{"id":33243,"date":"2015-09-04T10:05:17","date_gmt":"2015-09-04T08:05:17","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ruinas-e-intelectuales\/"},"modified":"2015-09-04T10:05:17","modified_gmt":"2015-09-04T08:05:17","slug":"ruinas-e-intelectuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ruinas-e-intelectuales\/","title":{"rendered":"Ruinas e intelectuales"},"content":{"rendered":"\n
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En ‘Recuerdos de la \u00faltima guerra carlista’, Mari\u00e0 Vayreda (1853-1903) cuenta con un estilo amable y a la vez amargo los horrores de un conflicto relativamente breve y muy localizado, pero tambi\u00e9n violent\u00edsimo. Carlista hasta el tu\u00e9tano, Vayreda vindica una causa que en ese momento ya no ten\u00eda nada que ver con una disputa din\u00e1stica. M\u00e1s bien estaba relacionada con un modo de vivir y de entender el mundo que se sab\u00eda heridO de muerte. El relato, a diferencia de ‘Sangre nueva’, aparecida en 1900, no ten\u00eda ninguna intenci\u00f3n doctrinal. Llaman la atenci\u00f3n tanto las afirmaciones como las omisiones. Se podr\u00eda esperar una encendida diatriba contra los movimientos de ra\u00edz comunista, emergentes desde 1848 en toda Europa. Pues no. Las iras van hacia otros \u00e1mbitos, en alg\u00fan caso, inesperados: Renan, Zola… Y, por si fuera poco, Vayreda tacha despectivamente a los viejos tradicionalistas de \u00abconservadores puros\u00bb (!). Un verdadero l\u00edo: \u00bfes que acaso el carlismo no era una forma de conservadurismo? Ya ven que no. Lo que pasa es que Vayreda estaba conceptualmente desarmado: no contaba incoherencias, pero la ausencia de t\u00e9rminos bien definidos desbarata sin remedio su argumentaci\u00f3n.<\/p>\n

Medio siglo despu\u00e9s, m\u00e1s o menos, la mayor\u00eda de intelectuales europeos tuvieron una actitud en apariencia dubitativa o tibia en relaci\u00f3n a las potencialidades catastr\u00f3ficas del nazismo. Eugeni Xammar, el mismo Pla, as\u00ed como la mayor\u00eda de intelectuales occidentales ven como se acerca el peligro e incluso ridiculizan abiertamente la figura Hitler, pero no pueden ir mucho m\u00e1s all\u00e1 porque, en ese preciso momento, hacia 1934 o 1935, la Alemania nazi representa cosas muy diferentes de las que imaginamos en la actualidad. Cuando hoy decimos Tercer Reich visualizamos inmediatamente las horribles pilas de cad\u00e1veres de Auschwitz; pero hace 80 a\u00f1os esta misma expresi\u00f3n se asociaba a nociones como modernidad o progreso. Criticar la Alemania de Hitler no era tan sencillo como hoy: como le pasaba al pobre Vayreda, en algunos conceptos el disparo les sal\u00eda por la culata. Despu\u00e9s de ver la narraci\u00f3n visual de Leni Riefenstahl de los Juegos de Berl\u00edn de 1936, cualquier cr\u00edtica al Tercer Reich parec\u00eda reaccionaria, antimoderna, tormenta. Muchos guardaron silencio no por cobard\u00eda ni por miedo, especialmente a los que no viv\u00edan en Alemania, sino porque en ese preciso momento, no despu\u00e9s, la articulaci\u00f3n de un discurso antinazi les hac\u00eda parecer una especie de carcamales.<\/p>\n

Hoy hace apenas una semana el ARA mostraba las im\u00e1genes de la demolici\u00f3n del templo de Baal, en Palmira, por parte del Estado Isl\u00e1mico. \u00bfReacciones? Estamos conceptualmente desarmados ante estas cosas, como le pasaba al desconcertado Vayreda o a los intelectuales que vieron aflorar el totalitarismo; por eso quisiera centrarme justamente en amenazas objetivas, no en simples conceptos mal tratados. No estamos hablando de querellas intelectuales abstractas, ni tampoco de la habitual estupefacci\u00f3n que provocan los cambios, sino de fen\u00f3menos que contienen un peligro de muerte y de devastaci\u00f3n real y probado. Hablo de cosas que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de la destrucci\u00f3n de un monumento, obviamente. La mala conciencia que genera cualquier contexto postcolonial, unida al temor de ser acusados de racistas o cosas por el estilo, hacen que la mayor\u00eda de intelectuales se inhiban hoy ante matanzas horribles, y las relativicen con comparaciones f\u00e1ciles o apostillas fr\u00edvolas de ‘ma\u00eetres \u00e0 penser’ intercomarcales.<\/p>\n

El intelectual posmoderno es, esencialmente, un adulador de la opini\u00f3n p\u00fablica. Un discurso decidido contra esta nueva barbarie no gusta: no cuadra con ciertos cuentos chinos ‘multicultis’. Narcotizados por la correcci\u00f3n pol\u00edtica, sobrealimentados con t\u00f3picos blanditos y de f\u00e1cil digesti\u00f3n, pocos toleran hoy una actitud beligerante n\u00edtida contra el terrorismo yihadista o cualquier otra forma de violencia y de vulneraci\u00f3n de la dignidad humana. Si Obama corrigiera hoy el monumental error que cometi\u00f3 al abandonar Irak cuando a\u00fan no era el momento de hacerlo le dir\u00edan de todo. Y por eso, s\u00f3lo por eso, no lo hace… Algunos prefieren quitar importancia a la destrucci\u00f3n y a las matanzas masivas perpetradas ahora mismo en Siria y en el norte de Irak antes que abandonar la confortable habitaci\u00f3n de los lugares comunes donde, si te portas bien y dices lo que el personal quiere o\u00edr, te ponen un \u00abme gusta\u00bb. Relacionar el drama inmenso de los refugiados sirios con este hecho parece un tab\u00fa. Intervenir en un conflicto siempre tiene un precio, y puede llegar a ser muy alto. No intervenir, tambi\u00e9n. La generaci\u00f3n de Vayreda o la de Xammar tuvieron que asumir graves errores perceptivos. La nuestra no tiene ganas.<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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