{"id":33048,"date":"2015-08-06T17:24:09","date_gmt":"2015-08-06T15:24:09","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/vision-general-de-la-situacion-sociolinguistica-en-africa\/"},"modified":"2015-08-06T17:24:09","modified_gmt":"2015-08-06T15:24:09","slug":"vision-general-de-la-situacion-sociolinguistica-en-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/vision-general-de-la-situacion-sociolinguistica-en-africa\/","title":{"rendered":"Visi\u00f3n general de la situaci\u00f3n socioling\u00fc\u00edstica en \u00c1frica"},"content":{"rendered":"\n
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El multiling\u00fcismo es la situaci\u00f3n que m\u00e1s se repite en \u00c1frica, con alrededor de 1.800 lenguas africanas a las que hay que a\u00f1adir las lenguas europeas heredadas de la colonizaci\u00f3n, como el ingl\u00e9s, el franc\u00e9s, el portugu\u00e9s, el espa\u00f1ol y el ‘afrikaans’ (lengua africana de origen holand\u00e9s). Les presentamos aqu\u00ed una visi\u00f3n general de estas diferentes situaciones antes de mostrar c\u00f3mo se hace y se puede hacer la ordenaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de \u00c1frica.<\/p>\n

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1. Las lenguas europeas de \u00c1frica<\/strong><\/p>\n

Son las lenguas surgidas de la colonizaci\u00f3n de \u00c1frica mediados del siglo XVIII a mediados del siglo XX: el ingl\u00e9s, el franc\u00e9s, el portugu\u00e9s, el espa\u00f1ol, el italiano y el afrikaans. Al d\u00eda siguiente de la independencia, la mayor\u00eda de los pa\u00edses africanos confirm\u00f3 la situaci\u00f3n que prevalec\u00eda antes de la independencia, y adoptaron como lengua oficial la de la potencia colonizadora.<\/p>\n

As\u00ed, para el ingl\u00e9s hay 16 pa\u00edses: Botswana, Gambia, Ghana, Kenia, Lesotho, Liberia, Malawi, Mauricio, Namibia, Nigeria, Uganda, Rep\u00fablica Sudafricana, Sierra Leona, Swazilandia, Zambia y Zimbabwe.<\/p>\n

Para el franc\u00e9s, hay 17 pa\u00edses: Benin, Burkina Faso, Burundi, Comoras, Djibouti, Gab\u00f3n, Guinea, Madagascar, Mal\u00ed, N\u00edger, Rep\u00fablica Centroafricana, Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, Rep\u00fablica del Congo, Ruanda, Senegal, Chad y Togo.<\/p>\n

Para el portugu\u00e9s, hay cinco pa\u00edses: Angola, Cabo Verde, Guinea Bissau, Mozambique, Sao Tom\u00e9 y Pr\u00edncipe.<\/p>\n

Para el espa\u00f1ol: Guinea Ecuatorial.<\/p>\n

Los otros casos se caracterizan de la siguiente manera:<\/p>\n

a) Pa\u00eds que ha hecho oficial, desde la independencia, otra lengua que no es la del colonizador:<\/em><\/p>\n

Argelia que logr\u00f3 la independencia por fuerza de armas, proclam\u00f3 enseguida el \u00e1rabe lengua oficial \u00fanica, aunque el franc\u00e9s sigue siendo ampliamente hablado. Tanzania proclama kisuahili lengua oficial, sin por ello desterrar el ingl\u00e9s. La Rep\u00fablica Saharaui Democr\u00e1tica no reconoce m\u00e1s que el \u00e1rabe como lengua oficial, a pesar de que se cuestione la existencia del pa\u00eds.<\/p>\n

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b) Pa\u00eds que ha reconocido, desde la independencia, otras lenguas oficiales o nacionales conjuntamente con la del colonizador:<\/em><\/p>\n

En T\u00fanez como en Marruecos y Mauritania, el franc\u00e9s y el \u00e1rabe son conjuntamente lenguas oficiales. Egipto, que nunca ha sido de hecho una colonia inglesa, ha tenido siempre el \u00e1rabe como lengua oficial. Sud\u00e1n se convirti\u00f3 en independiente e hizo del \u00e1rabe la lengua oficial con el ingl\u00e9s. Somalia, ampliamente musulmana y colonizada alternativamente por Inglaterra e Italia, reconoce tres lenguas oficiales: el \u00e1rabe, el italiano y el ingl\u00e9s. M\u00e1s adelante, este pa\u00eds emprender\u00e1 una experiencia de recuperaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del somal\u00ed.<\/p>\n

Camer\u00fan que, poco despu\u00e9s de la independencia, reunific\u00f3 su territorio, una parte del cual hab\u00eda estado hasta hac\u00eda poco bajo tutela brit\u00e1nica, proclam\u00f3 el franc\u00e9s y el ingl\u00e9s lenguas oficiales tras esta reunificaci\u00f3n. Guinea, que logr\u00f3 su independencia en un clima de tensi\u00f3n con Francia, elev\u00f3 a un estatus de lenguas nacionales ocho lenguas del pa\u00eds, sin romper a pesar de todo con el franc\u00e9s. La situaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica homog\u00e9nea de Burundi y de Ruanda condujo a estos dos pa\u00edses a adoptar respectivamente el kirundi y el kinyaruanda como lenguas oficiales junto al franc\u00e9s. Finalmente, las Seychelles cuando accedieron a la independencia proclamaron el ingl\u00e9s, el franc\u00e9s y el criollo lenguas oficiales.<\/p>\n

A partir de 1965, Chad proclama el \u00e1rabe y el franc\u00e9s lenguas oficiales, mientras que Senegal acuerda conceder el estatus de \u00ablenguas nacionales\u00bb a seis de sus lenguas africanas, como Guinea. En 1970, despu\u00e9s de una revoluci\u00f3n pol\u00edtica y cultural, Madagascar reconoce s\u00f3lo el malgache como lengua oficial. A pesar de un retorno importante del franc\u00e9s en 1990, esta disposici\u00f3n legal no se modificar\u00e1. En este mismo periodo, la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo (que se llamaba entonces Rep\u00fablica del Congo) restableci\u00f3 como lenguas nacionales las cuatro grandes lenguas vehiculares del pa\u00eds: el lingala, el kisuahili, el ciluba\u00a0 y el\u00a0 kikongo. Finalmente, en 1991, la Rep\u00fablica Centroafricana proclama el sango lengua oficial con el franc\u00e9s.<\/p>\n

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2. Las pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas africanas:<\/strong><\/p>\n

2.1. Diversidad de pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas<\/em><\/strong><\/p>\n

De lo expuesto hasta ahora, podemos ver que no hay un solo tipo de pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica en \u00c1frica. La historia propia de cada pa\u00eds y las condiciones socioling\u00fc\u00edsticas locales han pesado a menudo sobre las decisiones o la ausencia de decisi\u00f3n en materia de pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n

As\u00ed, si la Argelia de Ben Bella proclam\u00f3 el \u00e1rabe lengua oficial, no fue s\u00f3lo por razones demogr\u00e1ficas y culturales, fue principalmente para romper con la posici\u00f3n oficial del franc\u00e9s, y afirmar su independencia conquistada con dificultad. En la Guinea de S\u00e9kou Tour\u00e9, el reconocimiento de ocho lenguas guineanas como \u00ablenguas nacionales\u00bb y su promoci\u00f3n sistem\u00e1tica se inscribe en la misma l\u00f3gica de ruptura con Francia a causa de la independencia inmediata exigida y obtenida por S\u00e9kou Tour\u00e9 que se opon\u00eda as\u00ed al plan de Charles de Gaulle.<\/p>\n

En Senegal, donde el wolof es la lengua hablada por el 80% de la poblaci\u00f3n, se habr\u00eda podido esperar que se convirtiera en el cemento ling\u00fc\u00edstico de la construcci\u00f3n nacional, en cambio, L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor acuerda el estatus de \u00ablenguas nacionales\u00bb a seis lenguas del pa\u00eds. El reconocimiento del wolof como lengua nacional \u00fanica habr\u00eda pasado por una tentativa de imposici\u00f3n de esta lengua a las minor\u00edas \u00e9tnicas que ya la hablaban por necesidad, sin la intervenci\u00f3n del Estado.<\/p>\n

En Camer\u00fan, Gab\u00f3n, Costa de Marfil y en muchos otros pa\u00edses africanos, las lenguas africanas no se han beneficiado de ninguna pol\u00edtica de promoci\u00f3n por parte de las autoridades pol\u00edticas de los a\u00f1os sesenta. Se atribuyen muchas razones a este hecho: las lenguas africanas eran muy numerosas, y a menudo no estaban codificadas por la escritura. No se dudaba en considerarlas como desprovistas de pensamientos precisos, sino que daban miedo. El hecho de promover las lenguas africanas pod\u00eda hacer correr el riesgo de desencadenar pasiones que pod\u00edan conducir a reivindicaciones identitarias, a levantamientos de tipo tribal. Desde los ministerios europeos, siempre omnipresentes en los asuntos pol\u00edticos africanos, la promoci\u00f3n de las lenguas africanas es considerada como una amenaza directa sobre la posici\u00f3n predominante de las lenguas oficiales europeas. Y como un jefe de estado africano, en aquellos a\u00f1os, estaba siempre sentado en un trono inestable, se lo pensaba dos veces antes de anunciar una pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica favorable a las lenguas africanas.<\/p>\n

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2.2. Una realidad sin contornos<\/em><\/strong><\/p>\n

Es, pues, por procesos de desviaci\u00f3n de trayectoria como las pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas se pondr\u00e1n en su sitio.<\/p>\n

Primero, la tasa muy elevada de analfabetismo en el seno de las poblaciones rurales en particular, conducir\u00e1 a los gobiernos a elaborar una pol\u00edtica de alfabetizaci\u00f3n, con el apoyo de organismos internacionales que trabajan para el desarrollo (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Banco Mundial, etc.). La cuesti\u00f3n de saber en qu\u00e9 lengua hay que alfabetizar se hace inevitable, y se termina prefiriendo inevitablemente las lenguas del medio, por lo tanto las africanas.<\/p>\n

Despu\u00e9s, el balance catastr\u00f3fico de fracaso escolar constante por toda \u00c1frica, por las razones que sean, ha conducido a los gobiernos africanos a ponerse a trabajar sobre la cuesti\u00f3n, muy dif\u00edcil, de la reforma escolar en el marco m\u00e1s grande de la reforma del sistema educativo. M\u00e1s all\u00e1 de numerosas conferencias internacionales que implican muchas organizaciones nacionales e internacionales (UNESCO, Agencia de Cooperaci\u00f3n Cultural y T\u00e9cnica, UNICEF, etc.) los pol\u00edticos se han habituado a la idea de que si la ense\u00f1anza se daba en las lenguas del pa\u00eds, los ni\u00f1os aprender\u00edan mejor. S\u00ed, \u00bfpero qu\u00e9 lengua era necesario elegir?<\/p>\n

Todos los especialistas en ordenaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y educaci\u00f3n saben que esta cuesti\u00f3n no es m\u00e1s que un pretexto para no hacer nada, ya que desde que se establece en una situaci\u00f3n concreta, el hecho de escoger no se vuelve a considerar. El solo hecho que queda para siempre y en todas partes es la voluntad pol\u00edtica de ir hasta el final. \u00bfLos pol\u00edticos est\u00e1n decididos a llevar hasta el final una pol\u00edtica de ordenaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica en favor de las lenguas africanas m\u00e1s aptas para asegurar, sin rupturas culturales dr\u00e1sticas, la evoluci\u00f3n de las poblaciones y el desarrollo de sus pa\u00edses? Esta es la verdadera cuesti\u00f3n, ya que el \u00e9xito de la empresa es directamente proporcional al compromiso del pol\u00edtico que la emprende.<\/p>\n

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3. La situaci\u00f3n de las lenguas africanas hoy:<\/strong><\/p>\n

El n\u00famero de las lenguas africanas se estima generalmente alrededor de 1.800, de las que unas 400 s\u00f3lo han sido objeto de una descripci\u00f3n cient\u00edfica avanzada o exhaustiva. Si numerosas decenas de estas lenguas est\u00e1n en v\u00eda de extinci\u00f3n, otras contrariamente est\u00e1n en plena expansi\u00f3n. Un peque\u00f1o n\u00famero de estas \u00faltimas (menos de una cincuentena) llama principalmente la atenci\u00f3n por el lugar especial y la importancia que han conquistado como medio privilegiado de comunicaci\u00f3n bien en el interior del mismo pa\u00eds, bien en una vasta extensi\u00f3n que ocupa diferentes pa\u00edses.<\/p>\n

La tipolog\u00eda que retoma y actualiza la propuesta, en 1993, por la Agencia Intergubernamental de la Francofon\u00eda (AIF) para los pa\u00edses franc\u00f3fonos (Renard, 2000: 109) se aplica al conjunto de las lenguas africanas. Y distingue:<\/p>\n

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3.1 Lenguas transnacionales<\/em><\/strong><\/p>\n

Se denominan as\u00ed las lenguas que se hablan al menos en diez pa\u00edses. Algunas de entre estas est\u00e1n muy extendidas m\u00e1s all\u00e1 de su cuna regional, son las vehiculares; mientras que otras est\u00e1n limitadas a las zonas geogr\u00e1ficas ocupadas por sus propios hablantes, son las vernaculares. Muchas de estas lenguas son oficialmente reconocidas como veh\u00edculos de una o varias actividades formales precisas en algunos de los pa\u00edses donde son habladas. Se dice entonces que tienen un estatus espec\u00edfico. Los estatutos espec\u00edficos m\u00e1s corrientes son: lengua oficial, lengua nacional, lengua de ense\u00f1anza, lengua de alfabetizaci\u00f3n, lengua de los medios, lengua religiosa y lengua comercial.<\/p>\n

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Vehiculares.<\/strong><\/p>\n

La mayor parte han adquirido un estatus espec\u00edfico en numerosos de los estados donde son habladas. Ejemplos:<\/p>\n

– El kisuahili (Tanzania, RDC; Kenia, Uganda, Burundi, Ruanda)<\/p>\n

– El complejo mandinga: bambara, dioula, malinke (Mal\u00ed, Burkina Faso, Costa de Marfil, Senegal, Guinea, Guinea Bissau)<\/p>\n

– El complejo kirundi-kinyaruanda (Burundi, Ruanda)<\/p>\n

– El kikongo-munukutuba (RDC, Congo, Angola)<\/p>\n

– El lingala (RDC, Congo)<\/p>\n

– El peul (Senegal, Gambia, Mauritania, Mal\u00ed, Burkina Faso, Guinea, Guinea Bissau, Benin, Camer\u00fan, Centro\u00e1frica, Costa de Marfil, N\u00edger, Nigeria, Chad)<\/p>\n

– El wolof (Senegal, Mauritania, Gambia)<\/p>\n

– El Haws (Nigeria, N\u00edger)<\/p>\n

– El yoruba (Nigeria, Benin, Togo)<\/p>\n

– El \u00e1rabe (Chad, Comores, Yibuti, Mauritania, Somalia, Sud\u00e1n, Argelia, Marruecos, T\u00fanez)<\/p>\n

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Vernaculares.<\/strong><\/p>\n

Son propias de poblaciones que han sido divididas por fronteras estatales. No son vehiculares y pocas de entre \u00e9stas tienen un estatus espec\u00edfico en al menos un Estado. Algunos ejemplos:<\/p>\n

– El soninke (Mal\u00ed, Mauritania, Senegal: estatus espec\u00edfico)<\/p>\n

– El ewe- mina\u00a0 (Ghana, Benin, Togo: estatus espec\u00edfico)<\/p>\n

– El songhai (Mal\u00ed, Burkina Faso, Benin, N\u00edger: estatus espec\u00edfico)<\/p>\n

– El moore (Costa de Marfil, Mali, Ghana, Burkina Faso: estatus espec\u00edfico)<\/p>\n

– El complejo criollo (Reuni\u00f3n, Mauricio, Seychelles: estatus espec\u00edfico)<\/p>\n

– El tamazigt (Argelia, Mali, N\u00edger: estatus espec\u00edfico)<\/p>\n

– el Gbaya (centroafricano, Camer\u00fan)<\/p>\n

– el Saar-ngamb\u00e1y\u00a0 (centroafricano, Chad)<\/p>\n

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3.2. Lenguas intranacionales<\/em><\/strong><\/p>\n

Vehiculares.<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1n muy extendidas sobre la totalidad o una parte importante del territorio de un Estado. Han conquistado un estatus espec\u00edfico. Ejemplos:<\/p>\n

– El sango (centro\u00e1frica)<\/p>\n

– El malgache (Madagascar)<\/p>\n

– El am\u00e1rico (Etiop\u00eda)<\/p>\n

– El shona (Zimbabue)<\/p>\n

– El setswana (Botsuana)<\/p>\n

– el cibula (RDC)<\/p>\n

– El asante-fante (Ghana)<\/p>\n

– El somal\u00ed (Somali)<\/p>\n

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Locales.<\/strong><\/p>\n

Son generalmente vernaculares, pero algunas son vehiculares con alcance limitado. Algunas de entre \u00e9stas tienen en algunos pa\u00edses un estatus espec\u00edfico (por ej. El kabie en Togo). Sin embargo, su uso no sobrepasa apenas -o muy poco- el l\u00edmite de los grupos que las utilizan como lenguas maternas. Es el caso de la gran mayor\u00eda de las lenguas africanas. Algunos ejemplos:<\/p>\n

– El kabie (Togo: estatus espec\u00edfico)<\/p>\n

– El xhosa (\u00c1frica del Sur)<\/p>\n

– El zul\u00fa (\u00c1frica del Sur)<\/p>\n

– El fanagalo (\u00c1frica del Sur)<\/p>\n

– El twi (Ghana)<\/p>\n

– El b\u00e9t\u00e9 (Costa de Marfil)<\/p>\n

– El ibo (Nigeria)<\/p>\n

Destaca de esta clasificaci\u00f3n esencialmente utilitaria que son sobre todo las lenguas vehiculares (internacionales e intranacionales) las m\u00e1s impuestas como medios de comunicaci\u00f3n en expansi\u00f3n. A\u00f1adiendo las lenguas vern\u00e1culas con estatus espec\u00edfico, obtenemos un conjunto de lenguas que calificaremos de \u00abmayores\u00bb en la continuaci\u00f3n de este estudio. Estas han sido todas objeto de descripciones cient\u00edficas, est\u00e1n codificadas y asumen un gran abanico de funciones modernas por las que han adquirido un estatus espec\u00edfico. Sin embargo, no se puede decir que sean todas igualmente usadas en las producciones escritas. El volumen global de obras (libros, peri\u00f3dicos y otros) publicadas en estas lenguas es muy desigual de una lengua a otra y, en general, est\u00e1 muy lejos de las necesidades de las poblaciones. Hay todav\u00eda all\u00ed una cantera inmensa de ordenaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica por explotar.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4. La pir\u00e1mide ling\u00fc\u00edstica<\/strong><\/p>\n

Cuando se toma en consideraci\u00f3n el conjunto de las lenguas habladas en un mismo pa\u00eds africano, se reencuentra mucho generalmente una situaci\u00f3n piramidal que esquematizamos como sigue: una o dos lenguas oficiales, generalmente europeas, ocupan la cima de la pir\u00e1mide. Son habladas corrientemente por una minor\u00eda instruida, que representa del 4% al 20% de la poblaci\u00f3n, y entre cuyas manos se concentran un 80% de los poderes pol\u00edticos, econ\u00f3micos, administrativos, religiosos e informacionales ligados a la educaci\u00f3n y al conocimiento del mundo moderno.<\/p>\n

Vienen a continuaci\u00f3n las lenguas africanas mayores, compuestas esencialmente por lenguas vehiculares y vernaculares de una gran difusi\u00f3n, que tienen una importancia significativa en el interior del territorio del pa\u00eds, sea cual sea su extensi\u00f3n fuera de este territorio. Estas lenguas mayores son generalmente causadas por la mayor\u00eda (y a veces la totalidad) de la poblaci\u00f3n. Tienen la ventaja de estar arraigadas en una cultura local, a pesar de estar suficientemente abiertas a la expresi\u00f3n de la vida moderna de las ciudades. Generalmente la mayor parte de estas no se utilizan para la expresi\u00f3n y la transferencia de conocimientos avanzados y de tecnolog\u00edas punta. No se trata de una incapacidad intr\u00ednseca, sino de una ausencia de uso; los conocimientos y las tecnolog\u00edas en cuesti\u00f3n son generalmente importadas del exterior y no producidas internamente. Y ocurre que las lenguas africanas mayores son los mejores medios de difusi\u00f3n de informaciones si se quiere llegar al m\u00e1ximo n\u00famero de personas. Es por eso que la ordenaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica otorga una atenci\u00f3n especial a estas lenguas.<\/p>\n

En la base de la pir\u00e1mide, se encuentran las lenguas vern\u00e1culas, las cuales no son generalmente habladas m\u00e1s all\u00e1 de sus comunidades de hablantes nativos. Est\u00e1n muy bien adaptadas a la expresi\u00f3n de las culturas tradicionales, y son por ello vistas como la expresi\u00f3n de una identidad \u00e9tnica susceptible de entrar en conflicto con cierta identidad nacional, que cubre todo el territorio del Estado. Sin embargo, estas lenguas vehiculan y conservan los cimientos culturales de la sociedad africana de hoy, por moderna que sea. Pero, debido a su gran n\u00famero y a veces a su ligaz\u00f3n a los valores locales, estas lenguas s\u00f3lo consiguen captar la atenci\u00f3n erudita de los ling\u00fcistas, sensibles a su salvaguarda como patrimonio de la humanidad.<\/p>\n

En algunos pa\u00edses extra\u00f1os como Madagascar, Burundi y Ruanda, s\u00f3lo hay dos pisos en esta pir\u00e1mide, ya que la sola lengua aut\u00f3ctona del pa\u00eds, el malgache, el kirundi y el kinyaruanda respectivamente, es a la vez la lengua mayor y la lengua vern\u00e1cula, as\u00ed como la lengua oficial. Sin embargo, este \u00faltimo estado, no logra m\u00e1s que hacerlas competir con el franc\u00e9s que queda como la lengua de \u00e9lite en estos tres pa\u00edses. Variantes como \u00e9sta, se encuentran muchas cuando se presenta con m\u00e1s detalle el caso concreto de cada pa\u00eds.<\/p>\n

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5. La modernizaci\u00f3n de las lenguas africanas<\/strong><\/p>\n

Consiste en ordenarlas dot\u00e1ndolas, en el caso de m\u00e1s exito, de sistemas ortogr\u00e1ficos modernos, de terminolog\u00edas nuevas en todos los dominios donde la necesidad se hace notar, de obras pedag\u00f3gicas para su ense\u00f1anza, y finalmente de medios de tratamiento inform\u00e1tico para que puedan asegurar la subsistencia de todas las necesidades actuales de comunicaci\u00f3n y de informaci\u00f3n, sentidos como necesarios para el desarrollo de los pueblos que las hablan.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.1. La codificaci\u00f3n ortogr\u00e1fica<\/em><\/strong><\/p>\n

Para la mayor\u00eda de lenguas africanas mayores, el paso de lo oral a lo escrito ha sido la primera etapa que hab\u00eda que salvar. Despu\u00e9s de las descripciones ling\u00fc\u00edsticas cient\u00edficas, es indispensable dotar a las lenguas de una ortograf\u00eda pr\u00e1ctica estable, normativizada y normalizada. Este episodio ha sido felizmente superado gracias, tanto a los numerosos trabajos de los ling\u00fcistas africanistas, especialmente del Instituto Africano Internacional, como a las m\u00faltiples conferencias internacionales consagradas a la armonizaci\u00f3n de los alfabetos africanos, desde la de Bamako 1066, que intent\u00f3 armonizar los alfabetos de las lenguas de \u00c1frica del oeste. A pesar del entusiasmo que ha levantado esta primera conferencia, hay que constatar, tomando distancia, que no se han alcanzado sus objetivos, ya que los diferentes pa\u00edses afectados han preferido continuar con sus propias codificaciones, a menudo divergentes para una misma lengua o familia de lenguas. Sin embargo, la conferencia de Bamako ha marcado los esp\u00edritus y ha sensibilizado a los pol\u00edticos sobre la necesidad de una pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica coherente para las lenguas africanas. A partir de esto, un poco en todas partes, se han organizado seminarios nacionales en torno a la cuesti\u00f3n de la armonizaci\u00f3n de los alfabetos al menos en el interior de un mismo pa\u00eds. Han dado lugar a alfabetos de referencia, sobre todo en Camer\u00fan, Togo, Benin, Nigeria, Senegal, Mal\u00ed, Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, y alfabetos estables para numerosas lenguas mayores.<\/p>\n

Hay que notar que numerosas de estas conferencias internacionales han tenido lugar por iniciativa de la UNESCO, que es a la vez uno de los raros organismos internacionales que ha propuesto una versi\u00f3n electr\u00f3nica del alfabeto africano, el Alphafrique, cuya difusi\u00f3n ha sido desgraciadamente confidencial. Desde este hecho, el proyecto de teclado africano, propuesto por el profesor David Dalby, antiguo director del IAE, est\u00e1 de actualidad. Se puede, pues, decir que el hecho de pasar al escrito gracias a una ortograf\u00eda codificada y bien pensada, est\u00e1 todav\u00eda lejos de ser resuelto para la gran mayor\u00eda de lenguas africanas, incluso si hay que subrayar que las lenguas mayores escriben y est\u00e1n mucho mejor dotadas que las dem\u00e1s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.2. El enriquecimiento terminol\u00f3gico<\/em><\/strong><\/p>\n

Como es sabido, tras la colonizaci\u00f3n, el Occidente ha hecho irrupci\u00f3n en la historia de las sociedades africanas con todo un aluvi\u00f3n de realidades nuevas: formas de vida y de pensamiento, estructura del Estado y del poder, escuelas, medicamentos, monedas, productos industriales, etc., la historia se ha acelerado y las sociedades africanas de hoy son m\u00e1s que nunca sociedades biculturales euroafricanas. Las lenguas africanas que estaban muy bien adaptadas a la expresi\u00f3n del mundo tradicional se han encontrado de repente en peligro de marginalidad, ya que son las lenguas europeas del colonizador las que ocupan mayoritariamente la parte alta de la pir\u00e1mide. Afortunadamente con el paso de los a\u00f1os, los fracasos sucesivos de numerosos planes de desarrollo, elaborados minuciosamente por expertos, han llamado poco a poco la atenci\u00f3n de unos y otros sobre la imperiosa necesidad de recurrir a las lenguas africanas mayores como medios de comunicaci\u00f3n de las realidades modernas, si se quiere abarcar a los habitantes de los pueblos por un desarrollo duradero. Es desde esta perspectiva y para este fin que, en el marco de una investigaci\u00f3n que hemos llevado a cabo despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os en el laboratorio ‘Lenguaje, Lenguas y Culturas del \u00c1frica Negra’ (LLACAN) en Par\u00eds, hemos elaborado una teor\u00eda cultural de la terminolog\u00eda, mejor adaptada a las realidades de los pa\u00edses en desarrollo.<\/p>\n

En el espacio franc\u00f3fono, la Agencia Intergubernamental de la Francofon\u00eda ha creado y\/o sostenido numerosos programas y redes de cooperaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica (Rint, Riofil, Rifal, Rilac, Rifm) (1) para la promoci\u00f3n y la instrumentalizaci\u00f3n del franc\u00e9s y las lenguas que conviven con \u00e9l, sobre todo las de los pa\u00edses del sur. Es en este marco donde numerosos trabajos de terminolog\u00eda se han podido llevar a buen t\u00e9rmino en doce pa\u00edses del sur: Benin, Burundi, Camer\u00fan, Guinea, Hait\u00ed, Madagascar, Mal\u00ed, Marruecos, N\u00edger, Rep\u00fablica Centroafricana, Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo y Senegal. En todos estos pa\u00edses, los estudios de terminolog\u00eda est\u00e1n hechos por investigadores nacionales que trabajan en instituciones p\u00fablicas locales y sobre lenguas mayores con un estatus espec\u00edfico en el pa\u00eds. La cooperaci\u00f3n internacional lleva a la formaci\u00f3n de estos investigadores, da una ayuda en equipamiento inform\u00e1tico y en bibliograf\u00edas especializadas para las instituciones, tambi\u00e9n una ayuda para la publicaci\u00f3n de sus estudios, y la b\u00fasqueda de soluciones t\u00e9cnicas para facilitarles la acceso a Internet y su utilizaci\u00f3n. El proyecto m\u00e1s reciente inscrito en el programa de Red Internacional Franc\u00f3fona de Organizaci\u00f3n Ling\u00fc\u00edstica (Rifal) afecta a la implantaci\u00f3n de bancos de datos terminol\u00f3gicos informatizados en algunos pa\u00edses del sur que pueden disponer de un acceso permanente y fiable en Internet, ya que estos bancos de datos deben poder intercambiar datos con otros pa\u00edses en el mundo.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6. La utilizaci\u00f3n de las lenguas africanas en los sectores de modernidad<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con su modernizaci\u00f3n, y tambi\u00e9n con las necesidades de la poblaci\u00f3n. En efecto, seg\u00fan los m\u00e9todos de la terminolog\u00eda cultural, la elaboraci\u00f3n de una terminolog\u00eda en un sector t\u00e9cnico dado necesita la identificaci\u00f3n precisa del cuadro socioprofesional afectado por esta terminolog\u00eda. Se debe poder identificar los futuros usuarios de la terminolog\u00eda para asociarlos en lo posible con la elaboraci\u00f3n de la misma, para dar como resultado la elecci\u00f3n de t\u00e9rminos culturalmente integrados. Algunos ejemplos nos permitir\u00e1n comprender mejor este paso.<\/p>\n

Uno de los sectores que necesita muy pronto el recurso de las lenguas africanas es el de la comunicaci\u00f3n, y m\u00e1s concretamente, la radio y la televisi\u00f3n. En la Rep\u00fablica Centroafricana y el Chad, en 1984, sesiones de formaci\u00f3n destinadas a los periodistas permitieron perfeccionar su pr\u00e1ctica profesional a la vez que su competencia ling\u00fc\u00edstica. Y, en el caso de la Rep\u00fablica Centroafricana, una terminolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n audiovisual ha podido ser elaborada e implantada por los mismos periodistas, a ra\u00edz de esta formaci\u00f3n.<\/p>\n

En Camer\u00fan, la aplicaci\u00f3n de los m\u00e9todos de la terminolog\u00eda cultural ha permitido la elaboraci\u00f3n en lengua Peule de la terminolog\u00eda de los insectos devastadores del algod\u00f3n. Esta terminolog\u00eda ha servido despu\u00e9s para la formaci\u00f3n de los responsables agr\u00edcolas que encuadran el trabajo de los agricultores. Tanto los responsables agr\u00edcolas como los agricultores han participado estrechamente en el trabajo terminol\u00f3gico conducido por un colega nuestro, el ling\u00fcista africanista Henry Tourneux, investigador del LLACAN.<\/p>\n

La religi\u00f3n es uno de los campos que m\u00e1s necesita que se haga todo este trabajo, as\u00ed como la ense\u00f1anza, cuando se trata de la alfabetizaci\u00f3n de los adultos o de la escolarizaci\u00f3n de los ni\u00f1os. Numerosas experiencias de ense\u00f1anza en lenguas africanas han sido hechas en \u00c1frica, con un \u00e9xito variable, esencialmente de acuerdo con el compromiso fluctuante de los responsables pol\u00edticos que ponen medios financieros muy insuficientes en sus experiencias. En este campo, como en el de la literatura escrita, el comercio formal, la administraci\u00f3n, las tecnolog\u00edas y las ciencias, el uso de las lenguas africanas es muy informal, dicho de otro modo virtual. El progreso terminol\u00f3gico en esta direcci\u00f3n debe acompa\u00f1ar y traducir un progreso socioecon\u00f3mico del conjunto de la sociedad.<\/p>\n

Marcel Diki-Kidiri<\/p>\n

Investigador del CNRS<\/p>\n

Lenguaje, Lenguas y Culturas del \u00c1frica Negra (LLACAN)<\/p>\n

CNRS, INALCO, Universidad de Par\u00eds 7.<\/p>\n

Profesor invitado en la IULA (Universidad Pompeu Fabra)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7. Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sobre la escritura de las lenguas<\/strong><\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., 1977, Le s\u00e4ng\u00f6 s\u2019\u00e9crit aussi\u2026 \u00abColl. TO n\u00b0 24 SELAF, Par\u00eds 187 p.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., 1989b \u201cR\u00e9flexions sur la graph\u00e9matique\u201d dans Cahiers d\u2019\u00e9tudes africaines 89-90, p\u00e0gines 169-174.<\/p>\n

EDEMA A.B. et NDUKU K., 1993 : \u00ab Les variantes graphiques de l\u2019IFA: un point de vue za\u00efrois\u00bb, dans Inventaires des usages de la francophonie. Nomenclature et m\u00e9thodologies, Par\u00eds, AUPELF-UREF\/John LIBBEY, Actualit\u00e9 Scientifique, p\u00e0g. 355-372.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sobre las pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas<\/strong><\/p>\n

DIKI-KIDIRI M. 1980c \u201cLinguistique africaine et id\u00e9ologie imp\u00e9rialiste\u201d dans Etudes sango n\u00b0 3, Institut de Linguistique Appliqu\u00e9e, Bangui, pp 1-19 (partie 1).<\/p>\n

RENARD Raymond, 2000. Une \u00e9thique pour la francophonie : Question de politique linguistique. Didier Erudition, Par\u00eds, 357 p\u00e0gines.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sobre la terminolog\u00eda y los neologismos<\/strong><\/p>\n

BRUMER J. (1991) : \u2026 Car la culture donne forme \u00e0 l\u2019esprit. De la r\u00e9volution cognitive \u00e0 la psychologie culturelle, (traduit de l\u2019anglais par Yves Bonin), Par\u00eds, Georg Eshel.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., 1991 \u201cTerminologie et d\u00e9veloppement linguistique: pour une meilleure communication des connaissances.\u201d dans Terminologies nouvelles n\u00b0 6, Acte du s\u00e9minaire \u201d Terminologie et D\u00e9veloppement \u201d 1\u00e8re partie, Rabat, juin 1991. RINT, p\u00e0gines 13-14.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., 1996 : \u201cLa m\u00e9taphore comme base culturelle de conceptualisation et source de n\u00e9ologismes terminologiques\u201d dans Questions de glottopolitique : France, Afrique, Monde m\u00e9diterran\u00e9en. Publi\u00e9 par Am\u00e8le KATCHOURI, Fabienne LECONTE, Maman MALLAM GARBA, Nicolas TSEKOS, Universit\u00e9 de Rouen, URA CNRS 1164 \/ Formation doctorale des Sciences du Langage. P\u00e0gines 187-193 ;<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., 1998 a : \u201cLe signifi\u00e9 et le concept dans la d\u00e9nomination\u201d dans La m\u00e9moire des mots (sous la direction d\u2019Andr\u00e9 CLAS, Salah MERI et Ta\u00efeb BACCOUCHE). Actes du Colloque de Tunis, 25-27 septembre 1997. AUPELF-UREF. P\u00e0g. 217-227.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., 1989c \u201cContexte sociologique centrafricain des travaux terminologiques\u201d dans Terminologies nouvelles n\u00b0 3, Actes du s\u00e9minaire sur l\u2019harmonisation des m\u00e9thodes en terminologie (Talence, juin 1989 \u2013 Hull, d\u00e9cembre 1989) , p ; 35-36<\/p>\n

DIKI-KIDIRI, M., 1992a \u201cImportance de la traduction dans l\u2019am\u00e9nagement linguistique de la R\u00e9publique Centrafricaine\u201d dans CLAS A. Et SAFAR H. L\u2019Actualit\u00e9 scientifique : L\u2019environnement traductionnel, le poste de travail du traducteur de l\u2019an 2001. Actes du colloque de Mons sept. 1991; AUPELF, PUQ, p\u00e0gines 301-304.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI, M., 1998d \u201cLa diversit\u00e9 dans l\u2019observation de la r\u00e9alit\u00e9\u201d, conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l\u2019Institut Universitari de Linguistica Aplicada (IULA), Universit\u00e9 Pompeu Fabra de Barcelone (Espagne), 12-19 juillet 1997.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI, M., 1998e \u201cTerminologie pour le d\u00e9veloppement\u201d, conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l\u2019Institut Universitari de Linguistica Aplicada (IULA), Universit\u00e9 Pompeu Fabra de Barcelone (Espagne), 12-19 juillet 1997<\/p>\n

DIKI-KIDIRI, M., 1998f \u201cQuestion de m\u00e9thode en terminologie en langues africaines\u201d dansRevue fran\u00e7aise de Linguistique appliqu\u00e9e. : Terminologie : Nouvelles orientations. Volume III \u2013 2, d\u00e9cembre 1998. P\u00e0gines 15-28.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI, M., 2000a \u201cM\u00e9thodologie en terminologie des langues africaines\u201d, dansActualit\u00e9s scientifuqes, actes des Vi\u00e8mes journ\u00e9es scientifiques du r\u00e9seau Lexicologie, Terminologie, Traduction (LTT) \u00e0 Beyrouth, du 10-13 novembre 1999, sur le th\u00e8me: \u201cL\u2019\u00e9loge de la diff\u00e9rence: la voix de l\u2019Autre\u201d. Collection Universit\u00e9s francophones. Montr\u00e9al.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI, M., 2000b \u201cUne approche culturelle de la terminologie\u201d dans Terminologies nouvelles n\u00b0 21: Terminologie et diversit\u00e9 culturelle;suivi de Diiki-Kidiri M. et Dubois D. (\u00e9diteurs) : Lexiques Terminologies et Cognitions, actes de journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes organis\u00e9es par le LLACAN et le LCPE. Rint, Bruxelles<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., JOLY (Hubert), MURCIA (Colette) 1981b Guide de la n\u00e9ologie, Paris, CILF, 69 p.<\/p>\n

DIOP Cheik Anta, 1975, \u00ab Comment enraciner la science en Afrique : exemple wolof (S\u00e9n\u00e9gal) \u00bb dans Bulletin de l\u2019Institut fondamental d\u2019Afrique noire, s\u00e9rie B, Tome 37, n\u00b01, p\u00e0g. 154-233.<\/p>\n

EDEMA, A. B., 1998 : \u201d Approche culturelle de la d\u00e9nomination en terminologie \u201d dans La m\u00e9moire des mots (sous la direction d\u2019Andr\u00e9 CLAS, Salah MERI et Ta\u00efeb BACCOUCHE). Actes du Colloque de Tunis, 25-27 septembre 1997. AUPELF-UREF. P\u00e0g. 647-662<\/p>\n

EDEMA, A. B., \u00e0 para\u00eetre, \u00ab L\u2019importance des donn\u00e9es de l\u2019ethnoscience pour une terminologie culturelle int\u00e9gr\u00e9e \u00bb dans Actualit\u00e9s scientifiques, Universit\u00e9s francophones. Montr\u00e9al.<\/p>\n

EDEMA A.B. et EPANGA P., \u00ab La diffusion du manioc en Afrique centrale \u00bb, texte in\u00e9dit, pr\u00e9sent\u00e9 lors de la \u00ab Table ronde \u00bb sur \u00ab Plantes, paysages et histoire en Afrique sub-saharienne \u00bb, Par\u00eds, mai 1994.<\/p>\n

JOLY H., MURCIA C., DIKI-KIDIRI M. 1978b Guide de la n\u00e9ologie fran\u00e7aise, CILF, Par\u00eds, 110 p\u00e0gines.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sobre el l\u00e9xico y la lexicograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

BOUQUIAUX Luc, DIKI-KIDIRI Marcel, KOBOZO Jean-Marie, 1978 : Dictionnaire sango-fran\u00e7ais \/ Bakari\u00ee s\u00e4ngo\u00f6-far\u00e2nzi, suivi de Jacqueline VALET et Anne BEHAGHEL : Lexique fran\u00e7ais-sango \/ K\u00eat\u00ea bakar\u00ee far\u00e2nzi-s\u00e4ng\u00f6. Coll. TO 29, SELAF. 600 p\u00e0gines.<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M. 1998 b : Dictionnaire orthographique du s\u00e4ng\u00f6. BBA Editions. Londres. 240 p\u00e0gines.<\/p>\n

EDEMA, Atibakwa Baboya. 1994 : Dictionnaire bang\u00e1la \u2013 fran\u00e7ais \u2013 ling\u00e1la, Par\u00eds, ACCT-SEPIA, 239 p.<\/p>\n

QUEMADA G. (dir.), DIKI-KIDIRI M., GOLDENBRG G., MURCIA C. 1979\u00aa Dictionnaires des termes nouveaux des sciences et des techniques. CILF, ACCT, Par\u00eds, 605 p\u00e0gines.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sobre la ense\u00f1anza de las lenguas<\/strong><\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., FORGES G., DESMED E. 1987a \u201d Contribution \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un projet d\u2019\u00e9valuation des manuels de langue nationale en Afrique noire francophone \u201d dansRecherches linguistiques et formation de formateurs : bilan, \u00e9valuation des mat\u00e9riels didactiques. Actes de la VII\u00e8me Table ronde des Centres, D\u00e9partements et Instituts de linguistique appliqu\u00e9e d\u2019Afrique noire, Kigali 14_22 janvier, p\u00e0gines 145-158<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., FORGES G. 1987b \u201d Proposition d\u2019une grille d\u2019\u00e9valuation des manuels en langue nationale \u201d dans Recherches linguistiques et formation de formateurs : bilan, \u00e9valuation des mat\u00e9riels didactiques. Actes de la VII\u00e8me Table ronde des Centres, D\u00e9partements et Instituts de linguistique appliqu\u00e9e d\u2019Afrique noire, Kigali 14-22 janvier, p\u00e0gines 159-169<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., 1989a \u201cDidactique des langues : phase 1\u2033 Actes de l\u2019atelier de travail \u2013 didact 1, ACCT p\u00e0gines 51-61<\/p>\n

DIKI-KIDIRI M., 1999b \u201cLes langues africaines et la r\u00e9forme de l\u2019\u00e9cole en Afrique francophone \u201d dans. Observatoire permanent de la Coop\u00e9ration fran\u00e7aise : rapport 1999. Karthala, p\u00e0gines 161-177.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El multiling\u00fcismo es la situaci\u00f3n que m\u00e1s se repite en \u00c1frica, con alrededor de 1.800 lenguas africanas a las que hay que a\u00f1adir las lenguas europeas heredadas de la colonizaci\u00f3n, como el ingl\u00e9s, el franc\u00e9s, el portugu\u00e9s, el espa\u00f1ol y el ‘afrikaans’ (lengua africana de origen holand\u00e9s). 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