<\/p>\n
El estudio de unas frases en euskera manuscritas en los m\u00e1rgenes de un libro que a principios del s. XVI perteneci\u00f3, con casi toda probabilidad, al conde Ezpeleta de Beire, alcaide del castillo de Olite\/Erriberri, ha llamado la atenci\u00f3n del catedr\u00e1tico de ling\u00fc\u00edstica y profesor de la universidad de Texas San Antonio (EE.UU.) Francisco A. Marcos-Mar\u00edn, al que el manual navarro le lleg\u00f3 desde Argentina. El anuario de un seminario de filolog\u00eda vasca de la UPV se ha hecho eco recientemente del hallazgo porque, de ser fehaciente, rompe tantos mitos que merece la pena pararse a pensar que testimonia la presencia escrita del euskera en la navarra media en una \u00e9poca muy temprana y, adem\u00e1s, de pu\u00f1o y letra de la nobleza de mayor abolengo, un prueba de que la lengua no solo era empleada verbalmente por el vulgo.<\/p>\n
Del portal de revistas digitales de la Universidad del Pa\u00eds Vasco (UPV) cuelga el anuario del seminario internacional de Ling\u00fc\u00edstica y Filolog\u00eda Vasca \u201cJulio de Urquijo\u201d en que el investigador Marcos-Mart\u00edn, miembro de la Academia Norteamericana de la Lengua y de la Academia Argentina de las Letras, firma su estudio sobre \u201cUn texto informal vasco manuscrito en un impreso de 1505\u201d que hace referencia a la familia cuyo titular era se\u00f1or de Beire y San Mart\u00edn de Unx, merino mayor y alcaide de Olite y conde de Ezpeleta. Una aristocracia que entroncaba con la mism\u00edsima monarqu\u00eda navarra, con el rey Carlos II (1332 \u2013 1387) y su bastardo Leonel, lo que le permiti\u00f3 durante 200 a\u00f1os ocupar asiento en el brazo de la nobleza de las Cortes del Viejo Reyno.<\/p>\n
El estudio recuerda que el patrimonio de los Ezpeletas, y su biblioteca con \u00e9l, se deshizo en 1895. La congregaci\u00f3n religiosa de los Padres Blancos compr\u00f3 la casa palacio, que actualmente es el albergue de Beire. Por entonces debi\u00f3 producirse la adquisici\u00f3n del libro titulado \u201cLas Trescientas\u201d, en el que, en un margen, hay escritas a pluma varias palabras claramente en euskera, que podr\u00edan ser el borrador de una invitaci\u00f3n a una ceremonia familiar, seg\u00fan los expertos. Resulta, tambi\u00e9n, que el conjunto de libros fue adquirido por el estudioso franc\u00e9s Raymond Foulch\u00e9-Delbosc que los revendi\u00f3 a la Biblioteca Nacional de la Rep\u00fablica Argentina.<\/p>\n
\u201cEs el \u00fanico ejemplar con el sello del Conde de Ezpeleta que figura en la colecci\u00f3n de Buenos Aires… donde ha sido posible recuperar y descifrar este texto en vasco, junto con toda una posible historia de un libro de una familia\u201d agramontesa, defensora de los \u00faltimos reyes Juan y Catalina en la invasi\u00f3n castellana de 1512 y, adem\u00e1s, enlazada con la tambi\u00e9n saga legitimistas Jaso Azpilicueta a trav\u00e9s del matrimonio de Ana, hermana de san Francisco de Javier, con el conde de Beire.<\/p>\n
Marcos-Mar\u00edn, que tambi\u00e9n ha sido catedr\u00e1tico en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid y profesor en La Sapienza de Roma, precisa que el libro que contiene las frases est\u00e1 impreso en Granada en 1505 y que de \u00e9l interesan especialmente \u201ctres l\u00edneas del vuelto de la portada, escritas en vasco\u201d con letra del siglo XVI, \u201cpor lo que podr\u00edas ser del primer o uno de los primeros propietarios del impreso\u201d.<\/p>\n
El texto es el siguiente:<\/p>\n
Mutila nescatoa andrea gisona mutil chaperuge \/\/ antonjo gandaygu suquetanjque gandaygu \/\/ armosadu meryendadu \/\/ [zue] \/\/<\/em><\/strong><\/p>\n (mutila, neskatoa, andrea, gizona, mutil txaperuge Antonio, jan daigu [n] suk eta nik jan [\u00bfedan?] daigu [n] armosadu merindadu \/\/ [zue]<\/em><\/p>\n El mozo, la moza, la mujer, el hombre, mozo sin boina \/\/ Antonio, comamos vos y yo, comamos [\u00bfbebamos?], \/\/ almorcemos, merendemos \/\/ [vosotros ?]<\/em><\/p>\n Seg\u00fan el investigador, el manuscrito puede ser una prueba, \u201cquiz\u00e1s del borrador de una invitaci\u00f3n a una boda, en la que mutila, nescatoa, es decir, los j\u00f3venes, se habr\u00edan convertido socialmente en andrea, gizona, algo as\u00ed como los novios, ya mujer y marido\u201d. El texto, \u201csin duda escrito en euskera occidental\u201d, fue tambi\u00e9n analizado por expertos como el ujuetarra Patxi Salaberri, de la academia vasca Euskaltzaindia.<\/p>\n El testimonio, contin\u00faa Marcos-Mar\u00edn, es de importante valor porque fragmentos con m\u00e1s de cinco palabras escritas en euskera \u201cson escas\u00edsimos hasta el siglo XVI\u201d y m\u00e1s por su localizaci\u00f3n en el centro-sur de Navarra. El autor recuerda que un documento de 1587 conservado en el seminario de Vitoria\/Gasteiz incluye que, por ejemplo, San Mart\u00edn de Unx todav\u00eda era euskaldun pero Beire, del que se segreg\u00f3 administrativamente, no. \u201cEl texto objeto de comentario parece corroborar que a principios del siglo XVI, cuando se escribi\u00f3, la zona segu\u00eda teniendo presencia y uso de la lengua vasca, si bien, a juzgar por el mismo texto, ya marginal\u201d, opina el autor.<\/p>\n Un pregonero euskaldun en Olite<\/strong><\/p>\n La saga de los Ezpeletas fue larga y se espaci\u00f3 por toda la merindad. En Olite, donde eran por t\u00edtulo guardianes del Castillo, llegaron a tener en esta \u00e9poca palacios y fueron hasta en tres ocasiones alcaldes de la localidad. Hace once a\u00f1os el estudioso \u00c1ngel Jim\u00e9nez Biurrun descubri\u00f3 un importante documento sobre la pervivencia del euskera en Olite que, adem\u00e1s, estaba relacionado con la familia Ezpeleta.<\/p>\n Un legajo de 1574 hallado en el Archivo de Protocolos daba cuenta de una multa puesta por las autoridades locales precisamente contra el criado del noble Pedro Ezpeleta Nabarra, un tal Beltr\u00e1n G\u00e1rriz que, sin permiso municipal, pregon\u00f3 \u201cen bascuence\u201d en plena Plaza los tratos con unas yeguas de su se\u00f1or, anuncio que ten\u00eda que hacer a trav\u00e9s de un empleado del concejo y por ello fue sancionado.<\/p>\n El auto del notario Sebasti\u00e1n Marz\u00e1n \u201ccontra don Pedro de Ezpeleta, mayor, y los de su casa y criados\u201d revelaba que, a penas 50 a\u00f1os despu\u00e9s de la conquista de Navarra, la antigua lengua vascona estaba viva en la Plaza de Olite, foro donde se reun\u00eda en vecindario para cerrar sus negocios.<\/p>\n La denuncia dec\u00eda as\u00ed: \u201cEn la villa de Olit, a los doce d\u00edas del mes de junio de mil quinientos setenta y cuatro. Estando juntados en el ayuntamiento los se\u00f1ores Alcalde y regidores donde se hallaron presentes Juan de Basurto, Alcalde, Juan de Maule\u00f3n, Pedro Ripalda y Francisco de Miguel, regidores. Por el dicho alcalde fue propuesto que, ayer viernes, que se encontraba once d\u00edas del mes de junio, un criado de don Pedro de Ezpeleta que guarda la yeguas que andan en el guaz\u00e1n, llamado Beltran de Garriz, lleg\u00f3 a la plaza y se subi\u00f3 encima del tablero de la casa de Juan de Irigoyen que ten\u00eda en la plaza, y en bascuence pregonando dijo que todos los que ten\u00eda yeguas en el guaz\u00e1n de la casa de don Pedro de Ezpeleta fuesen\u00a0 por ellas, que estaban en el corral, y viesen si aquello era contra la autoridad de la villa y proveyesen lo que m\u00e1s conveniese, lo cual, enterados por el dicho Regimiento y platicando sobre ellos, atendiendo y considerando que la dicha villa tiene personas que hacen aquel oficio, y de que ning\u00fan vecino particular ni otro haga cosa semejante como aquella porque es perjuicio de la dicha villa y su autoridad, se provey\u00f3 y mand\u00f3 que se notificara a don Pedro de Ezpeleta, mayor, que otra vez ning\u00fan criado de su casa por su mandato ni de otra manera mande hacer ni haga semejantes pregones ….\u201d<\/p>\n