{"id":32395,"date":"2015-04-22T11:38:35","date_gmt":"2015-04-22T09:38:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/asimilacionismo-y-multiculturalismo\/"},"modified":"2015-04-22T11:38:35","modified_gmt":"2015-04-22T09:38:35","slug":"asimilacionismo-y-multiculturalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/asimilacionismo-y-multiculturalismo\/","title":{"rendered":"Asimilacionismo y multiculturalismo"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La llegada a Francia de inmigrantes de las antiguas colonias procedentes del norte de \u00c1frica en los 60 y 70 o al el Reino Unido de la India y Pakist\u00e1n a los 40 y 50, o a Alemania de Turqu\u00eda y de Europa del sur, por razones de necesidad de mano de obra a partir de los 60, plantea de nuevo para los estados europeos un problema antiguo, antes de clase, ahora de etnia, cultura y religi\u00f3n&#8230; No es cierto que en el s. XIX la diversidad de los pa\u00edses europeos fuera menor que ahora. S\u00f3lo la mitad de la poblaci\u00f3n francesa hablaba franc\u00e9s despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n y un diario liberal ingl\u00e9s publicaba en 1864 en relaci\u00f3n con la clase trabajadora: \u00abuna casta aparte, una raza de la que no sabemos nada, con vidas diferentes de las nuestras, personas con las que no tenemos puntos en com\u00fan\u00bb. Es dudoso si un proletario de la \u00e9poca victoriana ten\u00eda menos en com\u00fan con un ciudadano de clase media que este hoy con un paquistan\u00ed que viste igual, escucha la misma m\u00fasica o es fan del mismo equipo de f\u00fatbol. La inmigraci\u00f3n de pa\u00edses cercanos no crea la duda profunda que genera en la sociedad inmigrante de pa\u00edses lejanos para quienes, aunque injusta, la pregunta: \u00aba qui\u00e9n ser\u00e1n leales\u00bb parece justificada. Es esta la semilla del racismo. La menor importancia de los sindicatos y la religi\u00f3n, elementos de cohesi\u00f3n social, y la presencia absoluta del mercado en todo, ha hecho que los europeos definan la solidaridad no en t\u00e9rminos pol\u00edticos como antes, sino de etnia, cultura y fe. La pol\u00edtica de la ideolog\u00eda ha dado paso a la pol\u00edtica de la identidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El multiculturalismo, el desarrollo separado de grupos sociales en raz\u00f3n de su diferente cultura, etnia y religi\u00f3n, naci\u00f3 en el Reino Unido como consecuencia de que el combate contra el racismo pas\u00f3 de ser el derecho a la igualdad a ser el derecho a la diferencia. Se meti\u00f3 en \u00abcajas sociales\u00bb a diferentes etnias y culturas pensando que eran homog\u00e9neas. Con el tiempo esto dio lugar a conflictos entre grupos \u00e9tnicos diferentes, por ejemplo antillanos e indios en la Inglaterra de los 60. La sociedad no est\u00e1, no puede estar, formada por grupos sociales que, derivados de la etnia y la cultura, compiten entre s\u00ed. El multiculturalismo reforz\u00f3 los v\u00ednculos de grupo y fue en definitiva una barrera al mestizaje. La religi\u00f3n, que, especialmente para los musulmanes, no era importante en la primera generaci\u00f3n, se ha convertido m\u00e1s en la segunda y la tercera como base de la cohesi\u00f3n del grupo derivada de una cultura compartida y sentida diferente respecto del resto. Frecuentan m\u00e1s la mezquita los turcos de Alemania que los turcos de Turqu\u00eda&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pol\u00edtica en Francia fue la opuesta. La base era el asimilacionismo, tratar a cada persona como un individuo, no como formando parte de un grupo diferenciado por cultura o etnia. Todos deb\u00edan ser ciudadanos de la Rep\u00fablica que, al ser laica y jacobina, encajaba poco con los usos y pr\u00e1cticas de los inmigrantes. Si el multiculturalismo no funcion\u00f3 en el Reino Unido, una pol\u00edtica basada en conceptos radicalmente diferentes en Francia tampoco, porque las diferencias econ\u00f3micas de la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona y la inmigrante generaron guetos y segregaci\u00f3n y eso agudiz\u00f3 las diferencias \u00e9tnicas, culturales y religiosas que se trataba de reducir. Los inmigrantes volvieron a sus or\u00edgenes, cultura y religi\u00f3n, cuando se sintieron segregados por una sociedad que no los acog\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Alemania no hubo voluntad de integrar a los trabajadores, que formalmente eran \u00abinvitados\u00bb a trabajar, &#8216;gastarbeiters&#8217;, y se esperaba que volvieran a su pa\u00eds una vez terminado el per\u00edodo en que la econom\u00eda nacional los necesitaba. As\u00ed sucedi\u00f3 con espa\u00f1oles y portugueses, pero despu\u00e9s de 30 a\u00f1os, de tres millones de turcos s\u00f3lo un mill\u00f3n son hoy ciudadanos de la Rep\u00fablica Federal&#8230; Se reproduce el problema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La base de la integraci\u00f3n est\u00e1 en una radical igualdad e incluso diferenciaci\u00f3n positiva de derechos estando especialmente atentos a que la defensa del derecho individual no haga retornar al inmigrante a la reafirmaci\u00f3n de la diferenciaci\u00f3n. La diferenciaci\u00f3n debe ser del individuo y no del grupo del que forma parte. No puede haber integraci\u00f3n social si no hay un m\u00ednimo de valores compartidos y estos para serlo deben ser valorados como tales por los reci\u00e9n llegados a pesar de mantener sus costumbres. La derecha siempre ha defendido la diferencia m\u00e1s como una protecci\u00f3n del propio privilegio que como un derecho del inmigrante. Las cr\u00edticas a la integraci\u00f3n de los musulmanes en Catalu\u00f1a o el derecho a una ense\u00f1anza especial para la lengua son dos ejemplos diferentes de un problema similar. Existe la duda de si el ministro del Interior de Espa\u00f1a no lo entiende, no es capaz de entenderlo o hace ver que no lo entiende del todo.<\/p>\n<p>EL PUNT &#8211; AVUI<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La llegada a Francia de inmigrantes de las antiguas colonias procedentes del norte de \u00c1frica en los 60 y 70 o al el Reino Unido de la India y Pakist\u00e1n a los 40 y 50, o a Alemania de Turqu\u00eda y de Europa del sur, por razones de necesidad de mano de obra a partir [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-32395","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Asimilacionismo y multiculturalismo - 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