{"id":33400,"date":"2015-10-01T11:41:15","date_gmt":"2015-10-01T09:41:15","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/fueros-y-soberania\/"},"modified":"2015-10-01T11:41:15","modified_gmt":"2015-10-01T09:41:15","slug":"fueros-y-soberania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/fueros-y-soberania\/","title":{"rendered":"Fueros y soberan\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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En el \u00faltimo Pleno de Pol\u00edtica general en el Parlamento, el Lehendakari Urkullu acu\u00f1\u00f3 una singular denominaci\u00f3n para la CAV donde pide ser reconocida como Naci\u00f3n Foral (NF). Las definiciones de los pol\u00edticos son atrevidas y, sin mayor contenido, ambiguas. En el discurso, la br\u00fajula sin norte, nos lleva del Think tank<\/em> postmoderno a la NF de antiguo cu\u00f1o.<\/p>\n

En el Parlamento en las Ondas de Radio Euskadi (26\/09\/15), los partidos constitucionalistas, tanto el PP como la franquicia del PSOE, han arremetido con virulencia contra el intento de singularidad resaltado por el Lehendakari. O\u00edr hablar de Fueros y singularidad enciende la hoguera de la indignaci\u00f3n de los constitucionalistas;<\/strong> es como arrimar la llama a la gasolina. Su explosi\u00f3n verbal es consecuente con su progres\u00eda<\/strong> y su ignorancia, considerando privilegios aquello que son normas de convivencia y respeto, que datan de cuando datan.<\/p>\n

El Fuero es la norma donde se reflejan las leyes, sean escritas o no; <\/strong>y por consiguiente, en su sentido m\u00e1s estricto, son anteriores al brillo del privilegio adquirido a la luz mortecina de la Edad Media. El Fuero es la propia Ley surgida de la costumbre para sancionar y corregir actividades y conductas, p\u00fablicas y privadas, que lesionan los intereses de la colectividad. Como se reconoce en el Fuero General de Navarra, el Fuero es la norma que prueba que las leyes fueron antes que los reyes.<\/p>\n

El derecho de gentes, nace de la costumbre que se hace norma de convivencia por la repetici\u00f3n de actos considerados l\u00edcitos por la comunidad. Cuando la norma se hace expl\u00edcita se legitima el derecho de todos;<\/strong> y aparece lo que es legal, la ley, para sancionar y prohibir actos que se juzgan perjudiciales y en detrimento del inter\u00e9s general para el conjunto de la comunidad. Las normas primordiales de la formaci\u00f3n de conductas individuales pertenecen a los conceptos morales<\/strong> cuyo significado, seg\u00fan Cicer\u00f3n, es la palabra latina mores<\/em>, \u2018las costumbres\u2019.<\/p>\n

La elocuencia de Marco Tulio Cicer\u00f3n hizo de \u00e9l el letrado del Foro romano temido por su erudici\u00f3n y el contenido de su verbo. Para Cicer\u00f3n mos<\/em>, moris<\/em>, es la matriz latina que significa \u2018costumbre\u2019, \u2018uso\u2019, \u2018pr\u00e1ctica\u2019;<\/strong> \u2018el derecho introducido (por la costumbre) y no escrito\u2019, es, precisamente, \u2018la ley\u2019. La constataci\u00f3n del hecho de una costumbre consuetudinaria no escrita marca el origen de la misma objetividad del fundamento en que se basa el respeto en el grupo y la relaci\u00f3n de convivencia.<\/p>\n

Sin embargo, desde la teor\u00eda del Estado moderno, las normas jur\u00eddicas se diferencian de las normas morales, distingui\u00e9ndose por su finalidad, su forma, su eficacia, a\u00fan cuando tienen su justificaci\u00f3n en el mismo origen. Las normas jur\u00eddicas pretenden proteger y garantizar determinados comportamientos colectivos, presentes y futuros, con base en la legalidad que se reconoce desde la legitimidad asentada en el pasado. Legalidad y legitimidad no son conceptos que puedan ser usados a conveniencia en una confusi\u00f3n sem\u00e1ntica interesada.<\/p>\n

En Bizkaia, la palabra BATZAR (B), \u00abjunta, reuni\u00f3n\u00bb, \u00abasamblea\u00bb, viene de lejos, marcando<\/strong> <\/strong>un lugar<\/strong> de \u00abancianos de reuni\u00f3n\u00bb para ratificar el buen uso de las costumbres;<\/strong> es en el pensamiento de Euskal Herria el concepto que reconoce el <\/strong>lugar<\/strong> <\/strong>de la \u00abjunta, reuni\u00f3n\u00bb, \u00abasamblea\u00bb, BILTZARRA, donde interviene el rango de la edad por su juicio ponderado. La filosof\u00eda del derecho p\u00fablico y privado de los romanos se forj\u00f3 en el forum<\/em> que comenz\u00f3 recogiendo los usos y costumbres de los primitivos habitantes de Roma. El Forum<\/em> era el espacio de la \u2018plaza p\u00fablica\u2019, el \u2018mercado\u2019, que luego pas\u00f3 a ser el <\/strong>lugar<\/strong> <\/strong>del \u2018juzgado\u2019, del \u2018tribunal para administrar justicia\u2019 siguiendo la costumbre mantenida por \u2018ellos mismos\u2019.<\/p>\n

Lo que elev\u00f3 el espacio de \u2018plaza p\u00fablica\u2019 a la categor\u00eda de Foro romano (lugar de la curia y cuanto se refiere al ejercicio del derecho y sede de los Tribunales), fue la continuidad de recurrir a la ley de conciliaci\u00f3n, seg\u00fan la costumbre, para la sanci\u00f3n de los conflictos de intereses. Aquello que los griegos nos proporcionaron con el lenguaje de la teor\u00eda pol\u00edtica (democracia, monarqu\u00eda, tiran\u00eda, satrap\u00eda), los romanos legaron con la pr\u00e1ctica pol\u00edtica que impusieron desde el Foro. As\u00ed es como el Foro de Roma se institucionaliz\u00f3 en el lenguaje como el lugar de las Leyes de Roma y los Fueros como Constituci\u00f3n de los romanos.<\/p>\n

Los fueros se conjugan en funci\u00f3n del verbo latino SVM<\/em>, \u2018ser\u2019, como verbo transitivo que precisa de un complemento directo, cuyo predicado expresa lo que se afirma como \u2018propiedad\u2019 del sujeto romano. Su soberan\u00eda.<\/p>\n

El derecho para los romanos era todo lo que se ajustaba a la jurisdicci\u00f3n del Foro. Por el Fuero romano se impon\u00edan tambi\u00e9n las leyes de conquista. Una posesi\u00f3n colonial romana fue la provincia<\/em>;<\/strong> una organizaci\u00f3n territorial que circunscrib\u00eda sus avances de conquistas a la definici\u00f3n que se ajustaba al contenido y significaci\u00f3n del concepto pol\u00edtico, como precis\u00f3 Cicer\u00f3n:<\/strong> provincia<\/em>, \u2018pa\u00eds de conquista\u2019, cuyos nexos sem\u00e1nticos se relacionan con provinco<\/em>, \u2018vencer de antemano\u2019, \u2018vencer con antelaci\u00f3n\u2019 (vinco<\/em>, seg\u00fan C\u00e9sar, \u2018vencer\u2019, \u2018ser victorioso\u2019, \u2018ganar la victoria\u2019;<\/strong> con preposici\u00f3n de ablativo, pro<\/em>, \u2018seg\u00fan\u2019, el significado de pro-vincia<\/em>, es la designaci\u00f3n territorial de contenido pol\u00edtico y militar;<\/strong> es lo que dijo Cicer\u00f3n:<\/strong> \u2018pa\u00eds de conquista\u2019;<\/strong> lo mismo que para C\u00e9sar: \u2018seg\u00fan se sea victorioso\u2019.<\/p>\n

Una vez establecido el objetivo de la conquista romana la tarea de sus generales era vencer al pueblo que se opusiese a Roma. El texto de C\u00e9sar,<\/strong> in provinciam redigere<\/em>, \u2018reducir (el territorio) a provincia\u2019, o bien, \u2018a modo de provincia\u2019, es llevar la imposici\u00f3n con la invasi\u00f3n a favor del derecho del vencedor. Esto era quitar a la naci\u00f3n vencida<\/strong> <\/strong>sus fueros<\/strong>, sus leyes y gobierno, y sujetar el territorio a las leyes de Roma, a un magistrado romano, haciendo de los vencidos \u2013por la conquista\u2013 gentes tributarias de Roma.<\/p>\n

Hoy hay quienes desprecian los fueros sin conocer su contenido ni su origen;<\/strong> cuando, sin embargo, hay que seguir leyendo en la historia para corregir el camino del imperialismo destructor de soberan\u00edas econ\u00f3micas y nacionales donde se pisotea la igualdad humana.<\/p>\n

Con el Fuero, entendido como regla y norma de calidad humana y no como privilegio de unos pocos entre los escogidos, se dictamina la justicia y raz\u00f3n de aquello que es v\u00e1lido para todos. Con la \u00e9tica de compartir se desarrolla un grado sorprendente de igualitarismo donde la mayor\u00eda de los problemas humanos deber\u00edan resolverse antes de que se conviertan en amenaza para la armon\u00eda social y la paz mundial.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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