{"id":32421,"date":"2015-04-24T08:40:12","date_gmt":"2015-04-24T06:40:12","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/sobre-el-hombre\/"},"modified":"2015-04-24T08:40:12","modified_gmt":"2015-04-24T06:40:12","slug":"sobre-el-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/sobre-el-hombre\/","title":{"rendered":"Sobre el hombre"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Alain Finkielkraut le inquieta una sociedad en la que, del poeta al funcionario, todo el mundo dice lo mismo y la cultura -\u00abel arte de hacer sociedad con los muertos\u00bb- deja paso a la simple inteligencia -\u00abel arte de poner en marcha neuronas y ordenadores\u00bb-. En este espacio s\u00f3lo hay lugar para el artificio (la maleabilidad total del ser decretada por la t\u00e9cnica) y para el multiculturalismo (la plasticidad absoluta del hombre firmada por las ciencias sociales). El multiculturalismo es el grado cero de la cultura. \u00abEl valor de una obra no procede ya de su belleza, de la novedad que introduce en el mundo o de la capacidad de iluminar la oscuridad, sino de su representatividad social o cultural\u00bb. Los pensadores han sido sustituidos por los delegados, los artistas por los agitadores. \u00abSe respeta todo por no tener ya nada que admirar\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este alegato contra la disoluci\u00f3n del hombre sujeto cultural en el hombre estricto portador de derechos me permite reincidir en la defensa de las humanidades. El hombre est\u00e1 a\u00fan por descubrir. \u00bfHay espacio para un humanismo bio-eco-ciber? \u00bfLa ciencia puede ser humanista? \u00bfLa tecnolog\u00eda podr\u00e1 con todo? Alguien tiene que hablar del bien y del mal, de lo bello y del siniestro, de la verdad y del error, sin prejuicios. Alguien tiene que defender la humanidad del hombre -no todo es posible, todo pod\u00eda haber sido de otra manera- y la singularidad de su capacidad creativa. Alguien tiene que apostar por el placer de lo que no es necesario en t\u00e9rminos de eficiencia y de resultados, como la filosof\u00eda, que en tanto que discurso prescindible puede ser m\u00e1s libre que ninguno. Alguien tiene que seguir dando sentido a los humanos, a los posthumana o al hombre de las mil pr\u00f3tesis. El pensamiento ha abandonado el principio de la sospecha para convertirse en discurso de legitimaci\u00f3n. Por este camino no har\u00e1 m\u00e1s que aumentar su irrelevancia: quien se entrega no se hace respetar. Y esto no quiere decir que las humanidades s\u00f3lo existen a la contra: no deben tener miedo ni a decir que s\u00ed ni a decir que no. Dicho de manera camusiana: el hombre es la fuerza que todo lo crea y la fuente de nuestros valores. Lo \u00fanico que se nos pide es \u00abser capaces, como Proust, de ver la realidad con otros ojos\u00bb, que no sean los de las ideas recibidas.<\/p>\n<p>ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A Alain Finkielkraut le inquieta una sociedad en la que, del poeta al funcionario, todo el mundo dice lo mismo y la cultura -\u00abel arte de hacer sociedad con los muertos\u00bb- deja paso a la simple inteligencia -\u00abel arte de poner en marcha neuronas y ordenadores\u00bb-. 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