{"id":33442,"date":"2015-10-07T13:30:56","date_gmt":"2015-10-07T11:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/signum-harpocraticum\/"},"modified":"2015-10-07T13:30:56","modified_gmt":"2015-10-07T11:30:56","slug":"signum-harpocraticum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/signum-harpocraticum\/","title":{"rendered":"‘Signum harpocraticum’"},"content":{"rendered":"\n
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El gesto es una peque\u00f1a revuelta del cuerpo. Expresa la acci\u00f3n y el deseo, los matices contradictorios de las pasiones y la fuerza imparable de la vida. El gesto es el cuerpo en movimiento, pero cargado de significado. Una mano erguida en\u00e9rgicamente, un pu\u00f1etazo encima de la mesa, la ceja que se alza, una caricia acerc\u00e1ndose a otro cuerpo, una sonrisa a medias dicen, con una elocuencia que no siempre las palabras encuentran, el pensamiento del cuerpo. Porque el cuerpo tambi\u00e9n piensa, a su manera, y expresa y muestra lo que piensa con una sutileza incomparable.<\/p>\n

El gran historiador del arte Andr\u00e9 Chastel plante\u00f3, a partir de ah\u00ed, un reto radical: \u00abLa interpretaci\u00f3n de la obra pict\u00f3rica puede y debe hacerse a partir de la gestualidad\u00bb. Y a\u00fan a\u00f1adi\u00f3: \u00abHay que poner provisionalmente entre par\u00e9ntesis la consideraci\u00f3n de los estilos en beneficio del examen de las formas, trat\u00e1ndolas como lugares espec\u00edficos de paso del significante al significado\u00bb. Y es que los gestos expresivos son uno de los grandes medios que el artista ha tenido a su disposici\u00f3n, a lo largo de la historia, para suscitar reacciones comparables a las que vivimos. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 del arte, los gestos hablan de nosotros y de los dem\u00e1s, como si se adelantaran para mostrar lo que alguien es, o piensa, o hace. Por ello un gesto, s\u00f3lo un gesto, puede enamorar o irritar, resolver una situaci\u00f3n tensa o provocarla, recordarnos el pasado o adelantarse al futuro. El gesto es siempre un terremoto que sacude la, a veces, quietud inexpresiva del cuerpo.<\/p>\n

A menudo, el pensamiento sigue las palabras, corriendo tras ellas, ansioso, como quien se esfuerza por no perder un tren y quedarse plantado en el and\u00e9n. Pero algunas veces, cuando las palabras son muchas, tantas que se amontonan unas sobre otras, produciendo una cacofon\u00eda indescifrable, hay que detenerse, en silencio, y callar para pensar, para no a\u00f1adir m\u00e1s palabras que, en ese contexto, estar\u00edan m\u00e1s cerca del ruido que del diccionario. Y es un gesto, de largu\u00edsima tradici\u00f3n en nuestra historia cultural, el que expresa, mejor que ninguna otra cosa, este par\u00e9ntesis en medio del fragor, para evaluar las palabras dichas y escuchadas, para ponderar su coherencia y rigor, su alcance y efectividad, y sobre todo para saber qu\u00e9 hacemos. Es una actitud mental, cierto, pero tambi\u00e9n una actitud del cuerpo, a trav\u00e9s del cual pasa, como un rel\u00e1mpago, todo lo que somos y que nos pasa.<\/p>\n

Lo encontramos en una estatua de Harp\u00f3crates de la Villa Adriana, en T\u00edvoli, en el que la imagen evoca la descripci\u00f3n de Plutarco: cuando s\u00f3lo se amontonan palabras, de tantas como hay, el dios ni\u00f1o, \u00aben se\u00f1al de discreci\u00f3n y silencio, se pone un dedo delante de la boca\u00bb. As\u00ed, declara que, m\u00e1s que a\u00f1adir otras palabras, hay que guardar silencio, aunque sea por un momento, o bien cerrando la boca para callar, o bien sugiriendo al interlocutor el hacerlo. No es un gesto imperativo ni, mucho menos, prohibitivo: s\u00f3lo la sugerencia de que, por unos momentos, conviene dejar de hablar para reencontrar en silencio la calma con la que las palabras puedan llegar a ser, de nuevo, un lugar de encuentro. Es un gesto que atraviesa siglos: el gesto harpocr\u00e1tico (‘signum harpocraticum’), con el que el cuerpo declara, de una manera que todav\u00eda nos es inmensamente familiar, que es necesario, por un rato, permanecer en silencio, callar, dejar de decir.<\/p>\n

A diferencia de la rotundidad de ‘El pensador’ de Rodin, que destila una imagen del esfuerzo tit\u00e1nico que a veces reclama el acto de pensar, este gesto fascinante, habitual incluso entre los ni\u00f1os, reclama, como quien no hace nada, un poco de calma para pensar. La calma despu\u00e9s de la batalla. O antes. Como ahora.<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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