{"id":33208,"date":"2015-09-02T12:07:01","date_gmt":"2015-09-02T10:07:01","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/reflexiones-de-ibon-zubiaur\/"},"modified":"2015-09-02T12:07:01","modified_gmt":"2015-09-02T10:07:01","slug":"reflexiones-de-ibon-zubiaur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/reflexiones-de-ibon-zubiaur\/","title":{"rendered":"Reflexiones de Ibon Zubiaur"},"content":{"rendered":"\n
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Hace ya un tiempo supe por el acad\u00e9mico Antonio Mu\u00f1oz Molina que el getxotarra Ibon Zubiaur, que durante varios a\u00f1os fue director del Instituto Cervantes de Munich, dimiti\u00f3 de su puesto. Dice del Sr. Zubiaur:\u00a0 \u201c Lo conoc\u00ed en septiembre de 2011, durante aquel viaje tan grato por Alemania para presentar la traducci\u00f3n de La noche de los tiempos<\/strong>. En Munich, como en Hamburgo o\u00a0 Berl\u00edn, el Cervantes es o era una instituci\u00f3n muy seria, con sedes importantes, con buenas bibliotecas, con una presencia c\u00edvica muy arraigada. En Berl\u00edn fue director mucho tiempo otro profesional de primera calidad, Ignacio Olmos, que ahora dirige el centro de Chicago. Ibon Zubiaur, como Ignacio, es una de esas personas que tienen una idea muy alta y muy exigente del trabajo p\u00fablico, y que se entregan con plena convicci\u00f3n\u00a0 a lo que hacen. Los dos conocen muy bien la lengua y la cultura alemanas. Ibon es traductor adem\u00e1s de Rilke y de H\u00f6lderlin. Recuerdo el vest\u00edbulo del Cervantes de Munich con citas de Cervantes y de poetas en euskera por las paredes. En un pa\u00eds en el que el servicio p\u00fablico est\u00e1 tan desprestigiado, y en el que es tan frecuente que quienes ocupan puestos de responsabilidad en el exterior vayan a lo suyo, a veces de manera muy imp\u00fadica, Ibon era una de esos funcionarios competentes que aman lo que hacen y tienen plena conciencia de estar administrando el dinero de todos. En su carta de despedida explica el des\u00e1nimo que lo ha llevado a dimitir. Sometido a recortes insensatos y a mangoneos partidistas,\u00a0 el Cervantes cada vez tiene m\u00e1s dif\u00edcil cumplir la misi\u00f3n para la que fue creado. Por falta de medios y tambi\u00e9n por falta de un debate verdadero en el que se establezca un orden de prioridades y se aproveche la necesaria austeridad para utilizar al m\u00e1ximo los recursos que existen y lograr una gesti\u00f3n profesional y un plan de acci\u00f3n a largo plazo, bien meditado y ajeno a vaivenes partidistas, al servicio de algo tan necesario, tan rentable, como la difusi\u00f3n de lo mejor que tenemos. Que alguien tan preparado, tan vocacional, tan lleno de experiencia como Ibon Zubiaur se haya visto forzado a marcharse es un s\u00edntoma de la gravedad de las cosas que est\u00e1n sucediendo en el Cervantes, por debajo de los consabidos gestos de relaciones p\u00fablicas pensados sobre todo para obtener vanos titulares\u201d.<\/p>\n

Pudiera ser tambi\u00e9n que los recortes del Cervantes conllevara un rebaje serio del sueldo del director.<\/p>\n

Ibon Zubiaur, que estudi\u00f3 psicolog\u00eda y piano, se doctor\u00f3 con una tesis sobre la poes\u00eda de Cernuda e imparti\u00f3 clases de literatura en la Universidad alemana de Tubinga, ha escrito \u00faltimamente un libro titulado \u201cWie man Baske wird. Die Erfindung einer exotischen Nation<\/em><\/strong>\u201d \u00a0(C\u00f3mo hacerse vasco – sobre la invenci\u00f3n de una naci\u00f3n ex\u00f3tica<\/em>), que me recuerda a otro que escribiera hace a\u00f1os Jon Juaristi: \u201cEl bucle melanc\u00f3lico<\/em><\/strong>\u201d, que tambi\u00e9n un d\u00eda fue director del Instituto Cervantes. Ambos van dejando una huella zigzagueante por la vida, jalonada y contaminada m\u00e1s, a mi modo de ver, por afanes y deseos personales y subjetivos que afincada y basada en elementos objetivos, sustentada en documentos y fuentes hist\u00f3ricas. Wie man Baske wird<\/em> est\u00e1 tejido de prejuicios, de carencias y silencios. Resulta dif\u00edcil reconocerse en \u00e9l. El vasco se sentir\u00e1 enojado, no tanto por su cr\u00edtica hacia \u00e9l cuanto por su maltrato (desconocimiento de la historia, persecuci\u00f3n de una lengua que a duras penas y con sangre logra sobrevivir, y precisamente por imposici\u00f3n y colonizaci\u00f3n de la castellana). \u00bfUn director del Instituto Cervantes acusando de racismo a los vascos en el siglo XIX? El racismo fue intensamente utilizado a lo largo de la historia de la humanidad fundamentalmente por los pa\u00edses invasores para justificar la legalidad de acciones de dominaci\u00f3n colonial. Y de eso Espa\u00f1a y su lengua saben un rato largo. Euskal Herria nunca tuvo \u00ednfulas coloniales. Y sin ser un para\u00edso y teniendo una gran labor por delante, no debemos olvidar que en general los extranjeros se sienten entre nosotros menos discriminados que en la mayor parte del territorio espa\u00f1ol y desde hace a\u00f1os reina una bella cooperaci\u00f3n con otros pueblos, sin duda insuficiente pero que apunta maneras y generosidad. Por cierto, al hablar de Lope de Aguirre el Sr. Zubiaur desconoce la magistral tesis a c\u00e1tedra de la profesora Ingrid Galster \u201cAguirre oder Die Willk\u00fcr der Nachwelt<\/strong>\u201d, <\/strong>porque tambi\u00e9n en esto \u2013por supuesto sin santificarle o restar inhumanidad en el comportamiento y actitud de Aguirre- repite acr\u00edticamente el sambenito atribuido a \u00e9l por el cl\u00e9rigo Juan de Castellanos en 1589: \u201c\u2026Gran cabeza, grand\u00edsima viveza, pero jam\u00e1s perversa criatura que de raz\u00f3n form\u00f3 naturaleza: todo cautelas, todo maldad pura, sin mezcla de virtud ni de nobleza\u2026\u201d. Y, por cierto, maketo<\/strong> parece ser una palabra con la que designaban los astures a los segadores de la parte de Le\u00f3n, quienes tras la recolecci\u00f3n en sus tierras, marchaban al norte para proseguir all\u00ed y ganar un salario. A Sabino Arana parece que le lleg\u00f3 a trav\u00e9s del valle de Karrantza.<\/p>\n

Pero un doctor, y m\u00e1s habiendo nacido en Getxo, dominando el euskera y siendo director del Instituto Cervantes, debiera conocer al menos grosso modo esa obsesi\u00f3n centralizadora y uniformadora espa\u00f1ola que va a durar 3 siglos (y que no acaba), y que pretende construir una Espa\u00f1a absolutamente diferente a la Espa\u00f1a inicial y fundacional, una Espa\u00f1a no basada en la riqueza sino en la uniformidad y donde una parte, Castilla, impone al resto su lengua, leyes, usos y costumbres; \u00e9ste es un resumen de algunas de las acciones de este siglo en Vasconia elaborado por Borja Llona: 1776: Se proh\u00edben los libros en euskera; 1768: Se proh\u00edbe el euskera en la ense\u00f1anza de las primeras letras (Real C\u00e9dula de Carlos III). 1772: Se proh\u00edben los libros de contabilidad en euskera. 1801: Se proh\u00edben las obras teatrales en euskera. 1803. Se establecen castigos corporales por hablar euskera en la escuela. 1857: Obligatoriedad de la escolaridad s\u00f3lo en castellano. (Ley Moyano). 1862: Se proh\u00edbe el euskera en toda clase de escritura p\u00fablica. 1867: Se proh\u00edbe el euskera en obras dram\u00e1ticas (Real Orden de Isabel II). 1902: Orden que castiga a los maestros que ense\u00f1en en su idioma o dialecto. (R.O. de Alfonso XIII y Romanones). 1923: Prohibici\u00f3n del euskera en actos oficiales. (Alfonso XIII y Primo de Rivera). 1925: Se retiran los libros de texto en euskera y suspensi\u00f3n de empleo y sueldo a quienes ense\u00f1en en dicha lengua.<\/p>\n

Un director del Instituto Cervantes en el 2015 no debiera mofarse de que todav\u00eda en los a\u00f1os 70 hubiera que escribir gram\u00e1ticas y textos para impartir clases en euskera en escuelas, institutos y Universidades debido a la vieja represi\u00f3n padecida desde el imperio del castellano.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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