{"id":32585,"date":"2015-05-20T08:33:19","date_gmt":"2015-05-20T06:33:19","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-paraguas-de-nietzsche\/"},"modified":"2015-05-20T08:33:19","modified_gmt":"2015-05-20T06:33:19","slug":"el-paraguas-de-nietzsche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-paraguas-de-nietzsche\/","title":{"rendered":"El paraguas de Nietzsche"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: justify;\">  <!--more-->  Hay unas palabras de Nietzsche, publicadas en &#8216;El gay saber&#8217;, que han provocado dolores de cabeza a todos sus int\u00e9rpretes y a cualquier lector que haya tenido el atrevimiento de enfrentarse a este libro fascinante como todos los suyos. Es s\u00f3lo una frase, pero carente del contexto que permitir\u00eda interpretarla de manera precisa. Es esta: \u00abHe olvidado mi paraguas\u00bb. Nada m\u00e1s.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">En realidad, la frase, as\u00ed, entre comillas, fue encontrada en uno de sus papeles in\u00e9ditos y, posteriormente, incorporada en la edici\u00f3n del libro. Jacques Derrida, uno de los que con m\u00e1s elocuencia se ha preguntado por estas palabras enigm\u00e1ticas, escribi\u00f3: \u00abTal vez una cita. Tal vez ha sido tomada de alg\u00fan sitio. Quiz\u00e1 fue escuchada aqu\u00ed o all\u00e1\u00bb. Y dice, acertadamente, que no hay manera infalible de saber de d\u00f3nde la sac\u00f3 ni qu\u00e9 habr\u00eda a\u00f1adido, caso de querer escribir sobre ella. Y concluye: \u00abNunca tendremos la certeza de saber lo que Nietzsche quiso hacer o decir cuando anot\u00f3 estas palabras\u00bb. \u00bfLa frase tiene -se preguntaba- alg\u00fan sentido m\u00e1s all\u00e1 de lo que parece tan evidente y transparente? \u00bfApunta quiz\u00e1s el paraguas olvidado de la frase, se preguntaba, a un secreto que se nos escapa?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Derrida insin\u00faa, a prop\u00f3sito de la frase, una cuesti\u00f3n muy pertinente sobre el concepto de autor\u00eda: \u00bftodos los textos escritos por un autor son obra suya? \u00bfTodos los debemos considerar como textos interpretables? \u00bfTodos son texto que quiere decir algo? \u00bfTambi\u00e9n una lista de la compra, una frase sacada de una conversaci\u00f3n o de un libro? \u00bfCada palabra dicha es una palabra que compromete a quien lo ha dicho, como si fuera responsable?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es dif\u00edcil no pensar en todas estas cuestiones estos d\u00edas de elecciones, cuando muchos candidatos dicen cosas (bueno, en realidad, lo que dicen son \u00abpalabras\u00bb) de las que, tal vez, al d\u00eda siguiente se desdigan, afirmando el contrario de lo que hab\u00edan dicho. Como si no las hubieran dicho. Como si las palabras, en el tiempo vol\u00e1til de las campa\u00f1as electorales, no tuvieran importancia, y como si, en contra de lo que deber\u00edamos suponer, no nos las tuvi\u00e9ramos que tomar demasiado en serio. Pero no tomar en serio las palabras que se dicen es el principio peligroso de una actitud perversa que lleva inevitablemente a desconfiar del lenguaje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Carles Riba encontr\u00f3 una f\u00f3rmula destilada, que con el tiempo se convertir\u00eda en c\u00e9lebre, para traducir un verso de La Odisea que Homero utiliza reiteradamente en ocasiones muy precisas: cuando un dios, h\u00e9roe o personaje, atacado de una especial irritaci\u00f3n, pronuncia unas palabras fatales que ofenden al interlocutor y que, a menudo, provocan situaciones lamentables. Es el verso con que Zeus rega\u00f1a a Atenea cuando \u00e9sta le reprocha que haya abandonado a Ulises y los aqueos y se haya posicionado contra ellos. Pero tambi\u00e9n Atenea lo usa para recriminar a Tel\u00e9maco sus palabras, o Ant\u00ednoo a Liodes, por la misma raz\u00f3n. La traducci\u00f3n del verso es perfecta, como un cristal: \u00abHija (o Tel\u00e9maco, o Liodes), \u00a1qu\u00e9 palabra se te escap\u00f3 del cercado de los dientes!\u00bb El verso expresa una verdad absoluta: la palabra dicha es una palabra irreversible. Los griegos estaban convencidos de que las palabras dicen cosas y que, por tanto, hay una realidad, convocada por el lenguaje, de la que las palabras no pueden desdecirse. El valor de la palabra tiene que ver con esto: que la palabra dicha compromete a quien la dice, porque convoca una realidad y porque quien la dice, de alguna manera, se pone por completo en las palabras. Por eso, cuando una palabra huye del cercado de los dientes es ya una palabra que no puede dar marcha atr\u00e1s. Pocas culturas, como la griega, han dado un valor tan alto a la palabra: una palabra que, una vez dicha, nos liga. \u00a1No es poca lecci\u00f3n!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-32585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El paraguas de Nietzsche - 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