{"id":32831,"date":"2015-06-19T13:29:02","date_gmt":"2015-06-19T11:29:02","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/pello-pello-apuntes-para-una-biografia-imaginada\/"},"modified":"2015-06-19T13:29:02","modified_gmt":"2015-06-19T11:29:02","slug":"pello-pello-apuntes-para-una-biografia-imaginada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/pello-pello-apuntes-para-una-biografia-imaginada\/","title":{"rendered":"Pello Pello, apuntes para una biograf\u00eda imaginada"},"content":{"rendered":"\n
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Hay canciones que todos hemos entonado alguna vez, seguramente tras una buena comida en agradable compa\u00f1\u00eda o simplemente por el placer de cantar. Sin duda, una de ellas es la titulada \u201cOi Pello Pello\u201d, popularizada por Mikel Laboa, quien la grab\u00f3 en 1964 en un EP, un vinilo con cuatro canciones, titulado \u201cAzken\u201dy, posteriormente, en 1980, en el LP \u201cLau-bost\u201d.<\/p>\n

<\/span>Aquella primera grabaci\u00f3n de Mikel constaba de cuatro cantos tradicionales. Por lo que respecta a \u201cOi Pello Pello\u201d, la letra dice lo que sigue<\/p>\n

<\/span>\u201cOi Pello Pello\/logale nauk eta\/jinen niza oherat?\/irun ezan eta\/gero, gero, bai.<\/p>\n

<\/span>(\u00a1Oh! Pello Pello\/tengo sue\u00f1o\/\u00bfIr\u00e9 a dormir?\/Hila y\/ enseguida, enseguida, s\u00ed.)<\/p>\n

<\/span>Oi Pello Pello\/ astalkatu diat eta\/jinen niza oherat?\/Astalka zan eta\/gero, gero, <\/span>gero\/astalka zan eta\/gero gero bai.<\/p>\n

<\/span>(\u00a1Oh! Pello Pello\/ya he devanado\/\u00bfIr\u00e9 ha dormir?\/Haz madeja y\/enseguida, <\/span>enseguida, enseguida\/haz madeja y\/enseguida, enseguida, s\u00ed.)<\/p>\n

<\/span>Oi Pello Pello\/irun diat eta\/jinen niza oherat?\/Harilka zan eta\/gero, gero, <\/span>gero\/Harilka zan eta\/gero, gero, bai.<\/p>\n

<\/span>(\u00a1Oh! Pello Pello\/ya he hecho madeja\/\u00bfIr\u00e9 ha dormir?\/ovilla y\/enseguida, <\/span>enseguida, enseguida\/ovilla y\/enseguida, enseguida, s\u00ed.)<\/p>\n

<\/span>Oi Pello Pello\/harilkatu diat eta\/jinen niza oherat?\/jos ezan eta\/gero, gero, <\/span>gero\/Jos ezan eta\/gero, gero, bai.<\/p>\n

<\/span>(\u00a1Oh! Pello Pello\/ya he ovillado\/\u00bfIr\u00e9 ha dormir?\/Cose y\/enseguida, <\/span>enseguida, enseguida\/cose y\/enseguida, enseguida, s\u00ed.)<\/p>\n

<\/span>Oi Pello Pello\/josi diat eta\/jinen niza oherat?\/argia dun eta\/bihar, bihar, bihar\/argia <\/span>dun eta\/jinen iz, bihar.\u201d<\/p>\n

<\/span>(\u00a1Oh! Pello Pello\/ya he cosido\/\u00bfIr\u00e9 ha dormir?\/Ya es de d\u00eda y\/ma\u00f1ana, ma\u00f1ana, <\/span>ma\u00f1ana\/ya es de d\u00eda\/y ma\u00f1ana ir\u00e1s.)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/span>Como puede comprobarse, a primera vista podr\u00eda tratarse de un caso, bien de abuso laboral o de desprecio del reparto del trabajo dom\u00e9stico. Sin embargo, si escarbamos un poco, acaso podremos encontrar alg\u00fan otro aspecto interesante.<\/p>\n

<\/span>En principio, la forma es t\u00edpica en el cancionero vasco, similar a otros cantos, como \u201cZozoa\u201d, \u201cIrungo Maio\u201d\u00a0 o \u201cAldapeko sagarraren puntan\u201d, donde se va enlazando cada estrofa con la anterior, tal como tambi\u00e9n en la canci\u00f3n francesa \u201cAlouette\u201d.<\/p>\n

<\/span>\u201cPello Pello\u201d es una canci\u00f3n popular recogida por Resurrecci\u00f3n Mar\u00eda de Azkue <\/strong>a finales del siglo XIX o principios del siglo XX en Hendaia, y publicada en el \u201cCancionero Popular Vasco\u201d, entre 1918 y 1921. El euskalki es, por tanto, labortano.<\/span><\/p>\n

<\/span>En la primera versi\u00f3n de Mikel Laboa de 1964, la letra viene como \u201cPello, Pello\u201d, en el sentido de poner \u00e9nfasis en el nombre del protagonista, sin embargo, en la segunda versi\u00f3n, de 1980, aparece como \u201cPello Pello\u201d, sin coma, lo cual, como veremos resulta m\u00e1s acertado.<\/p>\n

<\/span>Es preciso resaltar que \u201coherat\u201d, aunque literalmente es \u201ca la cama\u201d, significa \u201cecharse\u201d o \u201cacostarse\u201d, lo que puede ser para dormir o para otras cosas. No debemos olvidar que fueron cl\u00e9rigos algunos de los m\u00e1ximos recopiladores de nuestro folklore, tales como, junto al Padre Azkue, don Manuel Lekuona o el Padre capuchino Jorge de Riezu. El Padre\u00a0 Azkue, a quien debemos la traducci\u00f3n en este caso, pensaba, como corresponde a su condici\u00f3n sacerdotal, que las camas s\u00f3lo sirven para dormir. Acaso ser\u00eda una traducci\u00f3n m\u00e1s objetiva, \u201c\u00bfIr\u00e9 a la cama?\u201d que \u00bfIr\u00e9 a dormir?\u201d.<\/p>\n

<\/span>Llega el momento de preguntarnos qui\u00e9n era el tal Pello.<\/p>\n

<\/span>Sabido es que la ciudad de San Sebasti\u00e1n estuvo sitiada por el ej\u00e9rcito carlista durante pr\u00e1cticamente toda la primera guerra de 1883 a 1839, as\u00ed como en la segunda , de 1873 a 1876. El cerco se extendi\u00f3, en ambas ocasiones, con continuas variaciones y vicisitudes, desde Mendizorrotz al Antiguo, de all\u00ed por Aiete a San Bartolom\u00e9, Ametzagaina, Altza y el Alto de Miracruz. Como es natural, la ciudad recib\u00eda suministros por mar, ya que la marina carlista fue pr\u00e1cticamente inexistente. Posteriormente, en ambas guerras, los liberales tomar\u00edan Ir\u00fan y la l\u00ednea carlista se desplazar\u00eda por San Marcos.<\/p>\n

<\/span>Entre las playas de la Concha y de Ondarreta, est\u00e1 lo que se llamaba el \u201cPe\u00f1\u00f3n del Loro\u201d,\u00a0 hoy \u201cPico del Loro\u201d, denominaci\u00f3n que\u00a0 los donostiarras, siempre tan imaginativos, atribuyen a su forma, pero que en realidad es debida a que en ese promontorio existi\u00f3 una ermita de la Virgen de Loreto. Posteriormente existi\u00f3 all\u00ed el Monasterio de San Sebasti\u00e1n, que fue de los dominicos. Tras la desamortizaci\u00f3n aquellos terrenos fueron adquiridos por el conde de Moriona, quien los vendi\u00f3 en 1887 a la reina regente Mar\u00eda Cristina de Habsburgo-Lorena, viuda de Alfonso XII, la cual encarg\u00f3 all\u00ed la construcci\u00f3n del palacio que hoy conocemos al arquitecto ingl\u00e9s Selden Wornum. El palacio de Miramar fue inaugurado en 1894, para lo cual se derrib\u00f3 la Iglesia de San Sebasti\u00e1n el Antiguo, que se traslad\u00f3 al solar donde hoy est\u00e1 la parroquia de San Sebasti\u00e1n. Naturalmente, en aquellos tiempos no exist\u00eda lo que hoy es el T\u00fanel del Antiguo.<\/p>\n

<\/span>Durante las guerras no hab\u00eda all\u00ed m\u00e1s que ruinas, huertas, la parroquia del Antiguo, que era la iglesia del monasterio, que acaso habr\u00eda sido la ermita de Loreto, y centinelas, bien carlistas o liberales, seg\u00fan las oscilaciones del frente.<\/p>\n

<\/span>Los bombardeos entre las dos l\u00edneas eran frecuentes. Los carlistas ca\u00f1oneaban desde el Alto de San Bartolom\u00e9, por lo que los donostiarras evitaban permanecer en los pisos altos de las casas. Los liberales disparaban desde el castillo. Ant\u00f3n, del caser\u00edo Isaburuberri de San Bartolom\u00e9, cont\u00f3 al padre Francisco Apalategi, quien recogi\u00f3 numerosos testimonios de las guerras en los a\u00f1os veinte del siglo pasado, c\u00f3mo una granada disparada desde la llamada bater\u00eda de las Damas, sobre el puerto, impact\u00f3 en la cocina del caser\u00edo, matando a sus abuelos y a uno de sus nietos.<\/p>\n

<\/span>Desde el muelle se pod\u00eda ver a los carlistas que acampaban en la playa de Ondarreta. Dicen que una noche unos miqueletes tomaron una barca para llegarse hasta Ondarreta y dar un susto a los carlistas, pero un centinela les vio desde el \u201cPico del Loro\u201d, efectuando un disparo, con tanto acierto que mat\u00f3 a uno de los miqueletes, que hubieron de regresar al puerto con el cad\u00e1ver de su compa\u00f1ero.<\/p>\n

<\/span>Estas cosas sucedieron en el invierno de 1835 a 1836.<\/p>\n

<\/span>A pesar de todo ello, los sitiados procuraban divertirse en los momentos de calma. En la calle Narrika, frente a la iglesia de San Vicente, hab\u00eda entonces una sidrer\u00eda que se llamaba Korriope<\/em>, porque estaba debajo de las oficinas de Correos. All\u00ed, en la esquina con la calle Ikatza, hoy Juan de Bilbao, se encontraba un buz\u00f3n que era la cabeza de un le\u00f3n de bronce, que estuvo all\u00ed hasta entrado el siglo XX.<\/p>\n

<\/span>A esa sidrer\u00eda sol\u00eda acudir un joven llamado Pello quien, al parecer, no era muy espabilado, siendo el objeto de las bromas de los miqueletes que sol\u00edan frecuentar el lugar. Harto ya de ser el hazmerreir de aquella concurrencia, decidi\u00f3 pasarse a los carlistas. De esa manera, una noche cruz\u00f3 al Antiguo por donde estaba la iglesia de San Sebasti\u00e1n. Coment\u00f3 al centinela que le dio el alto sus intenciones. Le condujeron a Altza, a presencia de un teniente, quien le pidi\u00f3 su nombre.<\/p>\n

<\/span>-Pello -contest\u00f3.<\/p>\n

<\/span>El teniente lo apunt\u00f3 y volvi\u00f3 a preguntar.<\/p>\n

<\/span>-Lonbrea?<\/p>\n

<\/span>-Lonbrea? -pregunt\u00f3 a su vez Pello.<\/p>\n

<\/span>-Bai.<\/p>\n

<\/span>-Pello.<\/p>\n

<\/span>-Ez, lonbrea nola deken galdetzen diat.<\/p>\n

<\/span>-Pello bada.<\/p>\n

<\/span>-Baina, asto puska hori! Izena nola deken? -empez\u00f3 a ponerse nervioso el teniente.<\/p>\n

<\/span>-Pello.<\/p>\n

<\/span>-Eta lonbrea?<\/p>\n

<\/span>-Esaten ez diot, bada, Pello naizela?<\/p>\n

<\/span>-Bainan Pello Pello al haiz?<\/p>\n

<\/span>-Ez jauna.<\/p>\n

<\/span>-Esaten ez dek, bada, izena Pello ta lonbrea ere Pello, ere ez haizela Pello Pello?<\/p>\n

<\/span>-Ez jauna, ni enaiz Pello Pello.<\/p>\n

<\/span>-Ez haizela Pello Pello? Hemendik aurrera ola bearko dek, bada.<\/p>\n

<\/span>Ocurr\u00eda que el teniente era de la Provincia, donde nombre era izena<\/em> y apellido lonbrea<\/em>, mientras que en Donostia se dec\u00eda izena eta apellidoa <\/em>o, tambi\u00e9n, lonbrea (nonbrea) eta apellidoa. <\/em>Tambien en franc\u00e9s nom <\/em>es apellido, mientras que prenom <\/em>es nombre. La consecuencia fue que en adelante Pello fue Pello Pello y as\u00ed fue conocido hasta sus \u00faltimos d\u00edas, que los pas\u00f3 en el asilo de ancianos de las Hermanitas de los Pobres, en Konkorrenea. Puesto que esta instituci\u00f3n, que\u00a0 a\u00fan existe propiedad de la Diputaci\u00f3n de Gipuzkoa aunque de gesti\u00f3n privada, fue inaugurada el 1\u00ba de octubre de 1878, podemos calcular aproximadamente la fecha de su fallecimiento.<\/p>\n

<\/span>Cuando Don Carlos VI cruz\u00f3 desde el Baztan a Lapurdi el 14 de agosto de 1839, tras la traici\u00f3n del general Maroto, lo hizo junto a ocho mil voluntarios, que se refugiaron al otro lado de la muga. Pocas fechas antes, el general Gibelalde hab\u00eda emitido una proclama en Andoain, dirigida a sus voluntarios, en la que dec\u00eda \u201calgunos hombres perjuros, olvidando sus deberes, han abusado de vuestra sencillez e inocencia para entregaros, a pretexto de paz, en manos de vuestros enemigos\u201d. \u00bfSer\u00eda nuestro Pello uno de los destinatarios de aquel mensaje? \u00bfSer\u00eda uno de aquellos que acompa\u00f1\u00f3 al Rey en su exilio?<\/p>\n

<\/span>S\u00ed sabemos que en Hendaia le hicieron una canci\u00f3n a un tal Pello Pello. Me cuesta ver, una vez que lo hemos conocido, que el personaje donostiarra que hemos presentado fuera un explotador de mujeres. Acaso sea algo atrevido, pero dada la pudibundez de nuestro buen Padre Azkue, me atrever\u00eda a imaginar que en esta canci\u00f3n, con tanto ovillo, madeja, devaneo y ganas de ir a la cama, podr\u00edamos encontrar la alegor\u00eda de un encuentro sexual. Lo que s\u00ed sabemos es que aquella chica esa noche no peg\u00f3 ojo.<\/p>\n

<\/span>Como dice el refr\u00e1n italiano \u201cse non \u00e8 vero \u00e8 ben trovato\u201d. Pensad en ello la pr\u00f3xima vez que cant\u00e9is esta canci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hay canciones que todos hemos entonado alguna vez, seguramente tras una buena comida en agradable compa\u00f1\u00eda o simplemente por el placer de cantar. 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