<\/p>\n
Cuando el 14 de mayo de 1948, se proclam\u00f3 la independencia del Estado de Israel, el incipiente movimiento nacionalista kurdo se encontraba inmerso en uno de los episodios m\u00e1s oscuros de su historia contempor\u00e1nea. Tras haber vivido una sucesi\u00f3n de revueltas, los kurdos hab\u00edan puesto, sobradamente, de manifiesto su disconformidad con las pol\u00edticas uniformizadoras de los diferentes gobiernos surgidos tras la desaparici\u00f3n del Imperio Otomano. Sin embargo, los esfuerzos por consolidar a los nuevos estados, hizo que prevalecieran los intereses de Gran Breta\u00f1a sobre Irak y los de Francia sobre Siria as\u00ed como los del gobierno de Ataturk sobre la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda y del Shah Reza en Ir\u00e1n, es decir, que, en aras a garantizar la estabilidad de estos pa\u00edses, se obviaron los derechos y reivindicaciones de las minor\u00edas que los habitaban, entre ellos, claro est\u00e1, los kurdos.<\/p>\n
As\u00ed que, tras sofocar los levantamientos de las primeras tres d\u00e9cadas del siglo XX que, no se pueden considerar propiamente nacionalistas sino, en esencia, personalistas y tribales y, tras eliminar a sus l\u00edderes, el movimiento reivindicativo de los kurdos de Turqu\u00eda e Iraq, qued\u00f3 cercenado desde su ra\u00edz.<\/p>\n
Sumida la regi\u00f3n en una profunda reestructuraci\u00f3n geopol\u00edtica y en una grave crisis econ\u00f3mica y humanitaria, ecos de la Primera Guerra Mundial y la hecatombe financiera internacional subsiguiente, los kurdos se replegaron a las monta\u00f1as de la mejor manera que pudieron, salvo en Ir\u00e1n. Y es que los esfuerzos centralizadores de Reza Shah, privaron a los kurdos de la explotaci\u00f3n de los terrenos que sol\u00edan utilizar, forz\u00e1ndoles a sedentarizarse. Este proceso supuso un grave perjuicio econ\u00f3mico al privar a los kurdos de su tradicional modo de vida, ocasionando adem\u00e1s una hambruna porque, con la sobreexplotaci\u00f3n de los escasos pastos que rodeaban a las urbes, no se produc\u00edan suficientes alimentos.<\/p>\n
El estallido de la Segunda Guerra Mundial y la aproximaci\u00f3n de Reza Shah al bando alem\u00e1n, propici\u00f3 que Gran Breta\u00f1a por el sur y la URSS por el norte se hicieran con el control territorial del pa\u00eds y derrocaran a su tirano en 1941. En medio del radio de acci\u00f3n de ambos ej\u00e9rcitos qued\u00f3 la regi\u00f3n kurda de Mahabad, donde la nueva situaci\u00f3n y el aparente apoyo sovi\u00e9tico favorecieron la formaci\u00f3n del Partido Democr\u00e1tico del Kurdist\u00e1n y, despu\u00e9s, la declaraci\u00f3n de independencia de la Rep\u00fablica Kurda de Mahabad.<\/p>\n
Pero, la \u201creal politik\u201d no tardar\u00eda en aclarar el espejismo nacionalista kurdo. Los sovi\u00e9ticos s\u00f3lo quer\u00edan ganar tiempo manteniendo bajo control, tanto a la nueva Rep\u00fablica de Azerbaiy\u00e1n, de Ir\u00e1n como la de Mahabad. Una vez firmado un acuerdo para la explotaci\u00f3n conjunta de algunos recursos petrol\u00edferos entre los sovi\u00e9ticos e iran\u00edes, los primeros abandonaron el territorio persa, dejando a los kurdos a merced del ej\u00e9rcito iran\u00ed . La preferencia brit\u00e1nica por negociar con estados grandes y estables frente a un potencial rompecabezas con una multitud de peque\u00f1os estados \u00e9tnicos tambi\u00e9n permiti\u00f3 que el experimento kurdo sucumbiera.<\/p>\n
La Rep\u00fablica de Mahabad, apenas dur\u00f3 desde su proclamaci\u00f3n el 22 de enero de 1946 hasta la recuperaci\u00f3n del territorio por parte del ej\u00e9rcito iran\u00ed el 22 de diciembre de ese mismo a\u00f1o. Una experiencia \u00fanica que, tal vez, hubiera podido sobrevivir, si, la URSS, no hubiera dejado de apoyar el proyecto de Qazi Mohamed aunque, es probable tambi\u00e9n que, ante la biso\u00f1ez de sus l\u00edderes, inexpertos en el ejercicio de la pol\u00edtica, la carencia de medios econ\u00f3micos suficientes, la precariedad de las instituciones creadas a gran velocidad y el poco compromiso del mundo rural, hubiera sido cuesti\u00f3n de poco tiempo que sucumbiera.<\/p>\n
En cualquier caso, fracasado el proyecto de Mahabad, con muchos de sus l\u00edderes asesinados y Mustaf\u00e1 Barzani exiliado en la URSS, los kurdos languidec\u00edan en el inicio de una era de opresi\u00f3n, mientras la declaraci\u00f3n de independencia de Israel daba origen a una nueva esperanza para los jud\u00edos, al tiempo que comenzaba una guerra interminable con los \u00e1rabes.<\/p>\n
Son muchas las preguntas que surgen si comparamos la situaci\u00f3n de jud\u00edos y kurdos en la d\u00e9cada de los cuarenta del siglo pasado. \u00bfPor qu\u00e9 el proyecto israel\u00ed triunf\u00f3 y el kurdo fracas\u00f3 si el entorno era igualmente hostil? \u00bfPor qu\u00e9 si siendo ambas comunidades milenarias y teniendo una vocaci\u00f3n independentista los jud\u00edos gozan de un estado democr\u00e1tico desde hace siete d\u00e9cadas y los kurdos apenas si pueden presumir de una regi\u00f3n aut\u00f3noma desde hace una?<\/p>\n
Es dif\u00edcil hacer comparaciones, a pesar de los indudables paralelismos, cuando se habla de comunidades con historias y trayectorias tan diferentes. Durante el Imperio Otomano, el \u201cstatus quo\u201d de los kurdos, como musulmanes, fue mucho mejor que el de los jud\u00edos sometidos a su propio yugo. La encarnizada persecuci\u00f3n que han venido sufriendo los jud\u00edos a manos de todas las civilizaciones con las que ha compartido historia es mucho m\u00e1s larga e intensa que la que han sufrido los kurdos quienes, comenzaron a ser v\u00edctimas de pr\u00e1cticas genocidas en la d\u00e9cada de los veinte en Turqu\u00eda y despu\u00e9s en los ochenta en Iraq.<\/p>\n
Por ello, la conciencia \u201cnacional\u201d de los jud\u00edos es anterior a la percepci\u00f3n identitaria kurda. Si bien la publicaci\u00f3n de la obra de Theodor Herzl, \u201cDer Jundenstaat\u201d, el \u201cestado jud\u00edo\u201d en 1896 se suele tomar en consideraci\u00f3n como el punto de partida de esta idea, lo cierto es que, ya otros autores como Moses Hess con su obra \u201cRoma y Jerusal\u00e9n\u201d de 1860 y Leo Pinsker con su \u201cAutoemancipaci\u00f3n\u201d de 1882 ven\u00edan hablando de la creaci\u00f3n de un estado jud\u00edo.<\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s, la \u201cinteligencia\u201d kurda constituir\u00eda algunas sociedades de \u00e1mbito \u201ccultural\u201d para reivindicar la preservaci\u00f3n de sus tradiciones y lengua al final del Imperio Otomano y tambi\u00e9n publicar\u00edan, el peri\u00f3dico \u201cKurdist\u00e1n\u201d de 1898 a 1902, etc. Sin embargo, los primeros \u201cmovimientos\u201d de inter\u00e9s nacional cultural no permeabilizaron a la sociedad kurda, manteni\u00e9ndose como un fen\u00f3meno casi exclusivo de las \u00e9lites mientras en el caso jud\u00edo el apoyo fue mayor. La percepci\u00f3n nacional kurda vendr\u00eda dada por el contacto con las potencias extranjeras ocupantes, con la llegada de la ideolog\u00eda socialista, la potenciaci\u00f3n de la vida urbana, el aumento de los medios de comunicaci\u00f3n, el nacimiento de la industria, etc., a partir de la d\u00e9cada de los treinta.<\/p>\n
Los jud\u00edos, adem\u00e1s, como ya se ha comentado anteriormente, ten\u00edan una larga trayectoria de persecuci\u00f3n y opresi\u00f3n que incentiv\u00f3 su inter\u00e9s asociativo – defensivo frente a la pasividad de los kurdos quienes, musulmanes, en su mayor\u00eda, se sent\u00edan parte del Imperio Otomano y, por lo tanto, no percib\u00edan la necesidad de formar otras estructuras sociales m\u00e1s all\u00e1 de la tribu y sus confederaciones las cuales hab\u00edan funcionado a la perfecci\u00f3n durante siglos.<\/p>\n
Por ello y muchos m\u00e1s motivos que no pueden ser objeto de este peque\u00f1o comentario, pese a las innumerables dificultades, a la falta de resoluci\u00f3n del enfrentamiento con los \u00e1rabes y la reluctante aceptaci\u00f3n de la Comunidad Internacional, los jud\u00edos pudieron consolidar su estado desde 1948. Los kurdos, tras el intento fallido de 1946, divididos territorialmente, enfrentados a los gobiernos nacionales y desunidos cuando no peleados pol\u00edticamente entre s\u00ed, han tardado todo el siglo XX en liberarse de los lastres del personalismo, la dicotom\u00eda entre tradici\u00f3n tribal y modernizaci\u00f3n, para acceder a un Gobierno Aut\u00f3nomo en el norte de Iraq. Un gobierno al que, a la vista de c\u00f3mo los kurdos van ganando terreno a los criminales de Daesh (ISIS), cada vez se percibe m\u00e1s como el germen de un potencial estado kurdo.<\/p>\n
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