{"id":32458,"date":"2015-04-29T08:01:43","date_gmt":"2015-04-29T06:01:43","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-plurilingueismo-al-alcance\/"},"modified":"2015-04-29T08:01:43","modified_gmt":"2015-04-29T06:01:43","slug":"el-plurilingueismo-al-alcance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-plurilingueismo-al-alcance\/","title":{"rendered":"El pluriling\u00fcismo al alcance"},"content":{"rendered":"\n
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Los pol\u00edglotas occidentales han sido generalmente objeto de admiraci\u00f3n en su civilizaci\u00f3n. El hecho es hasta cierto punto parad\u00f3jico si tenemos en cuenta que el conocimiento y el uso de varias lenguas es una caracter\u00edstica de muchos individuos de pueblos de todo el mundo, sobre todo los que viven en zonas con un grado de linguodiversidad elevado. Valga como ejemplo el caso que explica John Edwards en ‘Un mundo de lenguas’ (2008): \u00abPaulin Djit\u00e9, un amigo y colega m\u00edo, creci\u00f3 en Costa de Marfil hablando franc\u00e9s y w\u00e9 en casa, y yoruba, baule y diula con compa\u00f1eros de juego y dem\u00e1s. Su educaci\u00f3n fue en franc\u00e9s, ingl\u00e9s y espa\u00f1ol. Cuando era adolescente, a\u00f1adi\u00f3 el atti\u00e9, el goure, el koulango, el dida y el bet\u00e9 a su repertorio ling\u00fc\u00edstico, adem\u00e1s de un conocimiento m\u00e1s pasivo del ewe y otras variedades. Por supuesto, sus habilidades ling\u00fc\u00edsticas parecen formidables a los ojos de los europeos pero, como \u00e9l mismo se\u00f1ala, muchos africanos con educaci\u00f3n han seguido caminos ling\u00fc\u00edsticos semejantes\u00bb. La inmigraci\u00f3n que Catalu\u00f1a ha acogido estos \u00faltimos a\u00f1os nos ha proporcionado todo tipo de ejemplos de pol\u00edglotas como Paulin Djit\u00e9, con conocimientos desiguales de sus lenguas, naturalmente, seg\u00fan la necesidad personal de saberlas y usarlas.<\/p>\n

El embeleso por un poliglotismo subyugado a una mentalidad de r\u00e9cord Guiness no ayuda mucho a fomentar el pluriling\u00fcismo. Los nombres de los hiperpol\u00edglotas m\u00edticos de todos los tiempos, como Giuseppe Mezzofanti (cardenal italiano y conservador de la Biblioteca Vaticana en el cambio del siglo XVIII al XIX), del que se dice que sab\u00eda entre cuarenta y sesenta lenguas, m\u00e1s bien nos alejan de las lenguas que nos acercan a ellas. El ‘lugar de la cantidad’ (\u00abm\u00e1s\u00bb equivale a \u00abbueno\u00bb) no deber\u00eda ser un argumento de peso en una materia en la que en el podio cabe absolutamente todo el mundo. La concepci\u00f3n del poliglotismo como un fen\u00f3meno competitivo, relativamente excepcional y, por tanto, inalcanzable para la mayor\u00eda, desarbola a muchos hablantes que, si bien se dan cuenta de la importancia y del valor de saber lenguas y de abrirse a la diversidad ling\u00fc\u00edstica, no saben, en cambio, c\u00f3mo gestionar efectivamente su crecimiento ling\u00fc\u00edstico. Varios prejuicios relacionados con esta visi\u00f3n no favorecen nada la tendencia hacia el pluriling\u00fcismo: por un lado, hay individuos, o incluso pueblos (como se\u00f1ala Juan Carlos Moreno Cabrera en ‘La dignidad e igualdad de las lenguas’, 2000), que est\u00e1n convencidos de que est\u00e1n menos dotados para las lenguas que otros. Esta creencia inhibe autom\u00e1ticamente a muchas personas de interesarse por aprender lenguas. Por otra parte, est\u00e1 todav\u00eda arraigada la idea de que aprender una lengua equivale a conseguir ser competente en todas las destrezas, y tambi\u00e9n que significa llegar a utilizarla con una competencia muy cercana a la de un hablante nativo. Estas concepciones maximalistas y anacr\u00f3nicas desalientan a muchos aprendices, que se pierden por el camino, y propicia la subestimaci\u00f3n y la invisibilidad de aprendizajes ling\u00fc\u00edsticos naturales, puntuales, alcanzables, anecd\u00f3ticos, informales o puramente funcionales, que son igualmente relevantes y decisivos en la configuraci\u00f3n del bagaje pluriling\u00fce de la persona.<\/p>\n

Muchos individuos, por otra parte, no est\u00e1n acostumbrados a reflexionar sobre todas sus lenguas, porque creen que lo que cuenta, en definitiva, es s\u00f3lo el conocimiento de algunas ‘lenguas (las dos, tres o cuatro que declaran \u00absaber\u00bb cuando redactan el curr\u00edculo). Un conocimiento que se calibra, a sus ojos, por el nivel alcanzado (\u00a1y, sobre todo, certificado!) En academias de idiomas.<\/p>\n

Con todos estos prejuicios y otros, muy activos en el imaginario colectivo, muchas personas ven mermadas las posibilidades de ser m\u00e1s y m\u00e1s pluriling\u00fces: ni pueden reconocer el capital ling\u00fc\u00edstico que atesora su biograf\u00eda, ni pueden valorarlo, ni saben como incrementarlo, ni pueden tampoco apreciar con satisfacci\u00f3n c\u00f3mo crece continuamente. Demasiadas personas viven su pluriling\u00fcismo, en resumidas cuentas, como una experiencia fallida, frustrante, incompleta, tant\u00e1lica o sobrehumana. No puede sorprender a nadie, desde este punto de vista, que mucha gente, en nuestro contexto, pase toda una vida confesando que tiene asignaturas ling\u00fc\u00edsticas pendientes (el ingl\u00e9s, normalmente). \u00bfC\u00f3mo puede alg\u00fan ser humano tener pendiente precisamente la lengua? En contraste con lo anterior, es imprescindible ver el pluriling\u00fcismo como una experiencia gratificante y positiva, placentera, como una botella siempre medio llena. Las personas van configurando gradualmente, con un enriquecimiento constante, lo que el ‘Marco europeo com\u00fan de referencia para las lenguas’ del Consejo de Europa (2001) denomina la ‘competencia pluriling\u00fce’, que crece y se reajusta sin cesar en el individuo a lo largo de toda su vida, al igual que lo hace su ‘competencia pluricultural’. Lo ideal social actual es que se generen individuos con los conocimientos, las destrezas y las actitudes que les permitan no tanto saber muchas lenguas como ser agentes sociales comprometidos a hacer posibles espacios donde tengan cabida el multiling\u00fcismo y el multiculturalismo.<\/p>\n

La competencia pluriling\u00fce recoge los resultados del aprendizaje que dictan las exigencias ling\u00fc\u00edsticas profesionales, acad\u00e9micas y sociales, pero recoge tambi\u00e9n mucho m\u00e1s. El pluriling\u00fcismo personal puede crecer casi naturalmente, por ejemplo, en muchas circunstancias y ante situaciones muy cotidianas. Anotemos algunas: cuando desciframos y podemos llegar a pronunciar la leyenda en chino del r\u00f3tulo de una tienda de nuestra calle; cuando averiguamos el origen y el sentido del top\u00f3nimo del pueblo donde pasamos los veranos; cuando intercambiamos un breve saludo en ucraniano con nuestro vecino de escalera que ha huido de la guerra de su pa\u00eds; cuando un buen d\u00eda, tal vez mientras desayunamos, descubrimos que la palabra ‘chocolate’ viene de la lengua nahua; cuando jugamos con las lenguas o nos sorprendemos de los equ\u00edvocos que generan ciertas palabras, o nos explicamos los malentendidos que provocan; cuando vamos al diccionario a buscar una etimolog\u00eda que nos despierta la curiosidad; cuando abandonamos el o\u00eddo a la experiencia puramente sensorial de o\u00edr la m\u00fasica de una lengua hasta entonces desconocida; cuando nos lanzamos a descubrir por pura curiosidad intelectual los rudimentos de una lengua nueva; cuando nos informamos sobre una variedad ling\u00fc\u00edstica, antes de viajar a un pa\u00eds donde se habla; cuando elegimos el nombre de un hijo o una hija (quiz\u00e1s de origen griego, hebreo o germ\u00e1nico); cuando asumimos el riesgo de participar en una interacci\u00f3n multiling\u00fce con otra persona, cada uno hablando su lengua; cuando nos atrevemos a ejercer de agentes interculturales, mediando entre dos personas que no se entienden… Las ocasiones para el crecimiento sencillo, sin traumas, de la competencia pluriling\u00fce son verdaderamente inagotables.<\/p>\n

La competencia pluriling\u00fce de los individuos es un espacio personal \u00fanico e irrepetible, no vetado a ning\u00fan ser humano, que no tiene ni l\u00edmites ni un final preestablecidos, que se encuentra tan s\u00f3lo a merced de la sensibilidad, de la curiosidad, de la voluntad de aprendizaje y de comprensi\u00f3n y de la capacidad de experimentar del individuo. Es un territorio \u00edntimo donde se amalgama solidariamente todo el ser ling\u00fc\u00edstico, una zona misteriosa con fabulosos desequilibrios y asimetr\u00edas de lenguas y habilidades (podemos saber una sola palabra de wolof; tener, en cambio, un bagaje muy amplio de italiano y, al mismo tiempo, unas muy \u00fatiles competencias parciales receptivas en rumano). En la competencia pluriling\u00fce todo suma y nada debe ser visto como un d\u00e9ficit o una carencia; es un territorio humano, de libertad, de bienestar personal.<\/p>\n

VILAWEB<\/p>\n

(*) http:\/\/www.gela.cat\/doku.php<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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