Aylan<\/strong><\/a>, el ni\u00f1o dormido que no se despertar\u00e1 llorando, proporciona a las izquierdas una buena ocasi\u00f3n para que nos mostremos rega\u00f1ones y acusatorios. Est\u00e1n los que justamente recuerdan el naufragio end\u00e9mico en las costas de Europa y los 14.000 ni\u00f1os asesinados en Siria en los \u00faltimos a\u00f1os. Est\u00e1n los que justamente corresponsabilizan a nuestros gobiernos de las situaciones que se viven en los pa\u00edses de origen; y tambi\u00e9n los que, injustos e hip\u00f3critas, se vuelven tan fraudulentamente selectivos como aquellos a los que rega\u00f1an y culpan a la OTAN (sic) de la violencia en Siria, olvidando que esos 14.000 ni\u00f1os fueron asesinados por el r\u00e9gimen de Bachar Al-Assad, responsable tambi\u00e9n del 90% de las muertes de civiles en el \u00faltimo a\u00f1o. Y est\u00e1n, por \u00faltimo, los que justamente se escandalizan o deprimen por la indiferencia cr\u00f3nica y la intensa sensibler\u00eda intermitente y denuncian el uso -y los efectos- de la imagen del ni\u00f1o Aylan definitivamente pacificado en una playa de Turqu\u00eda.<\/p>\nA Rousseau no le gustaba el teatro porque le irritaba emocionarse ante situaciones en las que no se puede intervenir. A Arist\u00f3teles, por el contrario, esta emoci\u00f3n le parec\u00eda ya una intervenci\u00f3n, al menos sobre uno mismo. Lo malo de nuestra reacci\u00f3n ante la imagen de Aylan, el ni\u00f1o muerto en una playa turca, el ni\u00f1o dormido que no se despertar\u00e1 llorando, no es que sea enfermiza o insana; es moralmente razonable y emocionalmente ajustada al est\u00edmulo. \u00a1El problema es que no estamos en el teatro! El problema es que el mundo se ha convertido en un teatro frente al cual podemos intervenir \u201cpo\u00e9ticamente\u201d sobre nosotros mismos -para purificarnos- pero en el que no podemos intervenir materialmente para cambiarlo. Incluso los izquierdistas rega\u00f1ones y acusatorios apenas hacemos otra cosa que marcar conciencia -como otros paquete- en Facebook y Twitter. El mundo es un teatro no porque se nos presente en forma de im\u00e1genes manipuladas ni porque nuestras reacciones frente a ellas sean err\u00f3neas o impuras sino porque, como se irritaba Rousseau, lo que caracteriza al drama representado en un escenario -a un metro infranqueable de nuestras narices- es que no podemos intervenir en \u00e9l. El mundo es un teatro porque, como en el teatro, nosotros somos meros espectadores. Cuando digo \u201cnosotros\u201d me refiero a todos -sirios normales y espa\u00f1oles normales-, cuyos papeles son en realidad intercambiables; me refiero a todos, s\u00ed, salvo al Pent\u00e1gono y al Estado Isl\u00e1mico, por citar dos de las pocas fuerzas, casi todas perversas, que no se limitan a mirar.<\/p>\n
\u00bfDe qui\u00e9n es la culpa? \u00bfA qu\u00e9 atribuir esta alternancia paralizadora de indiferencia cr\u00f3nica y sentimentalismo intermitente?<\/p>\n
A la estructura tecno-mercantil del mundo que impone un nihilismo espont\u00e1neo de la percepci\u00f3n y convierte el dolor \u00e9tico en un placer alimenticio y casi sexual. Vale.<\/p>\n
A la natural indiferencia del hombre ante las largas distancias, donde ocurren cosas que nos afectan poco. Bueno.<\/p>\n
A la contradicci\u00f3n entre la afirmaci\u00f3n de derechos y principios y la imposici\u00f3n de hecho<\/em> de un mundo presidido sin escapatoria por jerarqu\u00edas soberanas entre las Naciones-Estado, por el neocolonialismo y el intercambio desigual, por el despojo de recursos y el intervencionismo a peque\u00f1a y gran escala, por la defensa de intereses, en definitiva, que solapan la geopol\u00edtica y los privilegios de clase. Sin duda.<\/p>\nA la voluntad concreta de los gobiernos capitalistas que explotan la estructura tecno-mercantil del mundo, la pereza humana para las largas distancias y el realismo geopol\u00edtico a fin de violar o sortear sus propios compromisos humanitarios y desplazar las responsabilidades hacia los m\u00e1s d\u00e9biles o los m\u00e1s amenazados. Claro que s\u00ed.<\/p>\n
En todo caso no creo que debamos perder mucho tiempo en denunciar la reacci\u00f3n mayoritaria ante la imagen de Aylan, el ni\u00f1o dormido que no se despertar\u00e1 llorando, ni su consumo medi\u00e1tico. Al contrario. Es bueno, es esperanzador, que los seres humanos m\u00e1s perezosos, los m\u00e1s manipulados, los m\u00e1s privilegiados, nuestras clases medias trabajadas por el hedonismo de masas y tentadas por el racismo y la xenofobia, sigan reconociendo -a trav\u00e9s de la peque\u00f1a rendija por la que se asoman al mundo- la diferencia \u201cni\u00f1o\u201d. Lo malo no es nuestra emoci\u00f3n sino nuestra inacci\u00f3n. Ese sobresalto selectivo de sensibilidad selecciona bien, en realidad, su objeto.<\/p>\n
Nos puede parecer cabreante la indiferencia rutinaria ante la muerte de ni\u00f1os sin nombre y sin foto, ante los miles de n\u00e1ufragos en los \u00faltimos 20 a\u00f1os, ante el \u201cgenocidio estructural\u201d en nuestras fronteras. Lo cierto es que una combinaci\u00f3n de emergencia humanitaria, azar tr\u00e1gico y consumismo medi\u00e1tico nos ha entregado al ni\u00f1o Aylan, muerto en una playa de Turqu\u00eda, y con \u00e9l una oportunidad para deconstruir el sentido com\u00fan xen\u00f3fobo imperante: ese ni\u00f1o muerto, digamos, har\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil tratar mal a sus padres vivos.<\/p>\n
Vivimos en un mundo muy fantasioso en el que la imaginaci\u00f3n, al contrario, ha quedado bloqueada o colapsada y con ella la posibilidad de las representaciones particulares de los v\u00ednculos entre cuerpos. Los ni\u00f1os concretos -los que vemos y reconocemos- son poderos\u00edsimos viveros de imaginaci\u00f3n; los nuestros (que, no lo olvidemos, llegaron a casa como \u201cextranjeros\u201d) nos ayudan a reconocer a los \u201cextranjeros\u201d como nuestros. Seamos sinceros: en el mundo de hecho<\/em> los humanos, por su sola condici\u00f3n humana, no tienen derechos; \u201cderechos humanos\u201d s\u00f3lo los disfrutan los que poseen un pasaporte fuertemente \u201csoberano\u201d. Esto sirve para todos, salvo para los ni\u00f1os, extranjeros compartidos, humanos sin fronteras, cuya \u201cdiferencia\u201d universal reconocemos todos por igual, madres de todos los sexos y de todas las naciones, con la \u00fanica excepci\u00f3n de los fascistas.<\/p>\nAhora bien, no es lo mismo un xen\u00f3fobo que un fascista. A los xen\u00f3fobos y racistas hay que desarmarlos y educarlos, y Aylan puede servir a este prop\u00f3sito; a los fascistas hay que combatirlos y, desde luego, echarlos del gobierno. Es el caso, por ejemplo, de Viktor Orban, el primer ministro de Hungr\u00eda, o de Peter Bucklitsch, diputado ingl\u00e9s del partido eur\u00f3fobo UKIP, que ha escrito en un tuit<\/em>: \u201cEl ni\u00f1o sirio estaba bien vestido y bien alimentado. Muri\u00f3 porque sus padres codiciaban una vida mejor en Europa. Son los costes de intentar colarse\u201d. Como vemos, tambi\u00e9n tenemos en Europa, gobernando o con posibilidades de hacerlo, a nuestros propios \u201cEstados Isl\u00e1micos\u201d europeos y cristianos.<\/p>\nPero recapitulemos. \u00bfPor qu\u00e9 no podemos hacer otra cosa que mirar? \u00bfRealmente no podemos hacer otra cosa que mirar?<\/p>\n
Est\u00e1n los principios y los derechos, recogidos en Cartas y Acuerdos que todos firman y todos incumplen. Seg\u00fan esos acuerdos, cualquier individuo del planeta tiene derecho a desplazarse con entera libertad sin tener que explicar sus motivos ni ense\u00f1ar ninguna herida. La distinci\u00f3n entre turistas, emigrantes y refugiados es artificial e ilumina ya la desigual distribuci\u00f3n culpable de riqueza, soberan\u00eda y protecci\u00f3n a escala planetaria.<\/p>\n
Est\u00e1n despu\u00e9s los hechos, resultado del capitalismo global, las pugnas geopol\u00edticas y la desigualdad soberana entre Estados-Naci\u00f3n. Turistas, emigrantes y refugiados son hechos <\/em>rec\u00edprocamente solicitados y discriminados por pol\u00edticas estructurales -acompa\u00f1adas de intervenciones econ\u00f3micas y militares- de las que los gobiernos europeos son en buena parte responsables.<\/p>\nEst\u00e1n finalmente las voluntades: la de los gobiernos que trampean sus propias leyes para regatear derechos y formatear nuestra voluntad; y nuestra propia voluntad, atrapada en la pereza emp\u00e1tica y el nihilismo medi\u00e1tico, pero todav\u00eda viva.<\/p>\n
\u00bfNo se puede hacer nada m\u00e1s que mirar -o pasar al acto en alg\u00fan \u201cEstado Isl\u00e1mico\u201d, musulm\u00e1n, laico o cristiano?-. Dig\u00e1moslo con claridad. No podemos conformarnos con menos que con el derecho universal al movimiento, el reconocimiento performativo de lo humano y el efectivo cumplimiento de las Cartas de Derechos, individuales y sociales. Ese debe ser el motor inm\u00f3vil de nuestros an\u00e1lisis y nuestras intervenciones. Se trata, sin embargo, de una larga batalla -al mismo tiempo contra la percepci\u00f3n nihilista y contra la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d subyacente- que no ha hecho m\u00e1s que empezar y en la que no vamos ganando. Entre tanto, desde ese motor inm\u00f3vil del Derecho nombrado y malogrado hay que aceptar y transformar los hechos y las voluntades. Y cada crisis inmediata es de manera simult\u00e1nea una urgencia, una oportunidad y una etapa. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer en este caso?<\/p>\n
Al menos tres cosas.<\/p>\n
\n- Exigir a nuestros gobiernos el cumplimiento y ampliaci\u00f3n de las pol\u00edticas de asilo. Como demuestran los datos, la aplicaci\u00f3n de las cuotas de la UE por parte de Espa\u00f1a obligar\u00eda a asumir 802 refugiados en Madrid, 682 en Barcelona o 12 en Soria, cantidades muy alejadas de la imagen de \u201cinvasi\u00f3n\u201d intencionadamente alimentada por nuestro ministro del Interior.<\/li>\n
- Pedir ayuda a Aylan, el ni\u00f1o dormido que no se despertar\u00e1 llorando, para desarmar la xenofobia y revertir la representaci\u00f3n dominante de los extranjeros en general y de los emigrantes y refugiados en particular. La voluntad es tambi\u00e9n un hecho<\/em> que hay que cambiar como condici\u00f3n de ulteriores cambios pol\u00edticos. La fantas\u00eda -de la superioridad racial o nacional- s\u00f3lo se combate con la imaginaci\u00f3n.<\/li>\n
- No votar a pol\u00edticos protofascistas o neoliberales. A los que piensan que votar es in\u00fatil hay que recordarles la iniciativa de los \u201cayuntamientos del cambio\u201d, con Ada Colau y Manuela Carmena a la cabeza, iniciativa que cuestiona de hecho<\/em> (con hechos <\/em>contrarios) las cicateras y miserables pol\u00edticas de asilo del Gobierno central al mismo tiempo que convierte la solidaridad -la reversi\u00f3n del imaginario xen\u00f3fobo- en un hecho<\/em> contagioso. La combinaci\u00f3n de imaginaci\u00f3n social y solidaridad institucional es, lo estamos viendo, potencialmente transformadora.<\/li>\n<\/ol>\n
Escrib\u00eda hace poco que es muy dif\u00edcil captar el momento -el punto sin retorno- de una civilizaci\u00f3n en decadencia, pero si tuvi\u00e9ramos que aventurar una imagen ser\u00eda sin duda la de los n\u00e1ufragos en el mediterr\u00e1neo, la de los refugiados en la alambrada h\u00fangara, la de Aylan ahora dormido para siempre en una playa. O Europa encuentra una respuesta democr\u00e1tica y de derecho a los que vienen a pedir ayuda -les reconoce, digamos, su humanidad al margen de los hechos- <\/em>o sucumbir\u00e1 a los \u201cEstados Isl\u00e1micos\u201d, musulmanes, cristianos o laicos, de dentro y de fuera. Los humanos van a seguir viniendo y s\u00f3lo podr\u00edamos evitarlo acelerando nuestra autodestrucci\u00f3n. No hay alternativa: hay que reafirmar los principios, reconstruir los hechos y reeducar las voluntades.<\/p>\nTodo eso pasa, desde luego, por cambiar de gobiernos.<\/p>\n
Cuartopoder<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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