{"id":32367,"date":"2015-04-16T08:28:41","date_gmt":"2015-04-16T06:28:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/periodismo-y-democracia\/"},"modified":"2015-04-16T08:28:41","modified_gmt":"2015-04-16T06:28:41","slug":"periodismo-y-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/periodismo-y-democracia\/","title":{"rendered":"Periodismo y democracia"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La casualidad quiso que el pasado jueves, el mismo d\u00eda que muri\u00f3 Xavier Vinader (1947-2015), dedicara la clase de m\u00e1ster, por la noche, a hablar de periodismo y democracia, centr\u00e1ndome en la figura de Walter Lippmann (1889- 1974). Vinader tambi\u00e9n impart\u00eda clases en Blanquerna, y este papel quiere ser un humilde homenaje a su figura. Curiosamente, a pesar de cruzarnos muchas veces por los pasillos de la facultad, lo recuerdo o la imagen m\u00e1s intensa que tengo de \u00e9l es de una fecha de cuando no lo conoc\u00eda: de las fotos de su exilio, uno de los episodios m\u00e1s vergonzosos e injustificables de la democracia espa\u00f1ola. El pasado jueves, mientras explicaba a Lippmann tuve muy presente esa imagen lejana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Empiezo con una frase de Lippmann que puede parecer una exageraci\u00f3n manifiesta, casi una boutade, pero que en realidad contiene la clave para entender muchas cosas que han pasado, que pasan y que, muy probablemente, continuar\u00e1n pasando. Se encuentra en &#8216;Liberty and the news&#8217; (1920) y dice as\u00ed: \u00abEn un sentido estricto, la crisis actual de la democracia occidental es la crisis de su periodismo\u00bb. Suficiente. Los lectores tienen derecho a replicar, por ejemplo: \u00abLa salud de la democracia depende m\u00e1s de la econom\u00eda que de los diarios\u00bb. O bien: \u00abLa injusticia y las desigualdades s\u00ed erosionan el sistema; la comunicaci\u00f3n es un aspecto secundario\u00bb, etc. Todo esto es cierto, pero el sentido profundo de la radical afirmaci\u00f3n de Lippmann es otro. En primer lugar, conviene contextualizarla. Este influyente intelectual estadounidense, que obtuvo el Pulitzer en dos ocasiones, fue uno de los testigos m\u00e1s l\u00facidos de la instauraci\u00f3n de los totalitarismos de derechas y de izquierdas en Europa, as\u00ed como del intento de exportarlos a los Estados Unidos por medio de la propaganda pol\u00edtica m\u00e1s efectiva: la que no se nota. Un cartel propagand\u00edstico es un cartel propagand\u00edstico, y hay que ser muy burro para no entender el uso que se hace del mismo habitualmente. Una noticia sesgada, o una pel\u00edcula llena de estereotipos, o una entrevista radiof\u00f3nica malintencionada, en cambio, parecen otra cosa: informaci\u00f3n o entretenimiento. En la Europa de 1920, y muy especialmente en la Alemania depauperada por el Tratado de Versalles, las publicaciones antisemitas surg\u00edan como las setas, hasta llegar a aquella delirante abominaci\u00f3n judeof\u00f3bica que dirig\u00eda Julius Streicher, Der St\u00fcrmer. Streicher, por cierto, fue juzgado en N\u00fcremberg y ejecutado en 1946.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Evidentemente, y por much\u00edsimas razones que no hace falta ni comentar, la Europa del 1920, inconsciente y feliz, tiene poco que ver con la cabreada Europa de 2015, aturdida a\u00fan por los efectos de la crisis. Pero hay un hecho que s\u00ed permite un paralelismo razonable: la irrupci\u00f3n de un nuevo medio que, en mayor o menor grado, cambia las reglas del juego. En la d\u00e9cada de 1920 fue la radio y ahora es internet. Cuidado: no estoy comparando los dos medios, sino algunas de las transformaciones que representan, as\u00ed como sus efectos pol\u00edticos. Joseph Goebbels, que no era ning\u00fan idiota, afirm\u00f3 que la radio permit\u00eda despreocuparse de si la gente iba o dejaba de ir al mitin. Con la radio de la \u00e9poca era el mitin lo que entraba en la cocina de casa, impunemente y a diario, sin ofrecer resistencia, camuflado entre canciones, anuncios y seriales. Hagamos un salto hasta 2015. Internet ha cambiado completamente las reglas del juego del periodismo (entendido como una profesi\u00f3n espec\u00edfica) y ha transformado de manera radical la difusi\u00f3n y el acceso a la informaci\u00f3n. Y ahora, pensando tanto en la afirmaci\u00f3n de Lippmann como en la tarea profesional de Vinader, llega la pregunta delicada, la pregunta m\u00e1s inc\u00f3moda: \u00bfesto beneficia o perjudica a la democracia?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Responder\u00e9 con otra pregunta: \u00bfel periodismo de investigaci\u00f3n de Vinader habr\u00eda sido posible al margen de la profesionalizaci\u00f3n de esta actividad y de la existencia de una actividad empresarial que la hiciera posible? Porque resulta que aqu\u00ed no estamos hablando de hacer un blog y pegar textos (de los dem\u00e1s), dibujitos y v\u00eddeos, sino de llevar a cabo una actividad dif\u00edcilmente compatible con el amateurismo. En s\u00ed mismo, abstractamente, el flujo informativo inherente a la digitalizaci\u00f3n es un aliado indiscutible de la democracia. El problema son sus consecuencias colaterales, como la destrucci\u00f3n del tejido empresarial relacionado con los contenidos culturales o informativos, y otros aspectos, como la impunidad que otorga el anonimato. Porque resulta que, equivocado o no, Vinader firmaba sus art\u00edculos. Es decir, se hac\u00eda responsable y asum\u00eda sus consecuencias. Esto, hoy, empieza a ser una rareza.<\/p>\n<p>ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La casualidad quiso que el pasado jueves, el mismo d\u00eda que muri\u00f3 Xavier Vinader (1947-2015), dedicara la clase de m\u00e1ster, por la noche, a hablar de periodismo y democracia, centr\u00e1ndome en la figura de Walter Lippmann (1889- 1974). Vinader tambi\u00e9n impart\u00eda clases en Blanquerna, y este papel quiere ser un humilde homenaje a su figura. 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