{"id":33175,"date":"2015-08-26T09:15:15","date_gmt":"2015-08-26T07:15:15","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/tiempos-olvidados\/"},"modified":"2015-08-26T09:15:15","modified_gmt":"2015-08-26T07:15:15","slug":"tiempos-olvidados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/tiempos-olvidados\/","title":{"rendered":"\u00bfTiempos olvidados?"},"content":{"rendered":"\n
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Los adultos vemos c\u00f3mo las fiestas, al igual que las costumbres, han evolucionado en nuestra ciudad. Despu\u00e9s de \u00abser educados\u00bb en las escuelas franquistas p\u00fablicas y religiosas (de frailes, monjas\u2026 en castellano, pues la lengua vasca estaba prohibida) nos hicimos j\u00f3venes y aprendimos a disfrutar de las fiestas. Salvo una minor\u00eda que pertenec\u00eda a las juventudes del r\u00e9gimen, la mayor parte viv\u00edamos al margen de los medios de \u00abcomunicaci\u00f3n\u00bb, de propaganda del r\u00e9gimen de entonces (y de ahora): \u201cLa Voz de Espa\u00f1a\u201d, \u201cUnidad\u201d, \u201cEl Diario Vasco\u201d; las radios, etc.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la lectura de escritores y cronistas donostiarras, como Eugenio Gabilondo \u201cCalei-Cale\u201d, entre otros, y gracias a lo que ellos escribieron, supimos y sabemos que en nuestra ciudad, desde tiempos antiguos, los \u00abherrikosemes\u00bb donostiarras celebraban famosas fiestas que se desarrollaban entre el 20 de enero y los carnavales. La fiesta m\u00e1s destacable, diversi\u00f3n estrella, era la Sokamuturra, y no la Tamborrada como es actualmente, seg\u00fan nos explica muy bien Dionisio Azkue \u201cDunixi\u201d.<\/p>\n

La Sokamuturra merece un art\u00edculo aparte; la misma se prohibi\u00f3 a primeros del siglo XX pues, al parecer, molestaba a los veraneantes (madrile\u00f1os casi todos ellos) y \u00abtouristas\u00bb (palabra francesa que designa a la persona que viaja por placer). Muchos dicen que no es una diversi\u00f3n \u00e9tica, aunque otros piensan que se trata \u00fanicamente de jugar con el animal sin hacerle da\u00f1o, cosa muy distinta de las corridas de toros, una salvajada en donde se trata de torturar y asesinar al animal. Corridas que, por cierto, los actuales mandamases pretenden recuperar para verg\u00fcenza de una ciudad que se tiene por culta.<\/p>\n

Al igual que la Sokamuturra, m\u00e1s tarde tambi\u00e9n los carnavales fueron prohibidos por los mandamases, que no pueden consentir que la gente se divierta sin que ellos la controlen. Y a fe que controlaron las fiestas pues, despu\u00e9s del golpe de estado que dieron en 1936, y como consecuencia de la posterior guerra y represi\u00f3n desatada, la barbarie fan\u00e1tica se hizo due\u00f1a de la ciudad, la devolvieron a la \u00e9poca medieval y se vivieron largas d\u00e9cadas en que el miedo se impuso en la sociedad donostiarra.<\/p>\n

La \u00fanica fiesta heredera del antiguo carnaval que nos qued\u00f3 es la Tamborrada que, al igual que los Caldereros, Jardineros, Inudes y Artzaias… proviene de una comparsa que tiene su origen en el carnaval. Por cierto, la Tamborrada est\u00e1 cada vez m\u00e1s masificada y se est\u00e1 al mismo tiempo militarizando y convirti\u00e9ndose en espect\u00e1culo y exhibici\u00f3n en muchos casos, con el rid\u00edculo empaque militar de muchos \u00abtambores mayores\u00bb que van a la cabeza de la comparsa (que no es otra cosa), las \u00abcantineras\u00bb o \u00abreinas\u00bb con las banderas, con sus cabos, gastadores desfilando, compa\u00f1\u00edas de tambores y cocineros\u2026, cuando en su origen no eran m\u00e1s que un grupo de bromistas que participaban del carnaval tocando el tambor sin guardar orden. Menos mal que todav\u00eda las comparsas de Caldereros mantienen ese cierto desorden.<\/p>\n

En Donostia se mantiene el nombre de \u00abtambor mayor\u00bb, sin embargo, en \u00ablos alardes\u00bb de Irun y Hondarribia, en los que se celebran las victorias de Castilla contra Nafarroa y su aliado el \u00abfranc\u00e9s\u00bb, se le llama nada menos que \u00abgeneral\u00bb.<\/p>\n

El militarismo no admite bromas, su cometido es sojuzgar y matar al enemigo de su jefe, patr\u00f3n, rey o due\u00f1o.<\/p>\n

En cuanto a la Semana Grande fue inventada para \u00abvestir\u00bb las corridas de toros, pensando en la diversi\u00f3n no de los donostiarras, sino de los veraneantes que ven\u00edan de Madrid y de los anteriormente citados \u00abtouristas\u00bb aparecidos m\u00e1s tarde.<\/p>\n

La carencia de fiestas aut\u00e9nticamente populares en verano ha dado origen por ejemplo a los Piratas, que es una iniciativa de hace pocos a\u00f1os, de grupos de j\u00f3venes donostiarras de cultura vasca, que se ha desarrollado masivamente y que entronca con las fiestas y costumbres anteriores de la ciudad, a pesar del boicot de los citados mandamases, que siempre se creen due\u00f1os y se\u00f1ores de la ciudad. Pues tambi\u00e9n hoy d\u00eda siguen controlando por medio de sus peri\u00f3dicos y televisiones desde los espect\u00e1culos futbol\u00edsticos y fiestas hasta las esquelas de los difuntos.<\/p>\n

Hay que citar tambi\u00e9n el nuevo espect\u00e1culo que, desde hace unos a\u00f1os, pretende recordar la destrucci\u00f3n y exterminio perpetrados el 31 de agosto de 1813 en la ciudad por el ej\u00e9rcito ingl\u00e9s que, junto con la soldadesca portuguesa y otros mercenarios, eran aliados de los espa\u00f1oles que luchaban contra las tropas napole\u00f3nicas.<\/p>\n

Dicho nuevo espect\u00e1culo de aire seudo militar, basado en la tamborrada (por lo visto no saben hacerlo de otra manera), consiste, entre otras cosas, en representar a los ingleses conquistando la ciudad, liber\u00e1ndola del ej\u00e9rcito franc\u00e9s para entreg\u00e1rsela, naturalmente, al espa\u00f1ol y, de paso, asesinar, robar, violar a mujeres y ni\u00f1as y, finalmente, incendiar la ciudad para hacerla desaparecer. Todo ello en cumplimiento de las \u00f3rdenes del Duque de Wellington y, al parecer, del General Casta\u00f1os que orden\u00f3: \u00ab\u2026pasar a cuchillo a todos los habitantes y que no quede piedra sobre piedra en San Sebasti\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

Escribe Antonio Kortajarena, seg\u00fan aparece en el \u201cBolet\u00edn de Estudios Hist\u00f3ricos sobre S.S.\u201d n\u00famero 26, a\u00f1o 1992, que en la calle 31 de Agosto, en los a\u00f1os 1928-1933 los habitantes eran vasco-parlantes en su mayor\u00eda, pero para entonces ya se estaba perdiendo el euskara entre la juventud. Y entonces se celebraba la destrucci\u00f3n de la ciudad con un par de d\u00edas de fiestas populares, con verbena, adornando la calle con farolillos o banderitas. \u00abBonita forma de rememorar la gran tragedia de sus antepasados\u00bb dec\u00eda Kortajarena. Y visto lo que vemos actualmente, la alienaci\u00f3n supera todas las barreras. Ya algunos no se conforman con simples verbenas; ahora lo celebran vestidos de fantoches, como espect\u00e1culo con toda su parafernalia militar que, cuanto m\u00e1s grande y m\u00e1s ruido hace, es m\u00e1s rid\u00edculo y m\u00e1s grotesco.<\/p>\n

La inducida ignorancia de la historia social de nuestro pueblo, de la propia lengua vasca y la falta de esp\u00edritu cr\u00edtico es una realidad palpable en nuestra sociedad, donde confundimos la cultura con los \u00abtxipirones plantxa\u00bb, los pintxos de tortilla y las patadas que dan los futbolistas al bal\u00f3n. Produce tristeza y desaz\u00f3n que Donostia, convertida en la ciudad del espect\u00e1culo, va a ser Capital de la Cultura en el 2016. No por eso vamos a divertirnos m\u00e1s los donostiarras. Eso s\u00ed, vamos a vivir en una ciudad m\u00e1s cara de lo que es todav\u00eda.<\/p>\n

Ya a fines del siglo XIX dec\u00eda el \u00abherrikoseme\u00bb donostiarra Benito Jamar: \u00abnosotros hac\u00edamos tonter\u00edas para divertirnos: los tontos de hoy las hacen para divertir a los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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