{"id":33168,"date":"2015-08-26T09:09:44","date_gmt":"2015-08-26T07:09:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-herrikoseme-donostiarra\/"},"modified":"2015-08-26T09:09:44","modified_gmt":"2015-08-26T07:09:44","slug":"el-herrikoseme-donostiarra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-herrikoseme-donostiarra\/","title":{"rendered":"El herrikoseme donostiarra"},"content":{"rendered":"\n
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A medida que los a\u00f1os y siglos transcurren y la piqueta del tiempo va transformando las antiguas costumbres, vamos dejando en el olvido lo que eran los donostiarras de anta\u00f1o. Nos\u00a0 cuenta Eugenio Gabilondo \u201cCalei-cale\u201d (1840-1913) en su obra titulada \u201cA trav\u00e9s de Iruchulo\u201d, escrita en 1890 y publicada en 1963, que hubo un tiempo en Donostia en que se conservaban viejas tradiciones \u201cjoshemaritarras\u201d con aquella juventud que, a finales del siglo XIX, se reun\u00eda en las \u201ckoxkas\u201d junto a la iglesia de San Vicente,\u00a0 \u00e9poca en la que los donostiarras \u201ckaletarras\u201d se estaban castellanizando. \u00c9l nos dice que se estaba imponiendo, junto con el castellano,\u00a0 la \u201cflamencoman\u00eda\u201d y la \u201cchulaper\u00eda\u201d de mal gusto, y recuerda con nostalgia los a\u00f1os de la infancia que vivi\u00f3 en la ciudad.<\/p>\n

El antiguo \u201cherrikoseme\u201d donostiarra era amigo del bullicio, era bertsolari, m\u00fasico\u2026 Era amigo de todos y con su cuadrilla alternaba en las sidrer\u00edas tomando vasos de sidra y \u201czizarra\u201d. Cuando llegaba la \u00e9poca del carnaval el \u201cherrikoseme\u201d perd\u00eda los estribos, se disfrazaba de mil maneras, todo el mundo se re\u00eda con \u00e9l. Alternaba con el alcalde, con los patrones, con los ricos y con los criados\u2026 alternaba con todo el mundo.\u00a0 Era un gran improvisador de festejos \u201csiendo muy frecuente el idear una tamborrada<\/em> o una comparsa de i\u00f1ures<\/em> a las doce de la noche y llevarlas a efecto a las tres de la madrugada, sin necesidad de autorizaciones ni llenar los mil requisitos que\u00a0 la autoridad exige hoy d\u00eda\u201d (escribe Gabilondo).<\/p>\n

Cuando en 1839 y en 1876 el gobierno espa\u00f1ol aboli\u00f3 los Fueros, fue un hachazo de muerte el que se dio al Pa\u00eds Vasconavarro y del que ya no se recuperar\u00eda jam\u00e1s. En una ciudad como Donostia en donde, salvo militares de la guarnici\u00f3n y contados individuos, toda la poblaci\u00f3n hablaba la lengua vasca, llegaron a la ciudad dirigentes, administradores, funcionarios y polic\u00edas extra\u00f1os al Pa\u00eds, todos ellos castellanos monoling\u00fces\u00a0 con costumbres totalmente distintas a las de los naturales. Las plazas de funcionarios, guardas, celadores, etc. eran cubiertas con las personas reci\u00e9n llegadas. Escrib\u00eda \u201cCalei-cale\u201d refiri\u00e9ndose a los puestos de funcionarios: \u201csi entre los solicitantes a un puesto hay alg\u00fan \u2018belarrimoch\u2019, \u00e9ste ser\u00e1 elevado al puesto dejando postergados a los j\u00f3venes ilustrados del pa\u00eds\u201d. Con el sobrenombre de \u201cbelarrimotz\u201d (orejas cortas) ha sido y es conocido el monoling\u00fce castellano que,\u00a0 viviendo aqu\u00ed, sea oriundo o for\u00e1neo, no conoce la lengua vasca.<\/p>\n

Es a principios del siglo XX cuando en el Pa\u00eds Vasconavarro se empez\u00f3 a tomar conciencia del hecho nacional vasco. Hasta esa \u00e9poca el gentilicio de \u201cvascongado\u201d o \u201cvasco\u201d se utilizaba exclusivamente para identificar a las personas que hablaban la lengua vasca.<\/p>\n

Siguiendo a Gabilondo, describe as\u00ed a los donostiarras de mediados del siglo XIX: \u201cCuando la pol\u00edtica no absorb\u00eda en tal alto grado la atenci\u00f3n de los vecinos de la ciudad, no \u00e9ramos tan ilustrados como ahora, pero s\u00ed m\u00e1s dem\u00f3cratas en nuestras costumbres y m\u00e1s amantes de aqu\u00e9llas que sirvieron para darnos el mote de \u2018kashkari\u00f1ak\u2019 o \u2018kasko-ari\u00f1ak\u2019. .. en aquel tiempo los donostiarras se divert\u00edan a sus anchas y nadie reparaba con la inquisitorial mirada de hoy a la juventud alegre. Hoy hemos llevado la hipocres\u00eda a tal extremo, que censuramos el acto m\u00e1s inocente\u201d.<\/p>\n

En aquella \u00e9poca la Corte, la aristocracia y la burgues\u00eda madrile\u00f1a comenz\u00f3 a veranear en Donostia. Los burgueses donostiarras comenzaron a codearse con aqu\u00e9llos de tal forma que cualquier\u00a0 burgu\u00e9s de la ciudad que se preciase se iba a vivir a Madrid \u2013a la capital- en invierno, para volver a su ciudad en verano, junto con los veraneantes. Al mismo tiempo, la citada burgues\u00eda, salvo contadas familias,\u00a0 abandon\u00f3 la lengua vasca y, cuando la hablaban, era solamente para dirigirse a los criados o a los aldeanos. Dichos aldeanos han sido\u00a0 conocidos hasta hoy en d\u00eda con el sobrenombre de \u201ccasheros\u201d,\u00a0 y \u00e9stos continuaron siendo monoling\u00fces vascos en su mayor\u00eda hasta el fin de la primera mitad del siglo XX y biling\u00fces a partir de esa \u00e9poca.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Las relaciones sociales se envilecieron, \u201csurgi\u00f3 la cr\u00edtica mordaz y sa\u00f1uda que se ceb\u00f3 en los desgraciados que quer\u00edan divertirse sin hacer da\u00f1o\u201d,\u00a0 escrib\u00eda Gabilondo, pues los poderosos dictaron normas hasta para reglamentar la diversi\u00f3n, y para que los veraneantes madrile\u00f1os se sintieran\u00a0 a gusto. De esta forma, el \u201cherrikoseme\u201d\u00a0 comenz\u00f3 a aculturizarse y a hablar en castellano \u201cy si por casualidad le daba por proferir algunas palabras en lengua vasca, no dejar\u00e1 de decir: \u2018ikusi diot calian; kaballo ga\u00f1ian cijuan; solaren kaloriak trigo guziyak kematu dizkigu\u2019\u00a0 y otras por el estilo. Dentro de alg\u00fan tiempo habr\u00e1 desaparecido por completo y nadie distinguir\u00e1 un errico-sheme de un belarrimoch\u201d. Y a\u00f1ad\u00eda: \u201canda con paso mesurado y contone\u00e1ndose como los toreros, frecuenta los lugares donde menudea el zirrin-zarran de la guitarra, le gusta el flamenco, el bailoteo cadencioso y detesta todo aquello que es cl\u00e1sico en su tierra\u201d (\u201czirrin-zarran\u201d le llamaban\u00a0 al baile a lo agarrado). Por fortuna, otros \u201cherrikosemes\u201d, al igual que ahora,\u00a0 mantuvieron su cultura y lengua vasca con dignidad y decencia.<\/p>\n

Escribe Dionisio de Azcue \u201cDunixi\u201d en su obra \u201cMi pueblo ayer\u201d, publicada en 1932: \u201cEn poco m\u00e1s de dos decenios\u201d (1890 y 1910) \u201cla ciudad cambiaba de faz y la modesta Donostia anterior a 1890 se convert\u00eda en el flamante San Sebastian de 1900, trocando el \u00edntimo tipismo de sus 20.000 almas por el prestigio apresurado de una moderna capital de serie\u201d.\u00a0 El a\u00f1o 1900 la ciudad alcanz\u00f3 32.000 habitantes, siendo muchos de los cuales inmigrantes de origen castellano.<\/p>\n

En una ciudad dedicada, como m\u00e1s arriba se dice, a la Corte y veraneantes de Madrid, el Ayuntamiento\u00a0 estaba al servicio de \u00e9stos, no siendo m\u00e1s que un ap\u00e9ndice de s\u00fabditos obedientes de la Corte, y actuando como tales, siempre con temor servil y cumpliendo al pie de la letra lo que le dictaban (igual que\u00a0 hoy d\u00eda) de Madrid. Escribe Dunixi que, \u201dtal vez la l\u00ednea divisoria entre la antigua Donostia y el moderno San Sebasti\u00e1n qued\u00f3 trazada por el acuerdo tomado por el Ayuntamiento en su sesi\u00f3n del 14 de enero de 1902 aboliendo la soka-muturra\u201d.<\/p>\n

El Alcalde Sebasti\u00e1n Machimbarrena apoyado por la mayor\u00eda de los concejales, de sonados apellidos como Elosegui, Ducloux, Resines, Nerec\u00e1n, entre otros (hasta 16), decret\u00f3 la supresi\u00f3n de la Sokamuturra. La minor\u00eda vot\u00f3 en contra de la supresi\u00f3n, entre ellos conocidos \u201cherrikosemes\u201d como Colmenares, Laffite, Iraola y\u00a0 nuestro\u00a0 Gabilondo entre otros (\u00e9stos sumaban 9).\u00a0 La indignaci\u00f3n popular fue enorme, pero no sirvi\u00f3 de nada. En respuesta hubo una manifestaci\u00f3n descomunal donde se rompieron farolas, apedrearon edificios p\u00fablicos y redacciones de prensa;, hubo 26 detenidos, entre ellos el concejal Colmenares. Hubo fuertes multas, pero la tradici\u00f3n koxkera de la Sokamuturra se perdi\u00f3 para siempre.<\/p>\n

Los a\u00f1os pasaron y despu\u00e9s de una corta \u00e9poca de resurgimiento socio-cultural que se dio hasta la II Rep\u00fablica, con el golpe de estado del 18 de julio de 1936 los nuevos gobernantes cortaron de ra\u00edz todo lo que oliese a cultura popular, vasca naturalmente. Hac\u00edan hogueras en plena v\u00eda p\u00fablica donde quemaban libros vascos y\/o progresistas. Prohibieron los carnavales; obligaron a cerrar todos los bares en semana santa y prohibieron, bajo multa, \u00a0hasta a hablar la lengua vasca incluso por tel\u00e9fono. Destituyeron al alcalde, el \u201cherrikoseme\u201d Fernando Sasiain quien, \u00a0despu\u00e9s de torturarlo, muri\u00f3.\u00a0 Promovieron las corridas de toros y el football, pasando el equipo de la ciudad denominado \u201cDonostia Football Club\u201d a llamarse \u201cReal Sociedad de F\u00fatbol\u201d. Si con la abolici\u00f3n de los Fueros grandes nubes grises encapotaron el cielo del Pa\u00eds Vasconavarro, esta vez cay\u00f3 sobre Donostia una negra noche de plomo que dur\u00f3 m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas. La delaci\u00f3n, el autoritarismo, la censura y la imposici\u00f3n del castellano campaban a sus anchas.<\/p>\n

En la primera sesi\u00f3n del Ayuntamiento celebrada el 7 de octubre de 1936 el presidente Jos\u00e9 Mar\u00eda Arellano pronunci\u00f3 estas palabras: \u201cHay que procurar que el control del esp\u00edritu, principalmente en la escuela; seremos tenaces e inexorables hasta conseguir que las nuevas generaciones vayan formadas en la fe cat\u00f3lica y en un ardiente espa\u00f1olismo\u2026\u201d. Cometieron y siguen cometiendo un etnocidio, es decir, atacan la lengua y cultura vasca para hacerlas desaparecer. Y en gran medida lo consiguieron. Miles de familias donostiarras no la transmitieron\u00a0 a sus hijos, convirti\u00e9ndolos en individuos aculturizados. A ello se uni\u00f3 la masiva inmigraci\u00f3n de gentes de lengua castellana que llegaron a la ciudad sobre todo en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960. Fueron tenaces e inexorables, sobre todo en la escuela, a partir de esa \u00e9poca, ya nada ser\u00eda igual.<\/p>\n

La lengua vasca, la \u00fanica propia de Donostia, la llevaron al estado en que se encuentra hoy: minorizada y en peligro de desaparici\u00f3n. Como cualquiera medianamente culto sabe, si desaparece una lengua, desaparece una cultura, y desaparece una naci\u00f3n.<\/p>\n

El actual \u201cherrikoseme\u201d (hoy d\u00eda hay que decir tambi\u00e9n \u201cherrikoalaba\u201d) ha acudido en muchos casos a la Ikastola (escuelas en lengua vasca levantadas con el esfuerzo popular\u00a0 a pesar de los enemigos seculares de la cultura vasca) y tambi\u00e9n a la Universidad en lengua vasca. Sin embargo tambi\u00e9n hoy \u00a0est\u00e1 en proceso de aculturizaci\u00f3n en muchos casos, \u201cy si por casualidad le da por proferir algunas palabras en lengua vasca\u201d (repetimos parafraseando a Gabilondo), dir\u00e1: \u201cpasa t\u00edo, vaya \u00f1o\u00f1ostiarra. Ez dakizula non bizi dan la Amaia? En el quinto izquierda bizi da. Qu\u00e9 corto eres\u201d. Como en 1890\u2026 pero en \u201ceusca\u00f1ol\u201d!<\/p>\n

(\u201c\u00d1o\u00f1ostiarra\u201d = mote necio aplicado a los habitantes de Donostia que quiere decir en castellano: delicado, quejumbroso, asustadizo, caduco\u2026). \u00a0Fue inventado hace aproximadamente dos d\u00e9cadas por alg\u00fan majadero acomplejado originario de alg\u00fan pueblo de la parte occidental de Gipuzkoa. Este verano, alg\u00fan otro aculturizado ha inventado el apodo \u201ctorostiarra\u201d. Se creer\u00e1 muy gracioso! Puestos a inventar necedades, podr\u00edamos inventar tambi\u00e9n: \u201cburrostiarra\u201d o \u201ccerdostiarra\u201d, pues la rifa de este \u00faltimo se celebra en Santo Tom\u00e1s\u2026<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A medida que los a\u00f1os y siglos transcurren y la piqueta del tiempo va transformando las antiguas costumbres, vamos dejando en el olvido lo que eran los donostiarras de anta\u00f1o. Nos\u00a0 cuenta Eugenio Gabilondo \u201cCalei-cale\u201d (1840-1913) en su obra titulada \u201cA trav\u00e9s de Iruchulo\u201d, escrita en 1890 y publicada en 1963, que hubo un tiempo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-33168","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\nEl herrikoseme donostiarra - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A medida que los a\u00f1os y siglos transcurren y la piqueta del tiempo va transformando las antiguas costumbres, vamos dejando en el olvido lo que eran los donostiarras de anta\u00f1o\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/el-herrikoseme-donostiarra\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El herrikoseme donostiarra - 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