{"id":32260,"date":"2015-03-27T12:40:08","date_gmt":"2015-03-27T10:40:08","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ique-queremos-decir-cuando-decimos-paloma\/"},"modified":"2015-03-27T12:40:08","modified_gmt":"2015-03-27T10:40:08","slug":"ique-queremos-decir-cuando-decimos-paloma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ique-queremos-decir-cuando-decimos-paloma\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 queremos decir cuando decimos paloma?"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p><div style=\"text-align: justify;\">En una clase reciente les hablaba a mis alumnos tunecinos del poder de los arquetipos simb\u00f3licos y les pon\u00eda el ejemplo de la paloma. Con ese prop\u00f3sito le\u00edmos en voz alta dos poemas muy conocidos, la Casida de las palomas oscuras de Garc\u00eda Lorca y Se equivoc\u00f3 la paloma de Rafael Alberti; y un tercero menos familiar de Nicanor Parra en el que una paloma resucita ante los ojos del poeta en un parque de Nueva York. Antes les hab\u00eda retado a componer una frase en la que figurara la palabra \u201cpaloma\u201d. Puede imaginarse el resultado. No hay nada que hacer: en cuanto la paloma echa a volar, todos nos la imaginamos sin remedio blanca, pura, inocente, con una rama de olivo en el pico, y es a partir de esa imagen que leemos los versos de Lorca, con su misterioso ox\u00edmoron de laureles y muerte, o los de Alberti, con sus malentendidos alados, pero tambi\u00e9n -y esto s\u00ed es llamativo- los muy realistas y urbanos, tan concretos y narrativos, de Nicanor Parra. La paloma de Nicanor Parra, en efecto, vive, muere y resucita -todo en un instante- en Nueva York, ciudad donde las palomas, como en todas las ciudades del mundo, son sucias, grises, \u00e1vidas y feas; van dejando sus l\u00edquidas y corrosivas evacuaciones por todas partes, irritan los nervios con su neur\u00f3tico zureo, contagian enfermedades y, hasta tal punto se comportan como una plaga, que se parecen m\u00e1s a ratas que a mariposas.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Pero no hay nada que hacer: en cuanto aparecen en un poema -es decir, en nuestra vitrina mental- incluso las palomas de Nueva York las imaginamos blancas y puras, mensajeras de la paz, arrullo de enamorados, promesa de un mundo mejor. La realidad tiene mucho menos poder que el arquetipo, que se impone sobre esas palomas realmente existentes que soportamos, ignoramos o combatimos en nuestras ciudades. No es que las simb\u00f3licas nos las hayamos inventado. Como quiera que la mayor parte de los hombres vivimos ya en espacios urbanos y, de entre las 300 especies de palomas, la \u00fanica que vemos es la que se ha adaptado a (y parasita) nuestras basuras (la llamada paloma brav\u00eda), todas las otras han ido a refugiarse en nuestra imaginaci\u00f3n. Forman parte de otro tiempo y otra manera de vivir. Es como si imagin\u00e1ramos y record\u00e1ramos a partir de un pasado remoto -el de nuestros antepasados neol\u00edticos- que sigue determinando, contra la concreta realidad inmediata, nuestros deseos y temores. Digamos que nuestro mundo emocional se elabora a partir de un material que ya no existe, como la luz de las estrellas, y s\u00f3lo \u201creconoce\u201d el contenido de estos arquetipos mentales heredados de otras \u00e9pocas y otros trabajos. La \u201cidea\u201d de paloma -la de No\u00e9, la del Esp\u00edritu Santo, la de Picasso- es una realidad muerta y, sin embargo, mucho m\u00e1s verdadera que la realidad viva, y esto hasta el punto de que las palomas reales a las que arrojamos migas de pan en las plazas de nuestras ciudades se alimentan de nuestros arquetipos, sin los cuales las ver\u00edamos tal y como son: sucias, nerviosas y voraces. Nuestro mundo mental y emocional es tan aut\u00f3nomo y, al mismo tiempo, tan poderoso que, por ejemplo, esos mismos habitantes de Nueva York que imaginan blancas y puras las palomas -circundados de palomas grises y cagonas- transportan tambi\u00e9n el imaginario medieval sombr\u00edo de Caperucita Roja y Blancanieves: cuando se les pregunta, por ejemplo, por sus terrores m\u00e1s apremiantes los neoyorquinos -nos cuenta la bi\u00f3loga Barbara Ehrenreich- no citan en primer lugar los ladrones o las armas de fuego o los accidentes de tr\u00e1fico, estando como est\u00e1n rodeados de armas y de coches, sino que aseguran temer, por encima de todo, \u00a1a las bestias salvajes! No hay palomas blancas ni bestias salvajes en Nueva York y, sin embargo, nuestras emociones siguen pobladas de palomas puras y bosques tenebrosos donde nos devorar\u00e1n los lobos.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Pues bien, pocos d\u00edas despu\u00e9s de hablarles a mis alumnos del poder de los arquetipos y de las miserias de nuestras palomas urbanas, viaj\u00e9 a Mallorca y all\u00ed, en la ciudad de Palma, en un edificio de diez pisos, me levant\u00e9 una ma\u00f1ana muy temprano y me acerqu\u00e9 a un gran ventanal para ver salir el sol sobre el mar. De pronto, desde el cielo borroso, me pareci\u00f3 ver acercarse una silueta aleteante; se aproxim\u00f3 volando, en efecto, y se pos\u00f3 con tino intencionado en el alfeizar de la ventana, al otro lado del cristal, a la altura de mi vientre. Era una paloma. No. Era La Paloma. Era una paloma plumosa, blanca, nacarada, bell\u00edsima, la paloma so\u00f1ada, la paloma arquet\u00edpica que yo hab\u00eda declarado muerta o perdida en el pasado o, al menos, enjaulada en nuestra imaginaci\u00f3n. La mir\u00e9 y me mir\u00f3. No ten\u00eda ning\u00fan miedo. Al contrario. No s\u00f3lo no echaba a volar ni se alejaba de mi cuerpo sino que caminaba elegante sobre el alfeizar volviendo una y otra vez la cabeza hacia m\u00ed, acerc\u00e1ndose al cristal y picote\u00e1ndolo all\u00ed donde yo colocaba mi dedo, como si quisiera advertirme contra el malentendido de un azar. Durante varios minutos estuvimos as\u00ed, intercambi\u00e1ndonos mensajes de morse -ella con el pico y yo con el dedo- y tuve la certidumbre (como Nicanor Parra en Nueva York) de un milagro cierto, sobrio y banal. Las palomas hab\u00edan mandado a la paloma blanca para reivindicar su prestigio, que yo hab\u00eda insultado, o quiz\u00e1s para demostrarme la fuerza demi\u00fargica de los arquetipos. Cuando remont\u00f3 de nuevo el vuelo me qued\u00e9, como Nicanor en su poema Resurrecci\u00f3n, \u201cpensando en tantas cosas\u201d.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\u00bfCu\u00e1l es la moraleja? Si todos pensamos en palomas blancas y puras mientras que las palomas son grises y deprimentes, \u00bfno deber\u00edamos ser realistas? \u00bfDestruir el arquetipo? \u00bfDesenga\u00f1ar a los seres humanos que imponen al mundo ideas falsas, alimentando de paso una plaga material de ratas aladas? Pues no. Digamos, en primer lugar, que es mucho m\u00e1s dif\u00edcil luchar contra un arquetipo mental que contra una plaga real y que, por lo tanto, debemos m\u00e1s bien parasitar el arquetipo, orientarlo y movilizarlo en el mundo real -incluso contra las plagas que parece \u00e9l mismo engordar. Pero es que adem\u00e1s, el arquetipo de paloma, como todos los imaginarios activos, no es un capricho de la fantas\u00eda sino que ancla su ped\u00fanculo en un recuerdo material del que quedan -como lo demuestra el milagro mallorqu\u00edn- ejemplares presentes y vivos. Finalmente, y en l\u00ednea con lo anterior, hay que a\u00f1adir que sin ese arquetipo, que sigue cumpliendo un papel clasificatorio en la imaginaci\u00f3n y en la zoolog\u00eda, no reconocer\u00edamos las raras palomas blancas que a\u00fan existen y se acercan a nosotros. Sin ese arquetipo, yo no habr\u00eda sentido emoci\u00f3n en Mallorca; pero sin ese arquetipo, en un mundo realista y prosaico de palomas grises y sucias, mi paloma blanca (La Paloma Blanca) me habr\u00eda parecido un monstruo o una aparici\u00f3n; y habr\u00eda perdido as\u00ed, privado del arquetipo, la realidad misma.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">\u201cMilagros\u201d son las conexiones, raras pero posibles, entre los arquetipos y el mundo cotidiano. Hay que explotar esos milagros; hay que provocarlos. Los arquetipos viven m\u00e1s tiempo que las cosas, pero acaban muriendo, unas veces bajo la presi\u00f3n de las cosas mismas, otras por el uso que los hombres hacen de ellos o contra ellos. Pero la pol\u00edtica -la gesti\u00f3n, digamos, de la historia como lucha de clases- no puede consistir en combatir los arquetipos: tiene que combatir desde ellos, pues son el medio humano por excelencia -como el agua es el de los peces. Los arquetipos no son -o no s\u00f3lo- instrumentos de alienaci\u00f3n sino tambi\u00e9n fermentos de emoci\u00f3n liberadora. La historia es la lucha entre las clases, pero tambi\u00e9n la lucha entre los arquetipos: la lucha \u201ceterna\u201d, por ejemplo, entre el arquetipo de la paloma blanca y pura y el arquetipo del lobo depredador, una lucha en la que todos tenemos que tomar partido.<\/div>\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">LA CALLE DEL MEDIO<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En una clase reciente les hablaba a mis alumnos tunecinos del poder de los arquetipos simb\u00f3licos y les pon\u00eda el ejemplo de la paloma. 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