{"id":32217,"date":"2015-03-18T12:45:24","date_gmt":"2015-03-18T10:45:24","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/sobre-el-cambio-de-calles-y-sus-gentes\/"},"modified":"2015-03-18T12:45:24","modified_gmt":"2015-03-18T10:45:24","slug":"sobre-el-cambio-de-calles-y-sus-gentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/sobre-el-cambio-de-calles-y-sus-gentes\/","title":{"rendered":"Sobre el cambio de calles y sus gentes"},"content":{"rendered":"\n
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Lo he repetido varias veces, y hoy lo hago una vez m\u00e1s. La autora alemana Galster al presentar su tesis a c\u00e1tedra, convertida en libro en 1994 y traducida al castellano en el 2011 bajo el t\u00edtulo \u201cAguirre o la posteridad arbitraria\u201d, nos ense\u00f1\u00f3 su modo de abordar el estudio de un personaje. Esta infatigable investigadora somete a una lenta maceraci\u00f3n a su presa, la ubica en su tiempo y contorno; estudia, analiza y desmenuza sus escritos y el de quienes anteriormente escribieron sobre ella: qu\u00e9 dijeron, por qu\u00e9 dijeron lo que dijeron, cu\u00e1les fueron sus intenciones al escribir, de si lo que se dijo de ella fue m\u00e1s arrebato subjetivo que an\u00e1lisis reposado\u2026 Y as\u00ed de aquel retrato que nos dej\u00f3 escrito el cl\u00e9rigo Juan de Castellanos en 1589 sobre Lope de Aguirre, como arquetipo de maldad: \u201cEl era de peque\u00f1a compostura, gran cabeza, grand\u00edsima viveza. Pero jam\u00e1s perversa criatura que de raz\u00f3n form\u00f3 naturaleza: todo cautelas, todo maldad pura, sin mezcla de virtud ni de nobleza. Sus palabras, sus tratos, su gobierno eran a semejanza del infierno. Charlatancillo y algo rehecho, sin un olor de buenas propiedades. La cosa m\u00e1s sin ser y sin provecho que conocieron todas las edades: Pero nunca jam\u00e1s se vio pecho lleno de enormes crueldades<\/em>\u201d, tras estudio minucioso y detallado de la catedr\u00e1tica Ingrid Galster sale un Lope de Aguirre con sabor y aroma, desnudo de prejuicios y casi definitivamente perfilado: \u201cOpresor y oprimido\u201d, y recalca la autora \u201ccuando se le priva de esa doble vertiente se lo mitologiza en uno u otro sentido. La causa de esa privaci\u00f3n de complejidad se debe a la utilizaci\u00f3n de su figura y de la historia, a la manipulaci\u00f3n, al convertirle en enemigo o en figura de identificaci\u00f3n, en monstruo o libertador. Se erradica lo hist\u00f3rico y cobra peso en la descripci\u00f3n de la figura el destinatario: se presenta a un Lope a la carta, dependiendo del autor y el destinatario\u201d.<\/p>\n

Hay personajes del pasado, que se adelantaron a su tiempo, que ofrecieron al mundo de entonces lecciones de humanidad, que no agostaron las vidas de las gentes con las que les toc\u00f3 en suerte, sino por el contrario, con el agua de su vida regaron y aliviaron vidas mustias creando dignidad y hasta sacando del pozo a la sociedad en la que estaba metido cual lucero del alba, y otros, en cambio, fueron l\u00e1tigo y causa de males y cerrojo, sus palabras y escritos no fueron soplos de viento esperanzado sino inquisidores que ve\u00edan aquelarres y herej\u00edas hasta en la sombra de los gatos.<\/p>\n

El pasado encierra\u00a0 grandes ense\u00f1anzas al humano de vida y de muerte.<\/p>\n

Y en \u00e9stas estaba cuando me lleg\u00f3 el escrito semanal de otro alem\u00e1n, Harald Martenstein, sobre los errores de los grandes pensadores. Pol\u00e9mico, como casi siempre, pero que hace pensar. Escribe Harald Martenstein:<\/p>\n

\u201cConsidero que Karl Marx fue un gran pensador aun cuando\u00a0 no le asista la raz\u00f3n en todos sus puntos. Es cuestionable si ha habido alguien, gran pensador o pensadora, que hubiera acertado en todo, aun cuando abrigue la sospeche de\u00a0 que tal vez G\u00fcnter Grass y Alice Schwarzer piensen algo semejante de s\u00ed mismos. Es cierto que pensadores de menos peso se equivocan raras veces y que mi perro no se equivoca casi nunca.<\/p>\n

En el 2009 hubo un gui\u00f3n radiof\u00f3nico \u201cMarx & Engels intim<\/em>\u201d (Marx y Engels en la intimidad), en el que Harry Rowohlt y Gregor Gysi nos le\u00edan pasajes del intercambio de correspondencia privada entre Marx y su\u00a0 compa\u00f1ero de fatigas Friedrich Engels. Y me he acordado ahora al enterarme que se puede acceder al mismo por E-book.<\/p>\n

Sobre su familia escriben Marx y Engels: \u201cDeben morir todos\u201d. Sobre los trabajadores dicen: \u201cS\u00f3lo sirven como alimento de ca\u00f1ones\u201d. Sobre el l\u00edder de los trabajadores y rival suyo, Ferdinand LaSalle, se dice: \u201cEste negro jud\u00edo\u201d. Tambi\u00e9n sobre los pueblos vecinos de los alemanes Marx y Engels defienden\u00a0 ideas muy en\u00e9rgicas. Los suizos ser\u00edan muy \u201ctontos\u201d, los daneses en cambio \u201cmentirosos\u201d, pero de la peor cala\u00f1a de todas ser\u00eda la naci\u00f3n polaca, que \u201cno deber\u00eda tener derecho ni a existir\u201d. En una rese\u00f1a del peri\u00f3dico die Welt se resum\u00eda la ideolog\u00eda de\u00a0 Marx y Engels del modo siguiente: \u201cNacionalismo, sexismo, antisemitismo, racismo e injuria a los propios seguidores\u201d. En la vida privada Marx fue reaccionario aunque se gan\u00f3 el pan ejerciendo como socialista.<\/p>\n

En Berl\u00edn existe una permanente discusi\u00f3n sobre los nombres de las calles. Hay que cambiar el nombre de calles cuyos titulares se manifestaron en vida antisemitas, racistas o procoloniales. Por tanto la calle Karl-Marx debiera ser la primera candidata. No creo que, en punto a racismo, se pueda estar de acuerdo con la expresi\u00f3n \u201cnegro jud\u00edo\u201d. Pero el partido alem\u00e1n die Linke no hace nada por exigir un cambio de nombre a esa calle. Si Marx no hubiera sido casualmente marxista todos los d\u00edas asistir\u00edamos a varias peticiones de cambio.<\/p>\n

En el S. XIX en Europa el racismo era cosa admitida en la buena sociedad, tan extendido como hoy la sana alimentaci\u00f3n; era algo dominante, de todos los d\u00edas. Si en 1885 en la recepci\u00f3n al pr\u00edncipe heredero t\u00fa hubieras dicho: \u201cLos negros de las colonias tienen los mismos derechos que nosotros, en el ej\u00e9rcito tiene que haber m\u00e1s mujeres oficiales y adem\u00e1s se dice lo afroalem\u00e1n\u201d hubieras sido considerado igual que si hoy en un biomercado te pones a fumar. Claro que se puede, pero hay que ser muy fuerte.<\/p>\n

No me parece justo aplicar a un persona del pasado las normas actuales, juzgarla por las mismas, sobre todo si la gente que lo hace\u00a0 sigue a rajatabla, sin salirse ni un pelo de lo \u201cque se hace hoy\u201d. S\u00ed, no me parece justo que esa gente, que hoy dice lo que todos dicen, se escandalice de que hace 100 a\u00f1os otros hicieran lo mismo.<\/p>\n

Habr\u00eda que suprimir el pasado y poner n\u00famero a las calles. Si se observa con mucho detalle y se analiza vemos que toda persona, que vivi\u00f3 hace tiempo, dijo, hizo cosas o escribi\u00f3 algo que hoy, y con raz\u00f3n, ser\u00eda rechazado. Observad los cementerios: No hay ni un solo ejemplo sin tacha.<\/p>\n

Por ejemplo el nivel \u00e9tico de una Claudia Roth antes no lo alcanz\u00f3 nadie, sobre todo Karl Marx no. \u00a1Claro est\u00e1, hasta que un buen d\u00eda se publique la correspondencia privada de Claudia Roth!<\/em><\/p>\n

De ah\u00ed que sea importante, tambi\u00e9n para nosotros, borrar a tiempo y antes de morir todos los discos duros de nuestro ordenador\u201d.<\/p>\n

*<\/p>\n

Y llegado a este punto recuerdo aquellas palabras de Koldo Campos: \u201cHay muertes que, de vivas, nos dan las buenas horas, nos lustran la sonrisa, nos atan los zapatos con los que andar el d\u00eda, nos rondan y nos cantan los sue\u00f1os que a\u00fan amamos.<\/p>\n

Son muertes tan poco moribundas que siempre est\u00e1n naciendo y as\u00ed no tengan visa para el cielo o el aval de la ley para la gloria van a seguir estando con nosotros, memoria que respira y pan que se comparte, dichosamente vivas\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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