{"id":33090,"date":"2015-08-12T14:59:26","date_gmt":"2015-08-12T12:59:26","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/cantos-de-sirenas\/"},"modified":"2015-08-12T14:59:26","modified_gmt":"2015-08-12T12:59:26","slug":"cantos-de-sirenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cantos-de-sirenas\/","title":{"rendered":"Cantos de sirenas"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es com\u00fan o\u00edr, en todos lados, la recomendaci\u00f3n por parte de pol\u00edticos y de opinantes de no atender a las promesas electorales (de los otros, se entiende), de \u201cno escuchar cantos de sirena\u201d. (Algunos son, ciertamente, m\u00e1s c\u00ednicos, verbigracia Monsieur Charles Pascua, quien acaba de fallecer, pero dej\u00f3 el concepto, cuando fue ministro del Interior de la avezada derecha en Francia: \u201cLas promesas de los candidatos comprometen s\u00f3lo a los que creen en \u00e9stas&#8230;\u201d). La mayor\u00eda de quienes pronuncian aquella frase del t\u00edtulo, ignoran por completo a qu\u00e9 se refieren. No las fuentes, claro, ya que casi todos saben, porque lo han visto en la secundaria y hasta algunos privilegiados en la primaria, porque han le\u00eddo o han escuchado que viene de la historia del divinal Odiseo y que consta en libros famosos. Pero lo que desconocen es su sentido. Pocas personas, aun entre las muy formadas, se han interrogado sobre \u00e9l, y menos todav\u00eda que esas pocas han acertado a responder o a trazar una respuesta a las preguntas elementales: \u00bfQu\u00e9 era el canto de las sirenas? \u00bfQu\u00e9 cantaban? \u00bfPor qu\u00e9 era tan peligroso ese canto? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda que taparse los o\u00eddos para no o\u00edrlo? Etc\u00e9tera. Es, acertadamente, lo que plantea Maurice Blanchot en la magn\u00edfica introducci\u00f3n a su no menos magn\u00edfico Le livre \u00e0 venir (El libro por venir): \u201c\u00bfDe qu\u00e9 naturaleza era el canto de las sirenas? \u00bfEn qu\u00e9 consist\u00eda su defecto? \u00bfPor qu\u00e9 ese defecto lo volv\u00eda tan poderoso?\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por lo que recuerdo o pude registrar, y pese a los tremendos anuncios que se esgrimen, una sola vez las sirenas hablan, cantan, en aquel libro famoso, la primera gran narraci\u00f3n de la cultura que nos abarca: Odisea, Rapsodia XII. Y todo lo que dicen o cantan se resume en las pocas l\u00edneas que transcribe, escuetamente, la \u201cversi\u00f3n directa y literal del griego\u201d, de Luis Segal\u00e1 y Estalella: \u201c\u00a1Ea, c\u00e9lebre Odiseo, gloria insigne de los aqueos! Ac\u00e9rcate y det\u00e9n la nave para que oigas nuestra voz. Nadie ha pasado en su negro bajel sin que oyera la suave voz que fluye de nuestra boca, sino que se van todos despu\u00e9s de recrearse con ella, sabiendo m\u00e1s que antes, pues sabemos cu\u00e1ntas fatigas padecieron en la vasta Troya argivos y teucros, por la voluntad de los dioses y conocemos tambi\u00e9n todo cuanto ocurre en la f\u00e9rtil tierra\u201d. Fin de la cita, del \u00fanico parlamento a cargo de \u201cLas sirenas\u201d, \u201ccuyo canto hac\u00eda enloquecer a quien las oyera\u201d, de su intervenci\u00f3n directa en este vasto libro. Como se ve, las denostadas sirenas, aparentemente, apenas piden no m\u00e1s que ser escuchadas, nada dicen de terrible o peligroso, nada para quitar el sue\u00f1o a nadie (o sea, como alguien afirmar\u00eda en nuestro modesto y contundente rioplatense, \u201cno dicen nada\u201d). Es \u201cun canto enigm\u00e1tico, potente por lo que le falta\u201d (otra vez Blanchot, para quien aquellas \u00ednfimas l\u00edneas son todo el espacio en que se juega la Odisea). En cambio, captando ese poder de lo no dicho, de lo que falta, Franz Kafka acent\u00faa lo contrario, desde el t\u00edtulo, en su extra\u00f1a f\u00e1bula \u201cEl silencio de las sirenas\u201d. Y sin embargo, hay que impedirse o\u00edrlas, tapar con cera los o\u00eddos de los acompa\u00f1antes, atarse el h\u00e9roe a los m\u00e1stiles, para no volverse loco o tirarse ardientemente al fondo de la mar embravecida. Hay veces que los dioses exageran&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dicho canto es el que permite sostener a Tzvetan Todorov, en un joven trabajo sobre \u201cLa narraci\u00f3n primitiva\u201d, que \u201cAs\u00ed como el jefe de un pueblo era la encarnaci\u00f3n de un tipo de palabra (la palabra-acci\u00f3n), el aeda viene a ser el campe\u00f3n indiscutible de la palabra-narraci\u00f3n. La admiraci\u00f3n general se centra en el aeda porque sabe decir bien; merece los m\u00e1s grandes honores: \u2018es as\u00ed que su voz lo iguala a los Inmortales\u2019; es un regalo escucharlo. Nunca un auditor comenta el contenido del canto, sino s\u00f3lo el arte del aeda y su voz. \/&#8230;\/ La palabra-narraci\u00f3n, la palabra-arte, encuentra su sublimaci\u00f3n en el canto de las Sirenas \/&#8230;\/ Las Sirenas tienen la voz m\u00e1s hermosa de la tierra y su canto es el m\u00e1s bello sin ser por eso diferente del canto del aeda \/&#8230;\/ Es un canto que trata de s\u00ed mismo. Las Sirenas s\u00f3lo dicen una cosa: que est\u00e1n cantando\u201d. Porque en realidad las sirenas (dos, para Homero, que utiliza el dual del griego antiguo; tres o m\u00e1s, seg\u00fan Robert Graves, quien les pone tambi\u00e9n nombres), como se ve, no declaraban nada, nada que no fuera su propio canto. No dec\u00edan, m\u00e1s all\u00e1 de ello (que \u00e9sta es \u201cnuestra voz\u201d, \u00e9sta es \u201cla suave voz que fluye de nuestra boca\u201d), algo que tuviera otro \u201ccontenido\u201d, otro \u201cmensaje\u201d, ni siquiera de intimidaci\u00f3n, ninguna profec\u00eda, ning\u00fan acertijo (como el de la Esfinge tebana), ning\u00fan dilema levantado, ninguna r\u00e9plica. La \u00fanica amenaza, cumplida, es su propio canto. Como si dij\u00e9ramos: cuidado con lo que yo hablo, porque, cualquiera sea mi mensaje, es amenazante, es terrible, te llevar\u00e1 al abismo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque soy yo quien lo emite. La Sirena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia puede ser contada, en resumen, as\u00ed: advertido por los dioses, \u201cpor la divina Circe\u201d, de lo peligroso que era el canto de las sirenas, Odiseo ordena tapar con cera los o\u00eddos de sus remeros y se hace atar al m\u00e1stil del nav\u00edo. Si hechizado por el canto, \u00e9l llegara a pedir que lo desatasen, sus compa\u00f1eros deber\u00edan apretar a\u00fan m\u00e1s fuerte las ataduras. Gracias a este artificio, el h\u00e9roe consigue ser el \u00fanico humano que oye el canto y sobrevive a las sirenas, las que devoran a los infaustos que se dejan seducir. Al verse vencidas, son estas criaturas monstruosas las que se precipitan al abismo. Luego vinieron otros textos que fueron continuando esa tradici\u00f3n y, aun deform\u00e1ndola en la l\u00ednea que traz\u00f3 Apolodoro (en verdad, el seudo-Apolodoro), en su Biblioteca Mitol\u00f3gica (siglos I-II), quien narra que Orfeo (con anterioridad, claro, a Odiseo), desde la nave de los argonautas, cant\u00f3 m\u00e1s dulcemente que las sirenas, por lo que \u00e9stas se tiraron al mar y quedaron convertidas en rocas, ya que su ley era morir cuando alguien resistiera su hechizo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia parece venir a cuento entre nosotros por los cambios de discurso de la derecha argentina (asimismo, levemente monstruosa por la mezcla o transformaci\u00f3n de animal marino en criatura de armada y artificial belleza), y en general de la oposici\u00f3n, muy preocupada ahora, seg\u00fan a cada rato clama, por los pobres, la falta de educaci\u00f3n y salud p\u00fablicas, de aguas corrientes, de cloacas y de pavimento. Nuevo discurso que \u201cla gente\u201d, el interlocutor que ellos construyeron, naturalmente no toma en serio. Porque no cree en ese emisor, sabiendo que s\u00f3lo por provenir de tal emisor es un \u201ccanto\u201d que la conducir\u00e1 a la p\u00e9rdida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quienes lo oyen, parecen seguir en esto una de las reglas que consagraron los analistas del discurso desde la escuela de la Pragm\u00e1tica: \u201cDime qui\u00e9n habla y te dir\u00e9 qu\u00e9 dice\u201d, y advertir que las palabras son las mismas, si bien no quieren decir lo mismo cuando las pronuncia uno u otro. Hay quien compara la situaci\u00f3n con el Pierre Menard de Jorge Luis Borges, pero olvida que Menard, el \u201cautor del Quijote\u201d (y de ah\u00ed la calidad del cuento), \u201cno se propon\u00eda copiarlo\u201d, \u201clo cual es f\u00e1cil\u201d, \u201cquer\u00eda ser (subrayado) Miguel de Cervantes\u201d, lo que es cualitativamente distinto. Aunque, bueno, como ya nos lo advierte el mismo Borges en el principio del bello texto que les dedica en su Manual de zoolog\u00eda fant\u00e1stica: \u201cA lo largo del tiempo, las sirenas cambian de forma\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Escritor, docente universitario.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">PAGINA 12<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es com\u00fan o\u00edr, en todos lados, la recomendaci\u00f3n por parte de pol\u00edticos y de opinantes de no atender a las promesas electorales (de los otros, se entiende), de \u201cno escuchar cantos de sirena\u201d. 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