{"id":32999,"date":"2015-07-27T16:26:47","date_gmt":"2015-07-27T14:26:47","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-coraje-de-la-desesperanza\/"},"modified":"2015-07-27T16:26:47","modified_gmt":"2015-07-27T14:26:47","slug":"el-coraje-de-la-desesperanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-coraje-de-la-desesperanza\/","title":{"rendered":"El coraje de la desesperanza"},"content":{"rendered":"\n
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Seg\u00fan el reconocido fil\u00f3sofo esloveno, a los griegos no se les pide que traguen muchas p\u00edldoras amargas para un plan realista de reactivaci\u00f3n econ\u00f3mica, se les pide que sufran para que otros puedan seguir so\u00f1ando su sue\u00f1o imperturbables.<\/p>\n

Por Slavoj Zizek *<\/p>\n

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Giorgio Agamben dijo en una entrevista que \u201cel pensamiento es el coraje de la desesperanza\u201d, una visi\u00f3n que es especialmente pertinente para nuestro momento hist\u00f3rico, cuando como regla general aun el m\u00e1s pesimista de los diagn\u00f3sticos termina con una insinuaci\u00f3n optimista de alguna versi\u00f3n de la proverbial luz al final del t\u00fanel. El verdadero coraje no es imaginar una alternativa sino aceptar las consecuencias del hecho de que no hay una alternativa claramente discernible: el sue\u00f1o de una alternativa es una se\u00f1al de la cobard\u00eda te\u00f3rica, sus funciones como un fetiche que evita que pensemos hasta el final de nuestro predicamento. En otras palabras, el verdadero coraje es admitir que la luz al final de t\u00fanel es la luz de otro tren que se nos acerca en la direcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n

No hay mejor ejemplo de la necesidad de tal valor que Grecia hoy.<\/p>\n

La doble vuelta en U que tuvo la crisis griega en julio de 2015 no puede sino aparecer como un paso no s\u00f3lo de la tragedia a la comedia, sino, como Stathis Kouvelakis apunt\u00f3, de la tragedia llena de reveses c\u00f3micos directamente al teatro del absurdo (\u00bfhay alguna otra manera de caracterizar el cambio de un extremo a otro, que pudiera deslumbrar incluso al fil\u00f3sofo hegeliano m\u00e1s especulativo?). Cansado de las interminables negociaciones con los ejecutivos de la Uni\u00f3n Europea (UE), en la que una humillaci\u00f3n sigui\u00f3 a otra, Syriza llam\u00f3 al referendo del domingo 5 de julio, que preguntaba al pueblo griego si apoyaba o rechazaba la propuesta de nuevas medidas de austeridad de la UE. Aunque el propio gobierno claramente apoy\u00f3 el No, el resultado fue una sorpresa para el propio gobierno: la sorprendentemente abrumadora mayor\u00eda de m\u00e1s del 61 por ciento vot\u00f3 No al chantaje europeo. Los rumores comenzaron a circular de que el resultado \u2013la victoria para el gobierno\u2013 era una mala sorpresa para Tsipras, que secretamente ten\u00eda la esperanza de que el gobierno perdiera, de modo que una derrota le permitir\u00eda salvar el honor al rendirse a las exigencias de la UE (\u201ctenemos que respetar la voz de los votantes\u201d). Sin embargo, literalmente, a la ma\u00f1ana siguiente, Alexis Tsipras anunci\u00f3 que Grecia estaba dispuesta a reanudar las negociaciones, y d\u00edas m\u00e1s tarde Grecia negoci\u00f3 una propuesta con la UE, que es b\u00e1sicamente la misma que hab\u00edan rechazado los votantes (en algunos detalles, a\u00fan m\u00e1s duras). En resumen, actu\u00f3 como si el gobierno hubiera perdido, no ganado, el refer\u00e9ndum:<\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo es posible que un devastador No a las pol\u00edticas de austeridad se interprete como una luz verde para un nuevo memorando de entendimiento? El sentido de lo absurdo no es s\u00f3lo un producto de este cambio inesperado. Surge sobre todo del hecho de que todo esto se est\u00e1 desarrollando ante nuestros ojos como si nada hubiera pasado, como si el referendo fuera algo as\u00ed como una alucinaci\u00f3n colectiva que terminara repentinamente, dejando que continuemos haciendo libremente lo que hac\u00edamos antes. Pero debido a que no todos nos hemos convertido en comedores de loto, vamos al menos a dar un breve resumen de lo que ocurri\u00f3 en los \u00faltimos d\u00edas. Desde el lunes por la ma\u00f1ana, antes de que los gritos de victoria en las plazas p\u00fablicas del pa\u00eds hubieran desaparecido totalmente, empez\u00f3 el teatro del absurdo. El p\u00fablico, aun en el estado de goce por el resultado del domingo, observaba c\u00f3mo el representante del 62 por ciento se subordinaba al restante 38 por ciento en el per\u00edodo inmediatamente posterior a una resonante victoria para la democracia y la soberan\u00eda popular. Pero el referendo ocurri\u00f3. No era una alucinaci\u00f3n de la que todo el mundo ahora se ha recuperado. Por el contrario, la alucinaci\u00f3n es el intento de rebajarla a un temporario \u201cdejar que se ventile el humo antes de reanudar el descenso hacia un tercer acuerdo\u201d.<\/p>\n

Y las cosas siguieron en esa direcci\u00f3n. En la noche del 10 de julio, el Parlamento griego le dio a Alexis Tsipras la autoridad para negociar un nuevo plan de rescate, por 250 votos contra 32, pero 17 diputados del gobierno no apoyaron el plan, lo cual significa que tiene m\u00e1s apoyo de los partidos de la oposici\u00f3n que del suyo propio. D\u00edas m\u00e1s tarde, la Secretar\u00eda de Pol\u00edtica de Syriza, dominada por el ala izquierda del partido, concluy\u00f3 que las \u00faltimas propuestas de la UE eran \u201cabsurdas\u201d y que \u201cexceden los l\u00edmites de la resistencia de la sociedad griega\u201d \u2013\u00bfextremismo izquierdista?\u2013. Pero el propio Fondo Monetario Internacional (FMI), en este caso una voz del capitalismo m\u00ednimamente racional, hizo exactamente lo mismo: un estudio del FMI publicado el d\u00eda anterior mostr\u00f3 que Grecia necesita mucho m\u00e1s alivio de la deuda de los gobiernos europeos que lo que \u00e9stos estaban dispuestos a contemplar hasta ahora. Los pa\u00edses europeos tendr\u00edan para dar a Grecia un per\u00edodo de 30 a\u00f1os de gracia para cumplir con toda su deuda en Europa, incluidos nuevos pr\u00e9stamos, y una extensi\u00f3n de la madurez dram\u00e1tica. No es de extra\u00f1ar que el propio Tsipras declarara p\u00fablicamente su duda sobre el plan de rescate: \u201cNo creemos en las medidas que nos impusieron\u201d, dijo Tsipras durante una entrevista de televisi\u00f3n, dejando en claro que la apoya por pura desesperaci\u00f3n, para evitar un colapso econ\u00f3mico y financiero total. Los eur\u00f3cratas utilizan tales confesiones con impresionante perfidia: ahora que el gobierno griego acept\u00f3 las sus duras condiciones, dudan de la sinceridad y la seriedad de su compromiso: \u00bfc\u00f3mo puede Tsipras realmente luchar por un programa en el que \u00e9l no cree? \u00bfC\u00f3mo puede el gobierno griego estar realmente comprometido con el acuerdo cuando se opone al resultado del referendo?<\/p>\n

Sin embargo, declaraciones como las del FMI demuestran que el verdadero problema es otro: \u00bfla UE realmente cree en su propio plan de rescate? \u00bfRealmente cree que las brutales medidas impuestas promover\u00e1n el crecimiento econ\u00f3mico y por lo tanto el pago de las deudas? \u00bfO es que la motivaci\u00f3n final de la brutal presi\u00f3n extorsionista sobre Grecia no es puramente econ\u00f3mica (ya que es obviamente irracional en t\u00e9rminos econ\u00f3micos), sino pol\u00edtica e ideol\u00f3gica \u2013o, como dijo Krugman, \u201cla rendici\u00f3n no es suficiente para Alemania\u201d\u2013, que quiere el cambio de r\u00e9gimen y la humillaci\u00f3n total de Grecia. Y hay una facci\u00f3n importante que s\u00f3lo quiere sacar a Grecia de la UE, y m\u00e1s o menos le dar\u00eda la bienvenida a un estado fallido como una advertencia para el resto. \u201cUno siempre debe tener en cuenta el horror que Syriza representa para el establishment europeo\u201d (un miembro conservador polaco del Parlamento Europeo apel\u00f3 incluso directamente al ej\u00e9rcito griego para dar un golpe de Estado con el fin de salvar al pa\u00eds).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este horror? A los griegos ahora se les pide que paguen el alto precio, pero no para una perspectiva realista de crecimiento. El precio que se les pide que paguen es la continuaci\u00f3n de la fantas\u00eda de \u201cextender y pretender\u201d. Se les pide que asciendan a su sufrimiento real con el fin de sostener el ensue\u00f1o de otros (eur\u00f3cratas). Gilles Deleuze dijo hace d\u00e9cadas: \u201cSi vous \u00eatez pris dans le r\u00eave de l\u2019autre, vous \u00eatez foutus\u201d (\u201csi est\u00e1s dentro del sue\u00f1o de otro, est\u00e1s en problemas\u201d) y \u00e9sta es la situaci\u00f3n en cual Grecia se encuentra ahora: a los griegos no se les pide que traguen muchas p\u00edldoras amargas para un plan realista de reactivaci\u00f3n econ\u00f3mica, se les pide que sufran para que otros puedan seguir so\u00f1ando su sue\u00f1o imperturbables. El que ahora necesita despertar no es Grecia, sino Europa. Todo el mundo que no est\u00e1 atrapado en este sue\u00f1o sabe lo que nos espera si el plan de rescate se promulga: otros 90 mil millones de euros, m\u00e1s o menos, ser\u00e1n arrojados al cesto griego, aumentando la deuda griega a unos 400 mil de millones (y la mayor\u00eda de ellos volver\u00e1n r\u00e1pidamente a Europa occidental. El verdadero plan de rescate es el rescate de los bancos alemanes y franceses, no de Grecia), y podemos esperar que la misma crisis estalle en un par de a\u00f1os…<\/p>\n

Pero \u00bfese resultado es realmente un fracaso? A nivel inmediato, si se compara el plan con su resultado real, obviamente s\u00ed. A un nivel m\u00e1s profundo, sin embargo, no se puede evitar la sospecha de que el verdadero objetivo no es darle a Grecia una oportunidad, sino transformarlo en un estado semicolonizado econ\u00f3micamente, mantenido en la pobreza y la dependencia permanente como una advertencia a otros. Pero en un nivel m\u00e1s profundo, hay nuevamente un fracaso, no de Grecia, sino de la propia Europa, del n\u00facleo emancipatorio del legado europeo.<\/p>\n

El No del refer\u00e9ndum fue sin duda un gran acto \u00e9tico-pol\u00edtico: contra una propaganda enemiga bien coordinada que difund\u00eda mentiras y temores, sin ninguna perspectiva clara de lo que yace delante, contra todas las probabilidades pragm\u00e1ticas \u201crealistas\u201d, el pueblo griego rechaz\u00f3 heroicamente la presi\u00f3n brutal de la UE. El No griego fue un gesto aut\u00e9ntico de la libertad y autonom\u00eda, pero la gran pregunta es, por supuesto, lo que ocurre el d\u00eda despu\u00e9s, cuando tenemos que volver de la ext\u00e1tica negaci\u00f3n al sucio negocio de todos los d\u00edas, y aqu\u00ed surge otra unidad, la unidad de las fuerzas \u201cpragm\u00e1ticas\u201d (Syriza y los grandes partidos de la oposici\u00f3n) contra el Syriza de Izquierda y Amanecer Dorado (ultraderecha). Pero \u00bfsignifica esto que la larga lucha de Syriza fue en vano, que el No del refer\u00e9ndum fue s\u00f3lo un vac\u00edo gesto sentimental destinado a hacer m\u00e1s palpables los dict\u00e1menes de capitulaci\u00f3n?<\/p>\n

Lo realmente catastr\u00f3fico de la crisis griega es que en el momento en que el referendo aparec\u00eda como la elecci\u00f3n entre el Grexit (salida de la Zona Euro) y la capitulaci\u00f3n a Bruselas, la batalla estaba ya perdida. Ambos t\u00e9rminos de esta elecci\u00f3n se mueven dentro de la eurocr\u00e1tica visi\u00f3n predominante (Recuerde que los alemanes de l\u00ednea dura antigriega, como el ministro de Finanzas, Schauble, \u00a1tambi\u00e9n prefieren el Grexit!) El gobierno de Syriza no estaba luchando s\u00f3lo por un mayor alivio de la deuda y por m\u00e1s dinero nuevo dentro de las mismas coordenadas globales, sino por el despertar de Europa de su sue\u00f1o dogm\u00e1tico.<\/p>\n

Ah\u00ed reside la grandeza aut\u00e9ntica de Syriza: en la medida en que el \u00edcono de la agitaci\u00f3n popular en Grecia fueron las protestas en la plaza Syntagma, Syriza se comprometi\u00f3 a la labor herc\u00falea de promulgar el cambio del Syntagma al paradigma que, en el largo y paciente trabajo de traducir la energ\u00eda de la rebeli\u00f3n en medidas concretas que cambiar\u00edan la vida cotidiana de las personas. Tenemos que ser muy preciso aqu\u00ed: el No del refer\u00e9ndum griego no era un No a la \u201causteridad\u201d en el sentido de los sacrificios necesarios y el trabajo duro, era un No al sue\u00f1o de la UE de seguir con el negocio como de costumbre. Varoufakis (el ministro de Finanzas que renunci\u00f3 poco antes del referendo) repetidamente dej\u00f3 en claro un punto: no alcanza con endeudarse m\u00e1s, hace falta una rehabilitaci\u00f3n global para darle a la econom\u00eda griega la oportunidad de recuperarse. El primer paso en esa direcci\u00f3n deber\u00eda ser un aumento en la transparencia democr\u00e1tica de nuestros mecanismos de poder. Nuestros aparatos estatales democr\u00e1ticamente electos est\u00e1n cubiertos por una red espesa de \u201cacuerdos\u201d (TISA, etc.) y los \u00f3rganos \u201cexpertos\u201d no electos que ostentan el poder econ\u00f3mico (y militar) real. Aqu\u00ed est\u00e1 el informe de Varoufakis en un momento extraordinario en sus tratativas con Jeroen Dijsselbloem:<\/p>\n

\u201cHubo un momento en que el presidente del Eurogrupo decidi\u00f3 actuar contra nosotros y nos excluy\u00f3 efectivamente, e hizo saber que Grecia estaba esencialmente saliendo de la Eurozona. Hay una convenci\u00f3n que los comunicados deben ser un\u00e1nimes, y el presidente no puede convocar una reuni\u00f3n de la zona euro y excluir a un Estado miembro. Y \u00e9l dijo: \u2018Oh, estoy seguro de que puedo hacer eso\u2019. As\u00ed que pidi\u00f3 una opini\u00f3n legal. Cre\u00f3 un poco de jaleo. Durante unos 5 a 10 minutos la reuni\u00f3n se detuvo, los secretarios, funcionarios estaban hablando entre s\u00ed, por sus tel\u00e9fonos, y, finalmente, alg\u00fan funcionario, alg\u00fan experto legal se dirigi\u00f3 a m\u00ed y dijo: \u2018Bueno, el Eurogrupo no existe legalmente, no hay un tratado que haya convocado a este grupo\u2019. As\u00ed que lo que tenemos es un grupo inexistente que tiene el mayor poder para determinar la vida de los europeos. No le tiene que rendir cuentas a nadie, dado que legalmente no existe y es confidencial. As\u00ed que ning\u00fan ciudadano sabe lo que se dice ah\u00ed adentro dentro. Estas son decisiones casi de vida y muerte, y ning\u00fan miembro tiene que rendir cuentas ante nadie.\u201d<\/p>\n

\u00bfSuena familiar? S\u00ed, para cualquiera que conozca c\u00f3mo funciona el poder de China hoy en d\u00eda, despu\u00e9s de que Deng Xiaoping puso en marcha un sistema dual \u00fanico: el aparato y el sistema legal amparan las instituciones del partido que son, literalmente, ilegales, o, como dijo He Weifang, un profesor de Derecho en Beijing, sucintamente: \u201cComo organizaci\u00f3n, el partido se sienta por fuera y sobre de la ley. Deber\u00eda tener una identidad legal, en otras palabras, una persona a la que demandar, pero ni siquiera est\u00e1 registrada como organizaci\u00f3n. El partido existe fuera del sistema legal totalmente\u201d. Es como si, en palabras de Benjamin, la violencia del estado fundador permanece presente, encarnada en una organizaci\u00f3n con un estatuto jur\u00eddico confuso:<\/p>\n

\u201cParecer\u00eda dif\u00edcil ocultar una organizaci\u00f3n tan grande como el Partido Comunista de China, pero cultiva su rol de trasfondo con cuidado. Los departamentos grandes del partido que controlan a los medios de comunicaci\u00f3n y a su personal mantienen un perfil p\u00fablico deliberadamente bajo. Los comit\u00e9s del partido (conocidos como \u2018conductores de grupos peque\u00f1os\u2019) que gu\u00edan y dictan la pol\u00edtica a los ministerios, que a su vez tienen la tarea de ejecutarlos, trabajan ocultos. Rara vez se hace referencia a la composici\u00f3n de todos estos comit\u00e9s, y en muchos casos incluso su existencia, en los medios de comunicaci\u00f3n controlados por el Estado, para no hablar de cualquier discusi\u00f3n sobre la forma en que se llegan a las decisiones.\u201d<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar que exactamente lo mismo que a Varoufakis le sucedi\u00f3 a un disidente chino que, hace algunos a\u00f1os, se present\u00f3 formalmente al juzgado y acus\u00f3 al Partido Comunista Chino de ser culpable de la masacre de Tiananmen. Despu\u00e9s de un par de meses, recibi\u00f3 una respuesta del Ministerio de Justicia: no pueden continuar con su acusaci\u00f3n ya que no hay organizaci\u00f3n llamada \u201cPartido Comunista Chino\u201d oficialmente registrado en China. Y es fundamental se\u00f1alar c\u00f3mo esta opacidad del poder es falso humanitarismo: despu\u00e9s de la derrota griega, hay, por supuesto, tiempo para preocupaciones humanitarias. Jean-Claude Juncker (presidente de la Comisi\u00f3n Europea) dijo hace poco en una entrevista que \u00e9l est\u00e1 tan contento por el acuerdo de rescate porque va a aliviar de inmediato el sufrimiento del pueblo griego que tanto le preocupaba. Escenario cl\u00e1sico: despu\u00e9s de una represi\u00f3n pol\u00edtica llega la preocupaci\u00f3n humanitaria y la ayuda, incluso posponiendo los pagos de deuda, etc.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se debe hacer en una situaci\u00f3n tan desesperada? Uno deber\u00eda especialmente resistir la tentaci\u00f3n del Grexit como un gran acto heroico de rechazar nuevas humillaciones y salirse… \u00bfad\u00f3nde? \u00bfEstamos entrando en un nuevo orden positivo? La opci\u00f3n Grexit aparece como el \u201cverdadero-imposible\u201d, como algo que llevar\u00eda a una desintegraci\u00f3n social inmediata: \u201cTsipras aparentemente se dej\u00f3 convencer, hace alg\u00fan tiempo, de que la salida del euro era completamente imposible. Parece que Syriza ni siquiera hizo una planificaci\u00f3n de contingencia para una moneda paralela (espero descubrir que esto es un error). Esto lo dej\u00f3 en una posici\u00f3n de negociaci\u00f3n desesperada\u201d. El punto de Krugman es que el Grexit es tambi\u00e9n un imposible-verdadero que puede suceder con consecuencias imprevisibles y que, como tal, puede ser arriesgado: \u201ctodos los jefes sabios diciendo que el Grexit es imposible, que dar\u00eda lugar a una implosi\u00f3n completa, no saben de que est\u00e1n hablando. Cuando digo esto, no necesariamente significa que est\u00e1n equivocados. Creo que lo est\u00e1n, pero cualquiera que conf\u00eda en algo aqu\u00ed se est\u00e1 enga\u00f1ando a s\u00ed mismo. Lo que quiero decir, en cambio, es que nadie tiene ninguna experiencia de lo que estamos viendo\u201d. Si bien, en principio, esto es cierto, no obstante, hay demasiados indicios de que un Grexit s\u00fabito ahora llevar\u00eda a una total cat\u00e1strofe econ\u00f3mica y social. Los estrategas econ\u00f3micos de Syriza est\u00e1n muy conscientes de que tal gesto causar\u00eda una ca\u00edda inmediata del nivel de vida adicional del 30 por ciento (como m\u00ednimo), llevando la miseria a un nuevo nivel insoportable, con la amenaza de descontento popular e incluso de dictadura militar. La perspectiva de este tipo de actos heroicos es por lo tanto una tentaci\u00f3n que debe ser resistida.<\/p>\n

Luego est\u00e1n las convocatorias de Syriza para volver a sus ra\u00edces: Syriza no debe convertirse en otro partido parlamentario gobernante m\u00e1s. El verdadero cambio s\u00f3lo puede venir de las bases, desde el pueblo mismo, desde su propia organizaci\u00f3n, no de los aparatos estatales, otro caso de posturas vac\u00edas, ya que evita el problema crucial de c\u00f3mo hacer frente a la presi\u00f3n internacional con respecto a la deuda, o c\u00f3mo ejercer poder y dirigir un estado. Las bases de autoorganizaci\u00f3n no pueden sustituir al Estado, y la pregunta es c\u00f3mo reorganizar el aparato para que funcione de manera diferente.<\/p>\n

Sin embargo, no es suficiente decir que Syriza luch\u00f3 heroicamente, probando lo que es posible. La lucha contin\u00faa, acaba de empezar. En lugar de insistir en las \u201ccontradicciones\u201d de la pol\u00edtica de Syriza (despu\u00e9s de una triunfal NO, acepta que el mismo programa que fue rechazado por el pueblo), y de ser atrapado en recriminaciones mutuas sobre qui\u00e9n es culpable (la mayor\u00eda de Syriza cometi\u00f3 una \u201ctraici\u00f3n\u201d oportunista, o la Izquierda fue irresponsable en su preferencia por Grexit). Uno deber\u00eda centrarse en lo que el enemigo est\u00e1 haciendo: las \u201ccontradicciones\u201d de Syriza son un reflejo de las \u201ccontradicciones\u201d del esta-blishment de la UE que est\u00e1n socavando gradualmente los fundamentos mismos de la Europa unida. En el disfraz de las \u201ccontradicciones\u201d de Syriza, el establishment de la UE est\u00e1 simplemente recibiendo su propio mensaje en su verdadera forma. Y esto es lo que Syriza deber\u00eda estar haciendo ahora. Con un pragmatismo despiadado y c\u00e1lculo fr\u00edo, debe explotar las grietas m\u00e1s peque\u00f1as en la armadura del rival. Deber\u00eda utilizar todos aquellos que se resisten a las pol\u00edticas predominantes de la UE, desde los conservadores brit\u00e1nicos a UKIP en el Reino Unido. Deber\u00eda coquetear descaradamente con Rusia y China, jugando con la idea de darle una isla a Rusia como su base militar en el Mediterr\u00e1neo, s\u00f3lo para asustar totalmente a los estrategas de la OTAN. Parafraseando a Dostoievski, ahora que el Dios UE fall\u00f3, todo est\u00e1 permitido.<\/p>\n

Cuando uno escucha las quejas de que la administraci\u00f3n de la UE ignora brutalmente la dif\u00edcil situaci\u00f3n del pueblo griego en su ciega obsesi\u00f3n por humillar y disciplinar a los griegos, que incluso los pa\u00edses del sur europeo como Italia o Espa\u00f1a no mostraron solidaridad con Grecia, nuestra reacci\u00f3n deber\u00eda ser: \u00bfes sorprendente todo esto? \u00bfQu\u00e9 esperaban los cr\u00edticos? \u00bfQue la administraci\u00f3n de la UE va a entienda m\u00e1gicamente la argumentaci\u00f3n de Syriza y act\u00fae de acuerdo a ella? La administraci\u00f3n de la UE simplemente est\u00e1 haciendo lo que siempre hizo. Luego est\u00e1 el reproche de que Grecia est\u00e1 buscando ayuda en Rusia y China, como si la propia Europa no estuviera presionando a Grecia en esa direcci\u00f3n con su presi\u00f3n humillante.<\/p>\n

Luego est\u00e1 la afirmaci\u00f3n de que fen\u00f3menos como Syriza demuestran c\u00f3mo la tradicional dicotom\u00eda izquierda \/ derecha sobrevive. En Grecia, Syriza es llamada la extrema izquierda, y en Francia, Marine Le Pen la extrema derecha, pero estos dos partidos tienen mucho en com\u00fan efectivamente: ambos luchan por la soberan\u00eda, contra las corporaciones multinacionales. Por lo tanto, es bastante l\u00f3gico que en la propia Grecia, Syriza est\u00e1 en coalici\u00f3n con peque\u00f1o partido derechista pro soberan\u00eda. El 22 de abril de 2015, Fran\u00e7ois Hollande dijo en la televisi\u00f3n que Marine Le Pen hoy suena como George Marchais (un l\u00edder comunista franc\u00e9s) en la d\u00e9cada de 1970. La misma defensa patri\u00f3tica de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los franceses comunes explotados por el capital internacional. No es de extra\u00f1ar que Marine Le Pen apoye a Syriza, una rara afirmaci\u00f3n que no dice mucho m\u00e1s que el viejo liberalismo sabio acerca de que el fascismo es una especie de socialismo. En el momento en que ponemos en el tapete el tema de los trabajadores inmigrantes, todo este paralelo se desmorona.<\/p>\n

El problema final es uno mucho m\u00e1s b\u00e1sico. La historia recurrente de la izquierda contempor\u00e1nea es la de un l\u00edder o partido elegido con entusiasmo universal, prometiendo un \u201cnuevo mundo\u201d (Mandela, Lula), pero, entonces, tarde o temprano, por lo general despu\u00e9s de un par de a\u00f1os, se topan con el dilema fundamental: \u00bfse atreven a tocar los mecanismos capitalistas, o se deciden a \u201cseguir el juego\u201d? Si uno perturba los mecanismos, uno es muy r\u00e1pidamente \u201ccastigado\u201d por las perturbaciones del mercado, el caos econ\u00f3mico y el resto.<\/p>\n

El hero\u00edsmo de Syriza fue que, despu\u00e9s de ganar la batalla pol\u00edtica democr\u00e1tica, se arriesgaron a un paso m\u00e1s perturbando el buen funcionamiento del capital. La lecci\u00f3n de la crisis griega es que el capital, aunque en \u00faltima instancia sea una ficci\u00f3n simb\u00f3lica, es nuestra realidad. Es decir, las protestas y revueltas de hoy se sostienen por la combinaci\u00f3n (superposici\u00f3n) de los diferentes niveles, y esta combinaci\u00f3n explica su fortaleza: luchan por la democracia (parlamentaria \u201cnormal\u201d) contra los reg\u00edmenes autoritarios; contra el racismo y el sexismo, sobre todo contra el odio dirigido a inmigrantes y refugiados; por el Estado de Bienestar contra el neoliberalismo; contra la corrupci\u00f3n en la pol\u00edtica y la econom\u00eda (empresas contaminando el medio ambiente, etc.); por nuevas formas de democracia que van m\u00e1s all\u00e1 de los rituales multipartidistas (participaci\u00f3n, etc.); y, por \u00faltimo, el cuestionamiento del sistema capitalista global como tal, tratando de mantener viva la idea de una sociedad no capitalista. Ambas trampas deben ser evitadas aqu\u00ed: el falso radicalismo (\u201clo que realmente importa es la abolici\u00f3n del capitalismo parlamentario liberal, el resto de las peleas son secundarias\u201d), as\u00ed como el falso gradualismo (\u201cahora luchamos contra la dictadura militar y por la simple democracia, olviden sus sue\u00f1os socialistas, esto viene despu\u00e9s, tal vez…\u201d). Cuando tenemos que hacer frente a una lucha espec\u00edfica, la pregunta clave es: \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 nuestra participaci\u00f3n en ella o la retirada de la misma afectar\u00e1 a otras luchas? La regla general es que, cuando una revuelta comienza contra un r\u00e9gimen opresivo semidemocr\u00e1tico, como fue el caso en el Oriente Medio en 2011, es f\u00e1cil movilizar a grandes multitudes con lemas que uno no puede sino caracterizar para agradar a la multitud \u2013por la democracia, contra la corrupci\u00f3n, etc.\u2013. Pero entonces nos acercamos poco a poco a decisiones m\u00e1s dif\u00edciles: cuando nuestra rebeli\u00f3n tiene \u00e9xito en su objetivo directo, nos damos cuenta de que lo que realmente nos molest\u00f3 (nuestra no-libertad, la humillaci\u00f3n, la corrupci\u00f3n social, la falta de perspectivas de una vida digna) contin\u00faa en una nueva forma. En Egipto, los manifestantes lograron deshacerse del r\u00e9gimen opresivo de Mubarak, pero la corrupci\u00f3n permaneci\u00f3, y la perspectiva de una vida digna se alej\u00f3 a\u00fan m\u00e1s. Despu\u00e9s del derrocamiento de un r\u00e9gimen autoritario, los \u00faltimos vestigios de la atenci\u00f3n patriarcal para los pobres pueden caer lejos, de modo que la libertad reci\u00e9n adquirida se reduce de hecho a la libertad de elegir la forma preferida de la propia miseria. La mayor\u00eda no s\u00f3lo sigue siendo pobre, pero, para colmo de males, se les dice que, ahora que son libres, la pobreza es su propia responsabilidad. En tal situaci\u00f3n, tenemos que admitir que hubo fallas en nuestra propia meta, que la meta no era suficientemente espec\u00edfica. Por ejemplo, que la democracia pol\u00edtica est\u00e1ndar puede tambi\u00e9n ser la forma misma de no-libertad: la libertad pol\u00edtica puede f\u00e1cilmente proporcionar el marco legal para la esclavitud econ\u00f3mica, con los m\u00e1s desfavorecidos vendi\u00e9ndose \u201clibremente\u201d a la servidumbre. Por lo tanto hemos de exigir m\u00e1s que s\u00f3lo democracia pol\u00edtica. Tambi\u00e9n la democratizaci\u00f3n de la vida social y econ\u00f3mica. En resumen, tenemos que admitir que lo que al principio tomamos como el fracaso de no darnos cuenta plenamente que un principio noble (el de la libertad democr\u00e1tica) es un fracaso inherente a este principio en s\u00ed. Aprender este paso de la distorsi\u00f3n de una noci\u00f3n, su realizaci\u00f3n incompleta, a lo inmanente distorsi\u00f3n a esta noci\u00f3n es el gran paso de la pedagog\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

La ideolog\u00eda dominante aqu\u00ed moviliza todo su arsenal para impedirnos llegar a esta conclusi\u00f3n radical. Empiezan dici\u00e9ndonos que la libertad democr\u00e1tica trae su propia responsabilidad, que tiene un precio, que no estamos todav\u00eda maduros si esperamos demasiado de la democracia. De esta manera, nos culpan por nuestro fracaso: en una sociedad libre, por lo que se nos dice, somos todos capitalistas invirtiendo en nuestras vidas, decidiendo poner m\u00e1s en nuestra educaci\u00f3n que en divertirnos si queremos tener \u00e9xito, etc. En un plano pol\u00edtico m\u00e1s directo, la pol\u00edtica exterior de Estados Unidos elabor\u00f3 una detallada estrategia de c\u00f3mo ejercer el control de da\u00f1os re-canalizando un levantamiento popular hacia limitaciones parlamentarias capitalistas aceptables. Como se hizo \u00e9xitosamente en Sud\u00e1frica tras la ca\u00edda del r\u00e9gimen del apartheid, en Filipinas despu\u00e9s de la ca\u00edda de Marcos, en Indonesia despu\u00e9s de la ca\u00edda de Suharto, etc. En esta coyuntura precisa, la pol\u00edtica emancipatoria radical se enfrenta a su mayor desaf\u00edo: c\u00f3mo llevar las cosas m\u00e1s all\u00e1 despu\u00e9s de que la primera etapa entusiasta termina, c\u00f3mo dar el paso siguente sin sucumbir a la cat\u00e1strofe de la tentaci\u00f3n \u201ctotalitaria\u201d. En resumen, c\u00f3mo moverse m\u00e1s lejos de Mandela sin convertirse en Mugabe.<\/p>\n

El coraje de la desesperaci\u00f3n es crucial en este punto.<\/p>\n

* Slavoj Zizek, fil\u00f3sofo y cr\u00edtico cultural, es profesor en la European Graduate School, director internacional del Birkbeck Institute for the Humanities (Universidad de Londres) e investigador senior en el Instituto de Sociolog\u00eda de la Universidad de Liubliana. Su obra magna Menos que nada. Hegel y la sombra del materialismo dial\u00e9ctico (Akal) se publicar\u00e1 en espa\u00f1ol en septiembre de este a\u00f1o.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Celita Doyhamb\u00e9h\u00e8re.<\/p>\n

PAGINA 12<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan el reconocido fil\u00f3sofo esloveno, a los griegos no se les pide que traguen muchas p\u00edldoras amargas para un plan realista de reactivaci\u00f3n econ\u00f3mica, se les pide que sufran para que otros puedan seguir so\u00f1ando su sue\u00f1o imperturbables. 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