{"id":33333,"date":"2015-09-21T17:17:27","date_gmt":"2015-09-21T15:17:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/populismos-de-izquierdas\/"},"modified":"2015-09-21T17:17:27","modified_gmt":"2015-09-21T15:17:27","slug":"populismos-de-izquierdas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/populismos-de-izquierdas\/","title":{"rendered":"Populismos de izquierdas"},"content":{"rendered":"\n
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Los populismos se han mostrado habitualmente esquivos a los an\u00e1lisis de los especialistas. Resulta dif\u00edcil establecer conclusiones generales, ya que incluyen casos y fen\u00f3menos muy diversos. Hay populismos europeos de derechas vinculados a la cuesti\u00f3n de la inmigraci\u00f3n y a presupuestos antiliberales y antidemocr\u00e1ticos (presentes en Francia, Dinamarca, Suecia, Finlandia, Austria, Alemania, etc.), y populismos de izquierdas, visibles en estados del sur de Europa (Grecia, Italia, Espa\u00f1a) y de Am\u00e9rica Latina (Argentina, Venezuela, Bolivia, Ecuador). Tambi\u00e9n hay populismos de movimiento y l\u00f3gica de oposici\u00f3n, y populismos de partidos y l\u00f3gica de gobierno. Y a veces los primeros evolucionan hacia los segundos, los que tambi\u00e9n cambian con el tiempo (la secuencia Per\u00f3n-Menem-Kirchner en el peronismo argentino resulta paradigm\u00e1tico de la capacidad de cambio de pol\u00edticas).<\/p>\n

As\u00ed, siempre ser\u00e1 m\u00e1s adecuado hablar de populismos, en plural, que de populismo. En relaci\u00f3n con los \u00abde izquierdas\u00bb, \u00bfcu\u00e1les son sus referentes te\u00f3ricos y cu\u00e1les son los principales elementos que los conforman? Puestos a elegir s\u00f3lo un referente contempor\u00e1neo podemos citar el nombre de Ernesto Laclau, el cual, desde reflexiones cr\u00edticas de car\u00e1cter antiautoritario sobre las sociedades occidentales, establece premisas para una \u00abalternativa democr\u00e1tica\u00bb, visualizada sobre todo en algunos casos latinoamericanos.<\/p>\n

A partir de la experiencia comparada, algunos elementos que parecen caracterizar el populismo de izquierdas ser\u00edan:<\/p>\n

Surgen m\u00e1s f\u00e1cilmente en contextos de crisis, frustraci\u00f3n y descontento pol\u00edtico y social. Expresan un malestar de la sociedad, especialmente de las clases populares.<\/p>\n

Muestran m\u00e1s dificultades de desarrollo en sociedades estructuradas alrededor de defensas s\u00f3lidas de los derechos humanos y de los procedimientos de garant\u00eda de las democracias liberales.<\/p>\n

Ofrecen un discurso muy simplificado de la realidad. Pocas categor\u00edas y muy gen\u00e9ricas, presentadas en t\u00e9rminos de antagonismo social.<\/p>\n

Critican el conjunto de la clase pol\u00edtica institucional, tanto la del gobierno como la de la oposici\u00f3n. Los acusa de corruptos y de defender b\u00e1sicamente sus intereses.<\/p>\n

Antagonismo \u00e9lite-pueblo. Enaltecimiento del \u00abpueblo\u00bb, \u00abla gente\u00bb o \u00abla ciudadan\u00eda\u00bb, presentados como realidades fundamentalmente homog\u00e9neas y virtuosas en contraste con unas \u00e9lites pol\u00edticas y econ\u00f3micas ego\u00edstas y perversas.<\/p>\n

Construcci\u00f3n de un nacionalismo popular ante los poderes internos e internacionales (especialmente en Latinoam\u00e9rica). Patriotismo del pueblo o de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Concepci\u00f3n de la pol\u00edtica como expresi\u00f3n de la \u00abvoluntad general del pueblo\u00bb. Cuando las sociedades civiles est\u00e1n m\u00e1s estructuradas y hay diversidad de actores, se dan relaciones ambivalentes con los valores y las instituciones de las democracias liberales (Argentina). Cuando est\u00e1n m\u00e1s desarticuladas y con escasez de actores relevantes, se justifican pr\u00e1cticas autoritarias, aunque, obviamente, no se formulan as\u00ed, sino como pr\u00e1cticas \u00abdemocr\u00e1ticas\u00bb (Venezuela, Bolivia).<\/p>\n

Teor\u00eda muy simplificada de la democracia. Defensa de \u00abdemocracias sin liberalismo pol\u00edtico\u00bb (o con pocos elementos pol\u00edticos liberales). Desconfianza de los mecanismos de intermediaci\u00f3n (representativos). El pluralismo y los procedimientos constitucionales liberales son vistos a menudo como coartadas para el mantenimiento de la dominaci\u00f3n de clase.<\/p>\n

\u00abParticipaci\u00f3n ciudadana\u00bb como parte de la reivindicaci\u00f3n de una nueva pol\u00edtica (\u00abtomar decisiones desde la base\u00bb, etc.).<\/p>\n

En bastantes casos, confianza en un l\u00edder con vocaci\u00f3n carism\u00e1tica y que tiene un discurso estructurado pero que apela m\u00e1s bien a las emociones.<\/p>\n

Cuando se trata de un movimiento no institucional, predominio de propuestas sin mucha vocaci\u00f3n de realismo (en el caso de Podemos, algunos ejemplos de su Programa colaborativo: renta b\u00e1sica universal, prohibici\u00f3n de despidos de las empresas con beneficios, referendos antes de las privatizaciones, desprofesionalizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, salarios m\u00e1ximos no superiores al salario medio, eliminaci\u00f3n de privilegios fiscales de la Iglesia cat\u00f3lica, eliminaci\u00f3n de subvenciones a la ense\u00f1anza privada y concertada, derogaci\u00f3n del plan de Bolonia, presupuestos participativos obligatorios en todos los \u00e1mbitos de la administraci\u00f3n -local, auton\u00f3mica, estatal y europea-, refer\u00e9ndum para salir de la OTAN).<\/p>\n

Cuando el movimiento no institucional se pasa a una l\u00f3gica m\u00e1s de partido y de gobierno, predominio de discursos legitimadores mucho m\u00e1s abstractos y pol\u00edticamente ambiguos.<\/p>\n

Pol\u00edticas exteriores poco dise\u00f1adas, m\u00e1s all\u00e1 de las relaciones con otros casos de afinidad ideol\u00f3gica.<\/p>\n

Sobre el populismo de hace un siglo en Catalu\u00f1a, resulta reveladora la cr\u00f3nica que Gaziel hizo de un importante mitin de Alejandro Lerroux, l\u00edder del Partido Republicano Radical, realizado en La Casa del Pueblo de Barcelona en oto\u00f1o de 1910 (cualquier persona interesada en las cr\u00f3nicas de la actualidad pol\u00edtica creo que deber\u00eda tener como lectura obligatoria las narraciones del tridente Xammar-Pla-Gaziel). El tema del mitin era claro: el l\u00edder republicano deb\u00eda presentar el \u00abgiro pol\u00edtico\u00bb del partido hacia posiciones conservadoras ante masas proletarias incondicionales acostumbradas al lenguaje anterior a la \u00abRep\u00fablica redentora del Pueblo\u00bb, \u00ablos explotadores de esclavos\u00bb, etc . Gaziel retrata la situaci\u00f3n con la iron\u00eda profesional de estilo brit\u00e1nico de un gran periodista que a\u00fan no sab\u00eda que lo era: \u00abComo no ten\u00eda la menor experiencia de aquella especie de democracia barata, me parec\u00eda extra\u00f1o que con unos anzuelos tan rudimentarios y sin cebo sustancioso de ning\u00fan tipo se pudiera tener tanto pescado\u00bb. Y m\u00e1s adelante \u00abEl l\u00edder radical […] acababa de iniciar, aquella noche, la larga y lenta curva de retorno de todo lo que hab\u00eda predicado\u00bb (Todos los caminos llevan a Roma. Memorias, vol. II, MOLC, Ediciones 62, 1981, p. 224-5).<\/p>\n

Dejo a la consideraci\u00f3n del lector la evaluaci\u00f3n y los paralelismos de la evoluci\u00f3n de la Syriza griega desde sus ret\u00f3ricas discursivas iniciales hasta la situaci\u00f3n actual en el gobierno, as\u00ed como del caso m\u00e1s cercano de Podemos, situado todav\u00eda en el estadio evolutivo m\u00e1s primigenio del paso de movimiento social a partido con vocaci\u00f3n de gobierno.<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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