{"id":32996,"date":"2015-07-27T16:17:18","date_gmt":"2015-07-27T14:17:18","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/de-shambhala-a-shangri-la-el-mito-de-un-paraiso-de-sabiduria-y-paz-entre-cumbres-que-llega-a-nuestros-dias\/"},"modified":"2015-07-27T16:17:18","modified_gmt":"2015-07-27T14:17:18","slug":"de-shambhala-a-shangri-la-el-mito-de-un-paraiso-de-sabiduria-y-paz-entre-cumbres-que-llega-a-nuestros-dias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/de-shambhala-a-shangri-la-el-mito-de-un-paraiso-de-sabiduria-y-paz-entre-cumbres-que-llega-a-nuestros-dias\/","title":{"rendered":"De Shambhala a Shangri-La. El mito de un para\u00edso de sabidur\u00eda y paz entre cumbres, que llega a nuestros d\u00edas"},"content":{"rendered":"\n
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Cuanto m\u00e1s enciende nuestra imaginaci\u00f3n, m\u00e1s inaccesible parece Shambhala, aquel legendario reino en forma de loto entre nieves eternas. Cerca del cielo y refulgente de promesas de eterna juventud, el ilocalizable valle himalayo aparece como un para\u00edso indotibetano, \u00adapto para descre\u00eddos. Un manantial de sabidur\u00eda y armon\u00eda que habr\u00eda de atraer numerosas expediciones, a menudo de dudosas credenciales: desde te\u00f3sofos a nazis, pasando por lamas siberianos a sueldo del zar.<\/p>\n

Una b\u00fasqueda por imperativos geopol\u00edticos a la par que espirituales, que encuentra su plena explicaci\u00f3n cuando ascendemos a las fuentes hind\u00faes de Shambhala y a sus afluentes t\u00e1ntrico-budistas. No en vano, dichos textos sagrados, en lugar de recrear un remanso de paz, vaticinan una nueva era y un nuevo orden a trav\u00e9s de la violencia. Algo muy alejado de las versiones m\u00e1s edulcoradas de este mito fecundo, entre las que despunta, para el consumo de masas, Shangri-La. Hasta habr\u00e1 quien diga que la imagen occidental de T\u00edbet es prisionera del hechizo dela Shangri-Laliteraria de James Hilton y cinematogr\u00e1fica de Frank Capra. Y que quiz\u00e1s el exilio lama\u00edsta no tenga demasiado inter\u00e9s en romperlo, aun a riesgo de morir congelado.<\/p>\n

En Asia, lo que no viene de China, viene de India. En este caso, Shambhala ingres\u00f3 en la leyenda hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, de la mano de las escrituras s\u00e1nscritas. Primeramente se la cita en la epopeya del Mahabharata, luego en el Visn\u00fa Purana y, finalmente, hace algo m\u00e1s de un milenio, en el Kali Purana \u2013uno de los \u00faltimos del canon y el que m\u00e1s influir\u00eda en la imaginaci\u00f3n tibetana\u2013.<\/p>\n

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Shambhala hind\u00fa<\/strong><\/p>\n

Para el hinduismo, Shambhala es el superpoblado lugar de nacimiento de Kalki, quien ser\u00e1 la d\u00e9cima y \u00faltima encarnaci\u00f3n del dios Visn\u00fa, el conservador (el noveno avatar habr\u00eda sido Buda). Kalki, rey brahm\u00e1n de Shambhala, blande una espada a lomos de un caballo blanco para terminar conla Kali Yuga, la \u00e9poca oscura, y retornar ala Satya Yuga, la \u00e9poca de la verdad, en la que los hombres ser\u00e1n de nuevo mucho m\u00e1s altos, nobles, felices y longevos. Una nueva era que poco tiene que ver con la era de Acuario imaginada por los hippies, ya que los mlechchas o extranjeros habr\u00e1n de ser exterminados a fin de restaurar el orden social y que cada una de las de cuatro varnas (castas) act\u00fae con arreglo a la jerarqu\u00eda. Una nueva era, pues, para gente de orden.<\/p>\n

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La versi\u00f3n t\u00e1ntrica budista<\/strong><\/p>\n

El mito revanchista de Kalki podr\u00eda haber surgido como reacci\u00f3n brahm\u00e1nica a la influencia griega en los confines de India, en los albores de nuestra era, y habr\u00eda sido retomado mil a\u00f1os despu\u00e9s por los tibetanos y mongoles conversos al budismo, esta vez teniendo en mente las incursiones musulmanas en Cachemira y Asia Central.<\/p>\n

La ra\u00edz sham en s\u00e1nscrito sugiere felicidad y sosiego. Y seg\u00fan la versi\u00f3n t\u00e1ntrica tibetana, un rey de Shambhala, Suchandra, acudi\u00f3 a Dharanikota (hoy Amaravati, en Andhra, al sureste de India) para recibir ense\u00f1anzas del tantra de la rueda del tiempo (Kalachakra Tantra) del propio Buda, tras lo cual volvi\u00f3 a su capital, Kalapa. Un m\u00edtico rey posterior, Pundarika, habr\u00eda resumido aquellas lecciones. Finalmente, el tercer panchen lama, con sede en Shigatse, en el siglo XVIII, escribir\u00eda el itinerario para llegar a Shambhala. Una ruta, huelga decirlo, tan exigente en pruebas espirituales que m\u00e1s bien debe tomarse como un viaje interior.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda es el Dal\u00e1i Lama, desde McLeod Ganj, India, quien se prodiga en cursos sobre Kalacha\u00adkra en los que descifra la geometr\u00eda del mandala y asegura que Sham\u00adbhala existe, aunque quiz\u00e1s en un plano distinto, s\u00f3lo al alcance de los elegidos.<\/p>\n

Ya a finales del siglo XIX, bebi\u00f3 de Shambhala la teosof\u00eda, en boga entre diletantes como Elena Blavatsky, una inquietante emigr\u00e9e rusa americanizada, pionera en la manufactura de una India misteriosa y m\u00edstica para occidentales. La palabra mahatma, que ahora identificamos con Gandhi, cobr\u00f3 carta de naturaleza en ese entorno y hac\u00eda referencia a los supuestos sabios que, desde Shigatse y telep\u00e1ticamente, se comunicaban con Blavatsky y su corte de los milagros. Madame Blavatsky fue, en palabras del padre de Rudyard Kipling, \u201cuna interesant\u00edsima impostora sin escr\u00fapulos\u201d.<\/p>\n

La ubicaci\u00f3n precisa de Shambhala, en cualquier caso, sigue abierta a disputas de orden m\u00e1s bien metaf\u00edsico y a no menos acaloradas intrigas geopol\u00edticas. El \u00fanico dato textual seguro es que est\u00e1 \u201cal norte del Himalaya\u201d lo que convierte en candidato tradicional al T\u00edbet, donde se hallan tambi\u00e9n el monte Kailash \u2013el Olimpo hind\u00fa y jainista, emparentado con el monte Meru, eje del mundo\u2013 y el purificador lago Manasarovar. Sin embargo, lecturas posteriores han querido localizar Shambhala en Balkh (Afganist\u00e1n), Sinkiang, el desierto de Gobi, los montes Alt\u00e1i… hasta en Siberia.<\/p>\n

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La b\u00fasqueda nazi<\/strong><\/p>\n

A principios del siglo XX, el Viaje a Shambhala del panchen lama fue traducido al alem\u00e1n. Y las nutridas filas esot\u00e9ricas del nazismo no tardaron en fijarse, encantadas de confundir el mito hind\u00fa \u2013interpretado como un desquite ario\u2013 con el tibetano y el teos\u00f3fico, a la medida de su propia b\u00fasqueda delirante de las ra\u00edces arias que ya les hab\u00eda llevado a adoptar la esv\u00e1stica. A los estudios indoeuropeos, deudores de la ling\u00fc\u00edstica del siglo XIX, se les sigue denominando indogerm\u00e1nicos en Alemania.<\/p>\n

Heinrich Himmler, el comandante de las SS, cuyo inter\u00e9s en el ocultismo es conocido, ser\u00e1 el gran promotor de las expediciones alemanas al T\u00edbet. La evidencia arqueol\u00f3gica de que las grandes civilizaciones europeas fueron todas meridionales forz\u00f3 a los nazis a proponer or\u00edgenes cada vez m\u00e1s remotos y disparatados para los pueblos germ\u00e1nicos. La Atl\u00e1ntidaes uno de los mitos a los que insuflan nuevo aire. El otro es Sham\u00adbhala (que contar\u00e1 tambi\u00e9n con una versi\u00f3n subterr\u00e1nea, Agartha).<\/p>\n

El mejor ejemplo lo encontramos en la expedici\u00f3n de las SS al T\u00edbet de 1938, dirigida por el naturalista Ernst Sch\u00e4fer \u2013\u201cun nazi de los pies a la cabeza\u201d, seg\u00fan un diplom\u00e1tico brit\u00e1nico\u2013. Sus patrocinadores eran grandes empresas, junto a las SS y el Ahnenerbe, el \u201cinstituto de antropolog\u00eda racial\u201d presidido, precisamente, por un ind\u00f3logo, Walter W\u00fcst, especialista en el Rig Veda y luego rector dela Universidadde Munich. Entre t\u00e9s con mantequilla y leche de yak, su equipo se aplicaba met\u00f3dicamente a medir cr\u00e1neos de los nativos y a tomar moldes de su estructura facial, junto a miles de fotograf\u00edas y metros de pel\u00edcula (Geheimnis Tibet, T\u00edbet misterioso). Entre ellos estaba Bruno Beger, luego condenado por identificar a casi un centenar de hebreos que despu\u00e9s ser\u00edan asesinados en Auschwitz para formar una colecci\u00f3n de \u201cesqueletos jud\u00edos\u201d. Otro miembro de las SS, el alpinista austr\u00edaco Heinrich Harrer, escribir\u00eda su experiencia de los a\u00f1os cuarenta en Siete a\u00f1os en el T\u00edbet. El c\u00edrculo se cierra con el panchen lama, en los a\u00f1os treinta, visitando la Manchuria ocupada por los japoneses, aliados de los alemanes.<\/p>\n

Intelectuales entonces pr\u00f3ximos al fascismo italiano y rumano, como Giuseppe Tucci y Mircea Eliade, compartieron la fascinaci\u00f3n por el Himalaya y sus espejismos. Tras la derrota del nazismo, y con pleno conocimiento de sus horrores, la escuela aria se vuelve m\u00e1s siniestra, con gentes como el italiano Julius Evola \u2013figura del fascismo t\u00e1ntrico\u2013 y el espadach\u00edn del nazismo esot\u00e9rico, Miguel Serrano, embajador de Chile en Nueva Delhi, que escribi\u00f3 que Hitler segu\u00eda vivo en Shambhala. Por su parte, la ecologista y animalista francesa Savitri Devi \u2013nacida Maximiani Portas\u2013 para evitar su deportaci\u00f3n de Calcuta se cas\u00f3 con un brahm\u00e1n \u2013a la postre propagandista nazi\u2013 antes de ser encarce\u00adlada por intentar reanimar el na\u00adzismo enla Alemaniade posguerra. Como traca final escribi\u00f3 que Hit\u00adler era la encarnaci\u00f3n de Visn\u00fa prometida en el mito de Sham\u00adbhala.<\/p>\n

M\u00e1s de cien a\u00f1os antes, la b\u00fasqueda de ra\u00edces europeas en Asia Central hab\u00eda tenido un precedente mucho m\u00e1s respetable en S\u00e1ndor K\u00f6r\u00f6si Csoma, un s\u00edculo (h\u00fangaro de Transilvania), que viaj\u00f3 a Ladak y se encerr\u00f3 en un g\u00e9lido monasterio de Zanskar para sentar las bases de los estudios tibetanos. Fue el primero en informar en ingl\u00e9s acerca de Shambhala, aunque como veremos m\u00e1s adelante los portugueses se le hab\u00edan adelantado dos siglos.<\/p>\n

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La aut\u00e9ntica monta\u00f1a rusa<\/strong><\/p>\n

Cabe decir que los alemanes llegaban tarde a un escenario en disputa. No en vano, las ambiciones sobre T\u00edbet hab\u00edan conformado un cap\u00edtulo secundario del Gran Juego \u2013el principal era Afganist\u00e1n\u2013 que entre el siglo XIX y principios del XX enfrent\u00f3 a los imperios brit\u00e1nico y ruso en Asia Central. Aunque ahora cueste creerlo, durante bastante tiempo las preferencias del decimotercer dal\u00e1i lama \u2013antecesor del actual\u2013 no estuvieron del lado de los anglosajones, sino de los rusos. Los enviados del zar allanaron el camino con mucha mano izquierda, con regalos de gran valor y vali\u00e9ndose de los s\u00fabditos budistas del imperio \u2013como los buriatos y calmucos\u2013 que a menudo estudiaban en T\u00edbet.<\/p>\n

Un monje buriato, Dorjiev, se gan\u00f3 la confianza de aquel dal\u00e1i lama y pareci\u00f3 convencerle de que el zar era un descendente de Tara, deidad budista protectora de los tibetanos. Luego, tras recibir nociones del panchen lama, difundir\u00eda panfletos en los que afirmaba que Nicol\u00e1s II era nada menos que el rey de Shambhala \u2013que confunde con el mito de Belovodie, las Aguas Blancas de los antiguos ortodoxos, quiz\u00e1s en Alt\u00e1i\u2013 y que Rusia se estaba convirtiendo al budismo. Para alimentar la ficci\u00f3n, en San Petersburgo se inaugur\u00f3 durantela Primera GuerraMundial el primer templo budista de Occidente, con vidrieras del artista Nikolai Roerich.<\/p>\n

A\u00fan est\u00e1 fresca la derrota de China a manos de Jap\u00f3n \u2013de finales del siglo XIX\u2013 y el imperialismo brit\u00e1nico que llama a la puerta \u2013haci\u00e9ndose sentir ya en Sikkim, Nepal y But\u00e1n\u2013 parec\u00edan arrojar a T\u00edbet en brazos de Rusia. El antecesor del actual dal\u00e1i lama parec\u00eda tenerlo claro, y cuando los brit\u00e1nicos realizan una incursi\u00f3n sanguinaria en T\u00edbet, en 1904, se refugia en Mongolia y busca apoyo ruso. La iron\u00eda es que aquel oficial brit\u00e1nico, Francis Younghusband, tras acribillar a cientos de tibetanos, a\u00f1os m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en un autor espiritual que inspir\u00f3 a Baden Powell, el fundador del escultismo. Aunque no fue por eso, sino por la derrota rusa frente a Jap\u00f3n, en 1905, por su exilio enla Darjeelingbrit\u00e1nica y la ca\u00edda del emperador en China, en 1911, por lo que el dal\u00e1i lama termin\u00f3 ech\u00e1ndose en brazos de la p\u00e9rfida Albi\u00f3n. A diferencia del panchen lama, que, a\u00f1os despu\u00e9s del regreso del dal\u00e1i lama al T\u00edbet, y temiendo por su vida, se refugi\u00f3 en China e incluso trab\u00f3 contacto con los japoneses en Manchuria.<\/p>\n

Sin embargo, la inesperada derrota zarista en la guerra ruso-japonesa de 1905 cambi\u00f3 las prioridades. Al filo de 1920, en Mongolia, el Bar\u00f3n Loco, Roman von Ungern-Sternberg, un oficial ruso de aristocr\u00e1tico origen alem\u00e1n, amarraba Mongolia Exterior ala Rusia Blancatras asesinar a sus jud\u00edos, aunque ser\u00edan los bolcheviques los que se llevar\u00edan el gato al agua. Sin embargo, los a\u00f1os de paciente diplomacia frente al desp\u00f3tico dal\u00e1i lama terminar\u00edan barridos del todo por el ate\u00edsmo sovi\u00e9tico, desaprovechando as\u00ed los ancestros calmucos y budistas de Lenin.<\/p>\n

El pintor Nikol\u00e1i Roerich emprender\u00eda en los a\u00f1os veinte una b\u00fasqueda del reino m\u00edtico, no se sabe si como agente doble o triple, de la que resultar\u00eda \u201cShambhala, la resplandeciente\u201d. La admiraci\u00f3n por Ladakh o Sikkim se torn\u00f3 en desenga\u00f1o en T\u00edbet. A diferencia del primer japon\u00e9s que viaj\u00f3 a \u00adT\u00edbet, el monje zen Ekai Kawa\u00adguchi, Roerich no se recrea en la suciedad, las torturas y las malas artes en T\u00edbet. Sin embargo, deja traslucir que la teocracia del dal\u00e1i lama dista mucho de ser Shamb\u00adhala. Tanto es as\u00ed que los lugare\u00f1os le hablan de \u201cla profec\u00eda de que un nuevo gobernante de Shambhala, con innumerables guerreros, vendr\u00e1 para imponerse y establecer la virtud en la ciudadela de Lhasa\u201d.<\/p>\n

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Shangri-La: Shambhala para masas<\/strong><\/p>\n

Shangri-La es a Shambhala lo que la sangr\u00eda a un reserva. Una adaptaci\u00f3n para la cultura de masas, que ha dado nombre a una cadena de hoteles de cinco estrellas nacida en Singapur o a un festival de m\u00fasica electr\u00f3nica en Canad\u00e1. Hasta existe una gu\u00eda de viaje dedicada a Shangri-La dentro de la colecci\u00f3n de gu\u00edas Bradt. Asimismo, una editorial de l\u00ednea espiritual nacida al calor de mayo de 1968 en Berkeley \u2013d\u00f3nde si no\u2013 solo pod\u00eda llamarse Shambhala. Como, bastante m\u00e1s cerca, la nueva monta\u00f1a rusa de Port Aventura.<\/p>\n

De la capacidad de la ficci\u00f3n \u00adpara generar realidad da cuenta el aeropuerto de Shangri-La. No es ninguna broma, sino la consecuencia de que existe ya una ciudad llamada Shangri-La \u2013en chino, pron\u00fanciese Xiangilila\u2013 rebautizada as\u00ed con fines tur\u00edsticos hace una quincena de a\u00f1os en la periferia del territorio tibetano, en la provincia china de Yunan. Por desgracia, su n\u00facleo m\u00e1s genuino fue arrasado por las llamas hace pocos a\u00f1os.<\/p>\n

La aparici\u00f3n de Shangri-La, \u00faltima reencarnaci\u00f3n de Shambhala, s\u00ed que se puede atribuir y hasta fechar con precisi\u00f3n. Se debe a Horizontes perdidos, novela publicada en 1933 por el brit\u00e1nico James Hilton, autor tambi\u00e9n de Adi\u00f3s Mr. Chips. Shangri-La, su utop\u00eda lama\u00edsta entre las cumbres, entr\u00f3 enseguida en la cultura de masas gracias a su versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica de 1937, obra del director Frank Capra, a quien la Columbia brind\u00f3 el mayor presupuesto de su historia hasta entonces. Por si fuera poco, Horizontes perdidos se convirti\u00f3 en el primer libro propiamente de bolsillo, es decir, en el n\u00famero de lanzamiento de la colecci\u00f3n estadounidense para masas Pocket Books.<\/p>\n

El argumento de Shangri-La es sencillo. Un grupito de anglosajones es evacuado del meollo de la India brit\u00e1nica hacia la seguridad de Peshawar \u2013c\u00f3mo cambian las cosas\u2013 pero el avi\u00f3n es secuestrado por unos enigm\u00e1ticos pilotos y conducido hasta un lugar desconocido del Himalaya. El grupo llegar\u00e1 al id\u00edlico valle de Shangri-La, dominado por un monasterio budista donde se almacena la sabidur\u00eda del mundo, al filo de ser engullido por la guerra.<\/p>\n

Nos acabamos enterando de que el gran lama tiene la venerable edad de trescientos a\u00f1os y que no es otro que un misionero que lleg\u00f3 all\u00ed en el siglo XVII.<\/p>\n

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La xembala de los jesuitas portugueses<\/strong><\/p>\n

Uno de sus personajes hojea el Novo descobrimento do gram Cathayo ou reinos de Tibet pelo Padre Ant\u00f3nio de Andrade da Companhia de Jesu. No en vano, James Hilton encontr\u00f3 la inspiraci\u00f3n en los jesuitas que en el siglo XVII fueron los primeros europeos que escribieron in situ sobre el T\u00edbet y But\u00e1n. Como tantas novedades asi\u00e1ticas, Sham\u00adbhala entr\u00f3 en la imaginaci\u00f3n europea de la mano de los portugueses y en portugu\u00e9s. A los pocos a\u00f1os de que Antoni de Montserrat esbozara el primer mapa del Himalaya, otro jesuita, Est\u00e9v\u00e3o Cacella, se convert\u00eda en el primer europeo en pisar But\u00e1n. En este \u00faltimo reino himalayo se mantiene en pie el monasterio en el que escribi\u00f3 un relato que hab\u00eda de conmocionar a sus superiores en Goa. Aunque ser\u00eda en Shigatse, en T\u00edbet, donde Cacella escuchar\u00eda, en boca del panchen lama, la palabra m\u00e1gica.<\/p>\n

\u201cHicimos todas las diligencias de preguntas acerca del Reino del Catay, y no tenemos de \u00e9l noticia alguna por este nombre, que es aqu\u00ed totalmente desconocido; y sin embargo es aqu\u00ed muy c\u00e9lebre un reino, que dicen que es muy grande y que se llama Xembala, y que est\u00e1 junto a otro que llaman Sopo (Mongolia). De aquel Reino de Xembala no sabe este rey qu\u00e9 ley tengan y nos lo ha preguntado muchas veces. De este reino sospechamos que pueda ser el Catay, porque el de Sopo es el de los t\u00e1rtaros, como entendemos por la guerra que este rey nos dice que tiene aquel reino de continuo conla China.(…) Del camino para el reino de Xembala dicen muchas dificultades. (…) El clima es muy sano (…) rar\u00edsimamente encontramos aqu\u00ed alg\u00fan enfermo y son muchos los que siendo muy viejos tienen salud y vigor. Algunos mozos que trajimos que ven\u00edan bastante indispuestos, ya enfermos de antes, aqu\u00ed han cobrado una salud perfecta\u201d, escribe Cacella, reuniendo en una carta muchos de los t\u00f3picos que luego se asociar\u00edan a Shambhala\/Shangri-La.<\/p>\n

De alg\u00fan modo, Xembala puede parecer un cruce del reino m\u00edtico con otros dos lugares, reales aunque mitificados: Xanad\u00fa y Cambaliq. Xanad\u00fa (Shangdu en chino) hab\u00eda sido la capital veraniega de Kublai Khan descrita por Marco Polo, a algunos cientos de kil\u00f3metros de Pek\u00edn, en direcci\u00f3n noroeste. Mientras que Cambaliq (tambi\u00e9n Cambaluc y Khan Baligh) era otro de los nombres de Pek\u00edn, capital de invierno de Kublai Khan, pero que entonces contaba ya con sus propios palacios de verano.<\/p>\n

Durante siglos, los europeos pensaron que Catay y China eran pa\u00edses distintos, con Khan Baligh y Pek\u00edn como respectivas capitales. Que eran lo mismo lo confirm\u00f3 otro fraile portugu\u00e9s de principios del siglo XVII, Bento de G\u00f3is, que buscando Xanad\u00fa, lleg\u00f3 a Sen\u00adzhou, donde muri\u00f3. De G\u00f3is se convirti\u00f3 as\u00ed en el primer europeo en viajar desde India hasta China a trav\u00e9s de Asia Central, a instancias de Jer\u00f3nimo Javier, un sobrino nieto de san Francisco Javier que, en la corte del Gran Mogol, en Lahore, hab\u00eda o\u00eddo un relato ap\u00f3crifo de un mercader musulm\u00e1n que aseguraba haberse topado con una gran multitud de cristianos a lo largo de dicha ruta \u2013en realidad eran budistas\u2013.<\/p>\n

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Cuando Roosevelt descansaba en Shangri-la<\/strong><\/p>\n

Las resonancias universales del techo del mundo llegaron tambi\u00e9n a Estados Unidos, donde Franklin Delano Roosevelt bautiz\u00f3 la residencia de vacaciones presidencial, en Maryland, como Shangri-La. No ser\u00eda rebautizada como Camp David hasta la \u00e9poca de Eisenhower. Antes, cuando le preguntaron a Roosevelt de d\u00f3nde sal\u00edan los bombarderos que convert\u00edan en cenizas las ciudades japonesas se sali\u00f3 por la tangente diciendo que \u201cde Shangri-La\u201d. En una muestra de humor peculiar, al t\u00e9rmino de la guerra, uno de los nuevos portaviones fue botado con el nombre de Shangri-La.<\/p>\n

En la misma \u00e9poca, Orson Welles llamaba Xanad\u00fa a la mansi\u00f3n del Ciudadano Kane. Tanto \u00e9l como su presidente no hac\u00edan m\u00e1s que apuntarse a un mito ya reproducido mec\u00e1nicamente. En 1933, el presidente F.D. Roosevelt y el vi\u00adcepresidente Henry A. Wallace volvieron a enviar al T\u00edbet a Ni\u00adkol\u00e1i Roerich \u2013que ya ten\u00eda un pie en Nueva York\u2013. Pocos a\u00f1os antes, Roerich hab\u00eda convencido a Wallace y a otros mandatarios del continente americano para que firmaran el Pacto Roerich de protecci\u00f3n de patrimonio cultural en caso de guerra. Su nueva misi\u00f3n, sobre el papel, era encontrar plantas resistentes a la sequ\u00eda. Sin embargo, Roerich parec\u00eda m\u00e1s interesado en resucitar el mito de Shambhala, por lo que, tras un intenso intercambio de cartas, el vicepresidente Wallace \u2013que le llamaba \u201cquerido gur\u00fa\u201d, para deleite, a\u00f1os m\u00e1s tarde, de sus detractores pol\u00edticos\u2013 se volvi\u00f3 en su contra. Aunque para entonces los billetes de d\u00f3lar ya hab\u00edan adoptado el lema \u201cNovus ordo seculorum\u201d. Nueva era.<\/p>\n

LA VANGUARDIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuanto m\u00e1s enciende nuestra imaginaci\u00f3n, m\u00e1s inaccesible parece Shambhala, aquel legendario reino en forma de loto entre nieves eternas. Cerca del cielo y refulgente de promesas de eterna juventud, el ilocalizable valle himalayo aparece como un para\u00edso indotibetano, \u00adapto para descre\u00eddos. Un manantial de sabidur\u00eda y armon\u00eda que habr\u00eda de atraer numerosas expediciones, a menudo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[],"class_list":["post-32996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bitxia"],"yoast_head":"\nDe Shambhala a Shangri-La. 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