{"id":33137,"date":"2015-08-21T10:04:34","date_gmt":"2015-08-21T08:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/solitario-diente\/"},"modified":"2015-08-21T10:04:34","modified_gmt":"2015-08-21T08:04:34","slug":"solitario-diente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/solitario-diente\/","title":{"rendered":"Solitario diente"},"content":{"rendered":"\n
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Debo a la inquietud lectora y cr\u00edtica de Christopher Dom\u00ednguez, un acucioso cr\u00edtico literario mexicano, la menci\u00f3n a un curioso texto de quien hab\u00eda tenido la mala suerte de ser ef\u00edmero Emperador de M\u00e9xico, a mediados del siglo XIX, cuando ese pa\u00eds se debat\u00eda en los des\u00f3rdenes que no eran infrecuentes en toda Am\u00e9rica latina con posterioridad a la independencia, cuando esas turbulentas sociedades se sacud\u00edan espasm\u00f3dicamente intentando comprender qu\u00e9 eran y qu\u00e9 pod\u00edan ser. Maximiliano de Habsburgo, de \u00e9l se trata, fue fusilado y de esa desgracia, como de su paso por M\u00e9xico \u2013desconcertado, sin saber d\u00f3nde estaba, ignorante del pasado de esa gente a la que deb\u00eda, porque lo hab\u00edan puesto en eso, regir\u2013, se ocup\u00f3 Fernando del Paso, autor de una riqu\u00edsima obra: Noticias del Imperio se titula la novela dedicada a esa calamidad.<\/p>\n

Pero, seg\u00fan lo revela Dom\u00ednguez, Maximiliano, que fue un mediocre y torturado gobernante, habr\u00eda podido ser, en otro contexto, un tal vez aceptable intelectual o, al menos, un buen y agudo observador de comportamientos humanos. Su muerte interrumpi\u00f3 esa posibilidad que en M\u00e9xico no fue ni es lamentada, no hay monumento que lo recuerde ni calle que lo evoque, omisiones que tienen el doble car\u00e1cter de justicia hist\u00f3rica y po\u00e9tica porque, en definitiva, le toc\u00f3 ser un usurpador.<\/p>\n

Pues ese temerario ocupante de un trono vacuo escribi\u00f3 un libro, Recuerdos de mi vida, de 1869, cuya \u00faltima parte es un conjunto de aforismos, pensamientos en ocasiones esc\u00e9pticos, otras veces de sentido com\u00fan, otras casi filos\u00f3ficos, que, si no hubieran sido de un emperador, podr\u00edan desvanecerse y recuperarlos no traer\u00eda grandes revelaciones. Pero son de un emperador, aunque de un imperio subsidiario, y hay uno en el que me detuve, me impresion\u00f3 su crueldad y, al mismo tiempo, lo que, quit\u00e1ndole una pretensi\u00f3n generalizante, me provoc\u00f3 alguna inquietud, porque se acerca a lo que mucha gente en el mundo cree, siente y expresa, con equivalente crueldad.<\/p>\n

\u201cUn hombre de edad avanzada que sobrevive a los de su \u00e9poca \u2013y a quien se le considera como prodigio de longevidad y se le sostiene artificialmente\u2013 es un objeto cuya vista desagrada y aflige. Yo lo comparo al \u00faltimo representante de una dentadura destruida, que sobrevive a sus vecinos, que para nada sirve, que s\u00f3lo es un monumento del pasado y no se le conserva con esmero sino como una especie de memento mori. El anciano y el diente son las piedras miliares que marcan el camino recorrido y anuncian que est\u00e1 pr\u00f3ximo el fin de la jornada.\u201d<\/p>\n

Leer eso no pod\u00eda dejar de perturbarme: puedo tomarlo como una provocaci\u00f3n pero no puedo ignorar, a mi edad (87), lo que significa esa mirada del Emperador que, me imagino, no es el \u00fanico en haberla tenido. Me temo que otros, m\u00e1s cercanos, tambi\u00e9n la tengan y me miren con aprensi\u00f3n y me vean como ese \u201cdesagradable\u201d y afligente anciano, y si dijera que lo comprendo y lo admito frente al espejo porque el Emperador lo dijo, y entro en las generales de la ley, mentir\u00eda, no s\u00f3lo porque el espejo no corrobora la sentencia sino porque lo desagradable cambia de lugar: lo desagradable es la generalizaci\u00f3n, la ofensa a la experiencia. La vejez, su entidad y su estatuto, no ya m\u00e9dico, psicol\u00f3gico y sociocultural, es un objeto de reflexi\u00f3n, m\u00e1s que una salida autocompasiva o puramente negadora.<\/p>\n

Me pregunto c\u00f3mo habr\u00edan tomado este \u201cpensamiento\u201d personas como Juan Filloy (106), Arnaldo Orfila Reynal (100), Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal (99), Alicia Moreau de Justo (101), Arthur Rubinstein (95), Ingmar Bergman (89), Pablo Picasso (91), Le\u00f3n Ferrari (93), Ernst J\u00fcnger (103), Ram\u00f3n J. C\u00e1rcano (86), Oscar Niemeyer (105), Elliot Carter (103), Manoel de Oliveira (106), Claude L\u00e9vi-Strauss (100), Mariana Frenk (106) y tantos otros, una especie de club que admite s\u00f3lo a octo, nona y centenarios activos, que ni antes ni en esas avanzadas edades ten\u00edan nada de desagradable a la vista ni aflig\u00edan a nadie con su presencia. Por supuesto, y en eso Maximiliano no se equivocaba, les toc\u00f3 asistir al \u201cfin de la jornada\u201d aunque hasta llegar ah\u00ed no hubo un d\u00eda de sus vidas que no fuera productivo y, correlativamente, agradable a la vista. Carlos Fayt (97), hace poco, parece aspirar a una consideraci\u00f3n semejante aunque reinan algunas dudas acerca de d\u00f3nde colocarlo, si en el club de las expresivas excepciones al dictum de Maximiliano o en el del que el Emperador calific\u00f3 de desagradable.<\/p>\n

De modo que dejo de lado el imperial disparo que no atina en el blanco, una pura an\u00e9cdota o una ir\u00f3nica maldad, y trato de que no se me escape el problema que implica la vejez, tal como alguna vez lo pensamos y dijimos con Fernando Ulloa, que algo sab\u00eda de estas cosas. Expuesta as\u00ed esta cuesti\u00f3n quedan flotando varias preguntas con las que convivimos. Por ejemplo, el fantasma de la terrible ancianidad, la \u201cmolesta senectute\u201d acerca de la que escribi\u00f3 Cicer\u00f3n (63) en el siglo primero A.C., \u00bfes una cuesti\u00f3n de edad? Por de pronto, puedo decir que conozco ancianos de 50 a\u00f1os \u2013los he visto en hospitales y en el vacilante paso de quien est\u00e1 por perder el colectivo\u2013 y aun, por su manera de pensar y de actuar, de 25: se ve no s\u00f3lo en renuncias posjubilatorias que generan pasiones incontrolables por las enfermedades, sino en ciertas opciones pol\u00edticas, profesionales y hasta literarias. Debe haber miles de situaciones de este tipo, que importan menos que una reflexi\u00f3n posible. Dicho sea de paso, y porque puede haberlas iniciado, para el \u201cviejo\u201d Cicer\u00f3n, como lo apunt\u00e9, fue un tema; lo trat\u00f3 en De Senectute a trav\u00e9s de los pensamientos de Cat\u00f3n (85) quien estableci\u00f3 cuatro pautas para definir la ancianidad: el alejamiento respecto de los negocios (o sea la acci\u00f3n), la disminuci\u00f3n de las fuerzas, la reducci\u00f3n de los placeres, la cercan\u00eda de la muerte. Cat\u00f3n, a quien los miembros del club arriba mencionado pueden haber conocido y, si no, seguido, refuta cada uno de esos puntos, los da vuelta y relativiza sus extremos. Que sin duda existen. Raz\u00f3n por la cual y apoy\u00e1ndome en los cl\u00e1sicos \u2013no inventamos nada\u2013 se puede inferir que dos conductas son posibles: o uno se rinde en los cuatro frentes, lo que da como resultado lo desagradable de la ancianidad, o los derrota trabajando, pensando, convirtiendo desventaja en virtud.<\/p>\n

Es claro que si bien se acepta con reconocimiento y respeto lo que esos que no eran ancianos hicieron, tal vez sean menos interesantes literariamente, del mismo modo que es m\u00e1s interesante el que se porta mal que el que se porta bien; aqu\u00e9l da lugar a aventuras, contradicciones, hace presente lo atractivo de lo siniestro mientras que \u00e9ste enuncia una lecci\u00f3n moral que est\u00e1 muy bien para la vida de todos los d\u00edas y la formaci\u00f3n de la personalidad pero menos para la fantas\u00eda en la que el \u201cotro yo\u201d se regodea; de este modo, la literatura ha tenido sus mayores logros poniendo en escena viejos caducos y tremendos, los ha exhibido como el \u00fanico diente que en la boca no sostiene m\u00e1s que decadencia y locura. Samuel Beckett se ha especializado en esa clase de personajes, as\u00ed como en su momento y con otros fines lo hizo Dickens y hasta Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez cuando puso a decir \u201cverdades\u201d al Viejo Vizcacha o Ingmar Bergman, que dramatiz\u00f3 el instante en el que se empieza a sentir y, en su caso, a pensar en un presente que se desvanece en la penumbra del tiempo.<\/p>\n

Entonces, si no es necesariamente una cuesti\u00f3n de edad, \u00bfes de comportamiento? Probablemente, aunque esta respuesta no es la preferida por los que razonaron sobre este asunto. Norberto Bobbio, por ejemplo, defiende la vejez, algo melanc\u00f3licamente, como colmo de sabidur\u00eda, un lugar com\u00fan pocas veces con fundamento. Sospecho que habla de s\u00ed mismo: conozco gente de edad que nunca supo demasiado, que empez\u00f3 de joven y sigue en tal confortable situaci\u00f3n y muere en olor de ignorancia. Simone de Beauvoir describe el proceso de envejecimiento; supongo que de lo f\u00edsico pasa a lo psicol\u00f3gico y de ah\u00ed a lo mental de modo que el final es previsible: \u00bfqui\u00e9n se salva de ese \u201c\u00bfcursus honorum\u201d? Mi madre no se salv\u00f3: yo me estoy salvando. Supongo, tambi\u00e9n, que eso explica con crudeza y realismo el apartamiento, el cierre, el bloqueo, el olvido y todos los dem\u00e1s encantos de ese aspecto de la vejez. Pero, tal como estoy encaminando estas observaciones, todo eso s\u00f3lo me sirve para pensar, con terror, en los geri\u00e1tricos y en escenas de hospital en las que seres acabados, pero iluminados todav\u00eda por un resto de libido, siguen bregando por una sobrevivencia que para los que los observan constituye una demas\u00eda. Y, desde luego, eso no es todo.<\/p>\n

Tal vez, es una hip\u00f3tesis, eso que llamamos vejez \u2013ancianidad ser\u00eda un t\u00e9rmino puramente descriptivo\u2013 es por un lado una mirada que desde un presente que se imagina orgullosamente inacabable y eterno se echa sobre lo que parece una prueba irrefutable de lo que lo niega, o sea del paso del tiempo, y, por el otro, una construcci\u00f3n cultural seg\u00fan cuya filosof\u00eda lo que no se comprende muy bien, por un temor proyectivo \u2013un riesgo de llegar a ser lo que no gusta\u2013 es rechazado y hasta condenado, en muchas ocasiones con la complicidad de las v\u00edctimas.<\/p>\n

No es necesario se\u00f1alar hasta qu\u00e9 punto este tema es denso y est\u00e1 presente, como ese \u201cmemento mori\u201d que menciona el desafortunado Maximiliano. Para todos, resignadamente, van a sonar esas trompetas anunciadoras, qu\u00e9 duda cabe, aunque queden muchas (dudas) acerca del modo en que nos vayan a llegar: decadencia, senilidad, locura, repetici\u00f3n man\u00edaca, o bien continuidad, gimnasia f\u00edsica e intelectual y un deseo que se desplaza hacia zonas que antes no se frecuentaba. Opciones que, si la suerte nos acompa\u00f1a, se nos pueden ofrecer, est\u00e1 en nosotros adoptar la mejor. Muchos, la mayor\u00eda quiz\u00e1s, no tienen esa oportunidad, es triste que eso ocurra. Pocos, los que no renuncian, lo ven de otro modo, ganan, entran al prestigioso club aunque no produzcan lo que sus miembros produjeron.<\/p>\n

Se\u00f1al\u00e9 de qu\u00e9 modo la provocaci\u00f3n me tocaba. Puedo decir ahora que no tengo grandes respuestas ni soluciones; me limito a observar, a m\u00ed mismo ante todo, y luego a lo que puedo ver a mi alrededor. Lo que veo en parte me aflige, en parte me hace respirar. No es poco.<\/p>\n

PAGINA 12<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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