{"id":33439,"date":"2015-10-07T13:24:43","date_gmt":"2015-10-07T11:24:43","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-desprecio-de-los-hechos\/"},"modified":"2015-10-07T13:24:43","modified_gmt":"2015-10-07T11:24:43","slug":"el-desprecio-de-los-hechos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-desprecio-de-los-hechos\/","title":{"rendered":"El desprecio de los hechos"},"content":{"rendered":"\n
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En el excelente pr\u00f3logo a la edici\u00f3n americana (1936) del cl\u00e1sico ‘Ideolog\u00eda y utop\u00eda’ de Karl Mannheim, Louis Wirth se admira de las dificultades que tienen los partidarios de ideolog\u00edas diferentes para comprenderse mutuamente debido a las luchas personales por el reconocimiento y el poder. Y concluye: \u00abDe esta manera han entrado en el reino de las ideas y astucias del mercader, y se ha llegado a una situaci\u00f3n en la que incluso los cient\u00edficos prefieren que les den la raz\u00f3n antes que tenerla\u00bb. Sin embargo, la preocupaci\u00f3n de Wirth es m\u00e1s global y expone las dificultades para aproximarse a los hechos sociales desde la racionalidad cient\u00edfica, capacidad que deber\u00eda ir en beneficio de una comprensi\u00f3n mutua. Unas dificultades que el soci\u00f3logo norteamericano atribuye a la falta de una \u00abvisi\u00f3n del mundo\u00bb compartida y que ahora, empleando un lenguaje m\u00e1s aguado, atribuir\u00edamos a la existencia de \u00abrelatos\u00bb incompatibles entre s\u00ed.<\/p>\n

He recordado ahora el texto de Louis Wirth a ra\u00edz de la confrontaci\u00f3n pol\u00edtica actual, en la que las dificultades de comprensi\u00f3n mutua hacen pr\u00e1cticamente imposible no ya el acuerdo sino incluso el debate. Y uno de estos obst\u00e1culos es, precisamente, que cada parte s\u00f3lo escucha lo que le conviene escuchar del otro, y omite todo lo que pondr\u00eda en riesgo su propio argumentario. No hay, pues, posibilidad de comprensi\u00f3n mutua -que no implica el acuerdo ni siquiera la renuncia a la discrepancia- simplemente porque ya no se da el primer paso, que consiste en querer atender -y entender- las razones del adversario. Y que sea as\u00ed en los momentos de m\u00e1xima exasperaci\u00f3n dial\u00e9ctica, por ejemplo en un debate electoral televisivo, podr\u00eda pasar. Pero que se repita en \u00e1mbitos supuestamente m\u00e1s reposados y reflexivos ya es m\u00e1s de lamentar.<\/p>\n

Hay ejemplos a montones, pero citar\u00e9 alguno notable, sin entrar ahora a rebatirlo a fondo. Es el caso de los que aseguran que el independentismo ha ignorado lo que se llama \u00abel eje social\u00bb, o que ha forzado el silencio sobre el modelo de sociedad deseable del nuevo Estado. La evidencia emp\u00edrica muestra que no es as\u00ed y que el crecimiento de un movimiento popular a favor de un Estado propio, en este ciclo de casi diez a\u00f1os -y desde el primer momento-, ha ido estrechamente asociado a la esperanza de m\u00e1s democracia y m\u00e1s justicia social. Y que los debates sobre el modelo de sociedad futura han sido numeros\u00edsimos, con toda la variedad de expresiones posibles (mesas redondas, jornadas, congresos, informes, publicaciones…), en todos los registros (de los m\u00e1s expertos a los m\u00e1s populares y participativos) y en todos los campos de especializaci\u00f3n imaginables. Asimismo, es bueno reconocer que el independentismo tambi\u00e9n ha hecho o\u00eddos sordos a lo que no le conven\u00eda escuchar -ya me he referido a ello en otros escritos-, lo que explica los l\u00edmites de su \u00faltimo \u00e9xito electoral.<\/p>\n

Con todo, lo que quiero destacar en estas l\u00edneas es, como Wirth, el problema general de las dificultades de comprensi\u00f3n mutua en una sociedad compleja, y no s\u00f3lo en el debate pol\u00edtico, sino en cualquier otro \u00e1mbito. En la mayor\u00eda de casos, el desacuerdo argumental no es consecuencia de la discrepancia sobre los hechos. En realidad, no se llega ni poder considerar y evaluar los hechos porque la discrepancia ideol\u00f3gica act\u00faa, preventivamente, como arma de agresi\u00f3n y como escudo de defensa para no tenerlos que encarar. V\u00e9ase, en este sentido, el caso de la supuesta privatizaci\u00f3n de la sanidad p\u00fablica que tan bien discut\u00eda Guillem L\u00f3pez-Casasnovas el pasado domingo en este mismo diario (*). En todos los casos, el drama no es la discrepancia de ideas, sino el desprecio de los hechos, sobre todo si ponen en riesgo los apriorismos que no est\u00e1n al servicio de la raz\u00f3n sino de la ambici\u00f3n.<\/p>\n

(*) http:\/\/www.ara.cat\/opinio\/CUP-cafe-llet_0_1442855737.html<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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