{"id":32188,"date":"2015-03-13T08:51:39","date_gmt":"2015-03-13T06:51:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-formula-homs-para-ganar-la-independencia\/"},"modified":"2015-03-13T08:51:39","modified_gmt":"2015-03-13T06:51:39","slug":"la-formula-homs-para-ganar-la-independencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-formula-homs-para-ganar-la-independencia\/","title":{"rendered":"La f\u00f3rmula Homs para ganar la independencia"},"content":{"rendered":"\n
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Cr\u00f3nica de la conferencia del consejero Francesc Homs y Melcior Comes sobre ‘Joanot Martorell y la er\u00f3tica del poder’ en el Born<\/strong><\/p>\n

La independencia \u00ablow-cost\u00bb no existe. Hacer esto que queremos hacer con unos vecinos como Espa\u00f1a y Francia no sale gratis. Hay que saberlo. Estos dos tienen muy mal talante. Ya lo han demostrado. ‘\u00bfC\u00f3mo se llega de Joanot Martorell a esta formulaci\u00f3n? Ahora os lo explicar\u00e9. La frase es del consejero de la Presidencia y portavoz del gobierno, Francesc Homs, que ayer se prest\u00f3 a hablar de la er\u00f3tica del poder a partir de la figura y la obra de Joanot Martorell. Antes, el escritor Melcior Comes hab\u00eda trazado una reflexi\u00f3n brillante partiendo del concepto de poder en la transici\u00f3n de la edad media al renacimiento, con el ‘Tirant lo Blanc’ de tel\u00f3n de fondo. Ayer, en el Born, Comes puso la mesa y Homs no dej\u00f3 ni las migajas.<\/p>\n

Era la tercera sesi\u00f3n del ciclo ‘Momentos estelares de la lucha por la libertad’, dirigido por Enric Vila, que invit\u00f3 a los conferenciantes a hablar de Martorell, el ‘Tirant’, la literatura, el poder, la pol\u00edtica, Maquiavelo y , sobre todo, la libertad. Con este encargo, Comes abri\u00f3 fuego: hablar\u00eda de la mejor novela europea del siglo XV. Demasiado a menudo hay algo misterioso en los catalanes que nos impide aceptar los grandes \u00e9xitos de nuestra historia. El joven escritor record\u00f3 que Cervantes, en el Quijote, habla de ‘Tirant lo Blanc’ y dice que es la mejor obra que conoce. Complejos at\u00e1vicos a parte, Comes trat\u00f3 de explicar por qu\u00e9 nos interesa tanto el poder. El poder atrae porque concentra la mirada de todos. Por el reconocimiento. Es un espacio donde la mirada se recrea. Y permite hacer historia. Por lo tanto, permite encontrar el reconocimiento de los contempor\u00e1neos, pero tambi\u00e9n el de los que vendr\u00e1n.<\/p>\n

En un discurso bien ligado y muy sugerente, Comes nos invit\u00f3 a pasear por el pensamiento de Thomas Jefferson y la virtud en democracia, Abraham Maslow y la pir\u00e1mide de las necesidades humanas, Thomas Hobbes y la definici\u00f3n del poder, Josep Pla y la crisis de la autoridad, Roger de Flor y la Gran Compa\u00f1\u00eda Catalana, Ramon Llull y el c\u00f3digo de la moral del caballero, Montesquieu y la configuraci\u00f3n geogr\u00e1fica de Europa, Bernat Metge y el hombre responsable de sus actos… Y, claro, Maquiavelo y los valores necesarios para construir el poder y gobernar. En suma, una r\u00e1faga desbordante de propuestas para pensar horas y horas sin cansarse.<\/p>\n

‘Ahora m\u00e1s que nunca, la pol\u00edtica catalana es una gran novela en marcha’, remataba Comes poco antes de dejar paso al conseller. El escritor de la Pobla hab\u00eda planteado una lecci\u00f3n extra\u00edda del ‘Tirant’ para quien quisiera tomar el testigo: ‘Podemos hacer las cosas muy bien hechas pero terminar de mala manera’. La obra de Martorell, seg\u00fan Comes, tiene este doble sentido -pragm\u00e1tico y tr\u00e1gico a la vez- que tanto se corresponde con el car\u00e1cter de los catalanes.<\/p>\n

Homs asumi\u00f3 la lecci\u00f3n. Pero para decir que no la compart\u00eda. ‘Si acabas mal, es que no has hecho las cosas bien hechas. No comparto esta visi\u00f3n fatalista o determinista de la vida’. El conseller lleg\u00f3 al Born remangado y con ganas de hablar claro: ‘No hay libertad sin poder. Sin poder pol\u00edtico, no habr\u00e1 independencia. Y sin independencia, no podemos garantizar la continuidad de Catalu\u00f1a como proyecto colectivo’. Reconoci\u00f3 que hab\u00eda m\u00e1s teor\u00edas, pero las despach\u00f3 r\u00e1pidamente. La teor\u00eda ‘de la resignaci\u00f3n’, seg\u00fan la cual no debemos querer m\u00e1s poder porque es malo por naturaleza. La teor\u00eda ‘cl\u00e1sica’, seg\u00fan la cual el debate izquierda-derecha es lo que garantiza la viabilidad de Catalu\u00f1a. Y la teor\u00eda del ‘todo a la vez’, que pretende mezclar todas las luchas en un mismo instante.<\/p>\n

Ahora no haremos la guerra y la revoluci\u00f3n a la vez. Ya sabemos c\u00f3mo ha ido la historia cuando se ha querido hacer esto. Si se quieren hacer al mismo tiempo, no haremos ni lo uno ni lo otro’. Contundente. Un tono de voz m\u00e1s alto que hasta entonces. No se puede ganar la guerra y hacer la revoluci\u00f3n conjuntamente, dice el hombre del presidente. ‘Soy partidario de un poder pol\u00edtico fuerte que permita la independencia. Todo lo dem\u00e1s son maneras de perder el tiempo’, dijo tras advertir que ten\u00eda una voluntad evidente de provocaci\u00f3n. Pero la provocaci\u00f3n de Homs no se acab\u00f3 aqu\u00ed. Estaba claro que hablar de la er\u00f3tica del poder le motivaba. Y solt\u00f3 cinco breves reflexiones cr\u00edticas sobre la aproximaci\u00f3n de los catalanes al poder. El director del templo que nos acog\u00eda, Quim Torra, que hab\u00eda seguido la conferencia de principio a fin, luego me confes\u00f3 su t\u00edtulo alternativo: ‘El poder, seg\u00fan Homs’. Se lo compr\u00e9. El conseller acababa de hacer una especie de resumen de un tratado sobre la relaci\u00f3n de los catalanes con el poder. Vean qu\u00e9 dijo:<\/p>\n

Primero. Tenemos una aversi\u00f3n est\u00fapida a la liturgia del poder -lo que algunos llaman ‘protocolo’-. Lo rechazamos porque no tenemos tradici\u00f3n. Aqu\u00ed no se respeta la liturgia del poder. La an\u00e9cdota del jefe de gobierno de Andorra hace varios a\u00f1os que fue a la ONU por primera vez. Cuando el avi\u00f3n aterriz\u00f3 en el aeropuerto, en Nueva York, en el momento de poner el primer pie fuera del avi\u00f3n, se encontr\u00f3 con unos hombres robustos que le invitaban a acompa\u00f1arlos. \u00c9l se pens\u00f3 que se hab\u00edan confundido, que le hab\u00edan tomado por alguien que no era. Le hicieron bajar a la pista y lo encaramaron en un coche oficial con tres polic\u00edas motorizados abriendo paso a la comitiva. Cuando pregunt\u00f3 que pasaba, le explicaron que era un jefe de Estado y que ser\u00eda tratado como jefe de Estado. Lo llevaron hasta la sede de las Naciones Unidas. ‘Deber\u00edamos entender el sentido simb\u00f3lico de estas expresiones de poder’, ped\u00eda el consejero. ‘Como hasta ahora el poder se nos ha impuesto, hemos interiorizado que la expresi\u00f3n del poder era mala’.<\/p>\n

Segundo. Nos hemos aficionado a exigir una transparencia banal. Pedimos transparencia en peque\u00f1as cosas que s\u00f3lo sirven para alimentar el chisme. ‘\u00bfQu\u00e9 importa saber si la Generalitat tiene veintid\u00f3s cinco coches oficiales o cincuenta?’ Homs dej\u00f3 claro que estaba muy de acuerdo con la necesidad de transparencia real. Sobre las decisiones que se toman y que pueden tener consecuencias reales. Pero la transparencia banal no hace m\u00e1s sino imposibilitar el ejercicio normal del poder. ‘Har\u00eda falta m\u00e1s exigencia de meritocracia en la pol\u00edtica y menos obsesi\u00f3n por la transparencia banal’. \u00bfPor qu\u00e9 la meritocracia est\u00e1 tan poco presente en el debate pol\u00edtico actual? \u00bfPor qu\u00e9 todo el mundo prefiere hablar de la transparencia?<\/p>\n

Tercero. ‘Los catalanes tenemos una extra\u00f1a veneraci\u00f3n por el poder espa\u00f1ol’. La tercera reflexi\u00f3n de Homs denunciaba una especie de temblor de piernas que nos coge a los catalanes cuando nos encontramos ante los tent\u00e1culos y las expresiones de poder de Espa\u00f1a. ‘\u00a1Si fueran tan buenos, nosotros ya no existir\u00edamos!’, Dec\u00eda el conseller. ‘\u00bfEs fascinaci\u00f3n? \u00bfMiedo? He visto carreras que producen mucha angustia cuando hay visitas de seg\u00fan quien en Catalu\u00f1a’. Entonces, \u00bfc\u00f3mo hay que reaccionar?’ Tampoco hace falta aquella reacci\u00f3n tan propia de otros catalanes que es el ‘pecho-y-cojones’. No nos sirve de nada la actitud ‘tamborilero del Bruc’. No podemos combatirlos con sus armas. Debemos luchar en aquellos terrenos donde podamos ganar. All\u00ed donde somos m\u00e1s h\u00e1biles. En Espa\u00f1a saben mandar. Nosotros somos m\u00e1s contemporizadores. En la cultura espa\u00f1ola de ra\u00edz castellana, el pacto es visto como una rendici\u00f3n. Nosotros tenemos que llevar el juego all\u00ed donde podamos ganar’.<\/p>\n

Cuarto. No tenemos sentido de la jerarqu\u00eda. ‘Lo ponemos todo al mismo nivel. Y tener sentido de Estado es saber priorizar. Establecer una jerarqu\u00eda’. Mezclamos las cosas y queremos hacerlas todas a la vez. \u00bfHablaba del 27-S el consejero? \u00bfDe la hoja de ruta? \u00bfDe la candidatura unitaria? Hay que priorizar, dec\u00eda. En las paredes del Born resonaba la frase pronunciada unos minutos antes: ‘Sin independencia, no podemos garantizar la continuidad de Catalu\u00f1a como proyecto colectivo’. El conseller recordaba ahora la respuesta del obispo Antoni Deig cuando de joven le explic\u00f3 que ser\u00eda objetor de conciencia al servicio militar. ‘Es un error porque no tendr\u00e1s formaci\u00f3n militar ni sentido de la jerarqu\u00eda’. Homs lo recordaba con humor: ‘Hay que hacer caso a alguien que pertenece a una instituci\u00f3n que ha durado m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Algo tendr\u00e1’.<\/p>\n

Quinto. Las cosas no se consiguen por haberlas deseado mucho. ‘No se puede ganar s\u00f3lo con la convicci\u00f3n. Es necesaria, pero no suficiente. Hace falta poder. Y el poder no tiene mucho \u00e9pica. El poder es muy fr\u00edo’. En este \u00faltimo punto del breve tratado, Homs advert\u00eda con crudeza que no se ganar\u00eda s\u00f3lo con manifestaciones alegres. Que son importantes, pero que hay que incorporar la l\u00f3gica del poder. Y se mostraba satisfecho porque el independentismo hab\u00eda aprendido que hab\u00eda que tener poder para tener opciones de ganar. ‘Hemos ido aprendiendo mucho, pero todav\u00eda nos queda mucho camino por recorrer’.<\/p>\n

Despu\u00e9s fue el turno del coloquio y las preguntas. Un hombre que hab\u00eda le\u00eddo ‘Masa y poder’ de Elias Canetti pregunt\u00f3 c\u00f3mo se ten\u00eda que hacer para que las masas teledirigidas no pusieran en peligro el proceso. Otro se\u00f1or exigi\u00f3 que los partidos se pusieran de acuerdo para el 27-S. Y una mujer pregunt\u00f3 si tendr\u00edamos sentido de Estado en el momento decisivo. Homs le respondi\u00f3 que ten\u00eda un problema con la pregunta: no cre\u00eda que hubiera un solo momento decisivo. Para el consejero, el proceso es una serie de momentos decisivos articulados. Todos los momentos son decisivos y exigen sentido de Estado. Que la clave era saber que si ten\u00edamos m\u00e1s disposici\u00f3n a asumir costes, el tiempo del proceso se pod\u00eda acortar. Y que si hab\u00eda menos disposici\u00f3n al riesgo, el proceso se dilatar\u00eda. ‘No nos podemos hacer trampas al solitario. Esto que haremos tiene unos costes y debemos estar dispuestos a asumirlos’. Es lo que hemos dicho al principio: ‘La independencia \u00ablow-cost\u00bb no existe’.<\/p>\n

VILAWEB<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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