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El historiador donostiarra I\u00f1aki Ega\u00f1a forma parte del equipo de profesores del curso \u2018Historia de Navarra\u2019, organizado por Nabarralde y que toma Navarra como sujeto pol\u00edtico del \u00faltimo Estado vasco independiente.<\/p>\n
El pr\u00f3ximo 1 de octubre comenzar\u00e1 la tercera edici\u00f3n del curso on-line Historia de Navarra, organizado por Nabarralde y la Federaci\u00f3n de Ikastolas de Navarra. El plazo de inscripci\u00f3n del curso, homologado por el Gobierno de Navarra, permanecer\u00e1 abierto hasta el 25 de septiembre y se dirige tanto a profesionales de la educaci\u00f3n como a todo aqu\u00e9l que tenga inter\u00e9s en la historia de Navarra desde sus or\u00edgenes prehist\u00f3ricos hasta la guerra de 1936, precisamente el periodo que abarcan los nueve m\u00f3dulos sobre los que se estructura la propuesta. I\u00f1aki Ega\u00f1a, historiador, dirige el tema centrado en el periodo b\u00e9lico entre 1936 y 1939, un episodio que abri\u00f3 heridas que, a d\u00eda de hoy, siguen abiertas.<\/p>\n
Uno de los objetivos del curso es potenciar la capacidad de pensamiento anal\u00edtico en relaci\u00f3n a la historia y a la memoria hist\u00f3rica. En este sentido, \u00bfse podr\u00eda decir que ha existido un vacio en nuestro modo de entender y aprender nuestra propia historia?<\/strong><\/p>\n Vac\u00edo no ha existido nunca. Siempre hemos tenido investigadores e historiadores que, con mayor o menor \u00e9xito, han intentado trasladar una visi\u00f3n objetiva de nuestra historia, sin las contaminaciones de los estados vecinos que, seg\u00fan \u00e9pocas, nos han negado hasta el acceso a las fuentes. Algunas de esas iniciativas no fueron muy afortunadas, todo hay que decirlo, pero tuvieron a su favor el deseo de desmarcarse de la literatura que hac\u00edan los historiadores oficiales. En la \u00faltima \u00e9poca han surgido decenas de experiencias novedosas, que han convertido la investigaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica en un movimiento social y, por otro lado, han desplazado la centralidad de discursos bastante anticuados. Ello ha supuesto que parte del academicismo m\u00e1s rancio, avalado por intereses pol\u00edticos, haya sido puesto en entredicho.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son las aportaciones que hace este curso a nuestra memoria hist\u00f3rica?<\/strong><\/p>\n La mayor ser\u00eda comprobar que un curso similar hace 40 u 80 a\u00f1os habr\u00eda tenido un contenido radicalmente diferente. La historia es, en consecuencia, una materia en evoluci\u00f3n. Las particulares se me escapan. Ah\u00ed entran otros factores personales o colectivos. Incluso la microhistoria que puedan estar desarrollando algunos alumnos que necesiten de un contexto adecuado, el curso, para ubicarlas exactamente.<\/p>\n Cada vez son m\u00e1s voces las que reclaman justicia en el reconocimiento de los desaparecidos en los conflictos que han acaecido en nuestra sociedad. Las heridas de la Guerra del 36 siguen abiertas\u2026 \u00bfSobre qu\u00e9 se justifica la necesidad de reconocimiento de lo que ha sucedido a la hora de superar un conflicto como colectivo social?<\/strong><\/p>\n La negaci\u00f3n deja su poso en las generaciones posteriores. Ese es su principal objetivo. Sin un reconocimiento de lo sucedido, llega un momento que las cr\u00f3nicas se deshumanizan, que la historia social se hace incomprensible. Tenemos que hacer un esfuerzo y para ello hace falta una \u00abdiscriminaci\u00f3n positiva\u00bb sobre el relato de todo lo negado hasta ahora. Cuando conozcamos toda la verdad, entonces se podr\u00e1 hacer una comparativa y escribir de igual a igual, desde otras facetas no s\u00f3lo hist\u00f3ricas. Para interpretar correctamente debemos tener toda la verdad encima de la mesa y, al d\u00eda de hoy, eso sigue siendo una quimera. Por eso lo de la \u00abdiscriminaci\u00f3n positiva\u00bb.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ha afectado la falta de reconocimiento de la memoria hist\u00f3rica en el desarrollo de Navarra como estado?<\/strong><\/p>\n En multitud de cuestiones de interpretaci\u00f3n. La m\u00e1s notoria, algo que ya tuvo su traslaci\u00f3n pol\u00edtica en el siglo XIX, con Sabino Arana y Arturo Campi\u00f3n como referencias de cada tendencia, en el desarrollo de una teor\u00eda y ciencia pol\u00edtica que, entonces, m\u00e1s que ahora sin duda, ten\u00eda ra\u00edces de cohesi\u00f3n ligadas a la historia. Lo cierto es que la modernidad comenz\u00f3 con un cambio gigantesco en lo humano, lo pol\u00edtico y lo social, con el desarrollo minero en los montes de Triano. Sabino Arana ten\u00eda todas las de ganar, pero si en ese debate ideol\u00f3gico, las tesis de Arturo Campi\u00f3n y otros hubiesen triunfado, la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica propia habr\u00eda sido otra. Aventurar el futuro de cada una es ciencia-ficci\u00f3n y no me atrevo a hacerlo, porque, por ejemplo, el carlismo fue bandera vasca hasta hace bien poco. A\u00fan as\u00ed, ese proceso se ha hecho, m\u00e1s recientemente, hasta el punto que tanto Arana como Campi\u00f3n parecen m\u00e1s del siglo XVIII que de finales del XIX. Quiero decir con esto que a las interpretaciones, a la ideolog\u00eda, etc., le debe acompa\u00f1ar un magma social. Y hoy, gracias a esas permeabilidades y el feedback de la sociedad del XXI, estamos en un escenario novedoso e ilusionante. Hemos recuperado, como dir\u00eda Proust, parte del tiempo perdido.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 papel juega el conocimiento de lo ocurrido a la hora de determinar el futuro de una sociedad?<\/strong><\/p>\n Hay una pelea permanente en el sentido de dejar nuestra historia en manos de \u00abexpertos\u00bb, de sacarla de un proceso de soberan\u00eda integral, de hacerla \u00abas\u00e9ptica\u00bb, que es como decir que siga en poder del poder, valga la redundancia. Con sus mitos, sus cruzadas, sus falsarios… Esa tendencia, viva siempre, cada vez es m\u00e1s notoriamente denunciada porque, a falta de otros argumentos, su defensa se vuelve cada vez m\u00e1s visceral. Creo que tiene los d\u00edas contados. La historia hierve, a pesar de que quieran apagar su fuego. En nuestro caso, siempre ha tenido un factor relevante en la cohesi\u00f3n popular y nacional. El auge de las microhistorias, las locales, el desplazamiento de los factores de atenci\u00f3n, el peso sobre el pueblo llano y no sobre sus dirigentes como hasta ahora, son se\u00f1ales que apuntan a un desplazamiento de la br\u00fajula. Ello mismo tiene fuerza. Pero el futuro se conforma aunando voluntades. La historia tiene su trascendencia en esa cohesi\u00f3n previa. No es la \u00fanica materia para la misma, pero tampoco es irrelevante. La sociedad es soberana, sujeto, y ella determinar\u00e1 la importancia de cada uno de sus mimbres que la conforman.<\/p>\n