familiares, cuestaciones populares y con las citadas subvenciones de la Diputaci\u00f3n Foral.<\/div>\n
<\/div>\n
M\u00e1s tarde, o casi a la vez, las gaueskolas, o academias para adultos, completaron el impulso renacentista y vivificador de nuestro milenario idioma pese a las muchas dificultades impuestas por el tardofranquismo, nada favorable a este tipo de iniciativas.<\/div>\n

<\/p>\n

————————–<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Para vuestro mayor conocimiento, decir que se puede leer una extensa muestra del libro \u00abNavarra:Historia del Euskara\u00bb <\/em>de Jose Maria Jimeno Jurio\u00a0pinchando aqu\u00ed<\/a>.<\/div>\n

<\/p>\n

——————————<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

Para conocer la territorialidad del euskara desde tiempos de Roma es interesante\u00a0este otro enlace.<\/a><\/div>\n

<\/p>\n

……………….<\/strong><\/div>\n

<\/strong> <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"regre3\"<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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