{"id":32122,"date":"2015-03-05T09:35:35","date_gmt":"2015-03-05T07:35:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/comercio-dinero-y-violencia\/"},"modified":"2015-03-05T09:35:35","modified_gmt":"2015-03-05T07:35:35","slug":"comercio-dinero-y-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/comercio-dinero-y-violencia\/","title":{"rendered":"Comercio, dinero y violencia"},"content":{"rendered":"\n
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La leyenda m\u00e1s importante en teor\u00eda econ\u00f3mica es que a trav\u00e9s del comercio se alcanza la armon\u00eda social. El relato es sencillo: los seres humanos tienen una propensi\u00f3n natural a realizar intercambios. Dice Adam Smith que es una facultad privativa de los seres humanos: los sabuesos pueden cazar en equipo, pero nunca nadie vio un sabueso intercambiar un hueso con otro. El mensaje central es que primero vino el trueque y eso gener\u00f3 la divisi\u00f3n del trabajo, de donde emerge la armon\u00eda social como fen\u00f3meno natural.<\/p>\n

Pero Adam Smith estaba equivocado. La antropolog\u00eda y la historia lo han desmentido.<\/p>\n

El trueque no se da inicialmente entre los habitantes de un pueblo o entre vecinos y entre amigos. Para ellos existen relaciones sociales basadas en nexos familiares, de amistad, vecindad y jerarqu\u00edas institucionales. La paz duradera no se construye con el comercio, sino a trav\u00e9s de v\u00ednculos de solidaridad, tolerancia y buena voluntad. El trueque s\u00ed es muy antiguo, pero se present\u00f3 originalmente entre extra\u00f1os e incluso entre enemigos.<\/p>\n

En su libro Deuda: los primeros cinco mil a\u00f1os, David Graeber explica c\u00f3mo los or\u00edgenes del dinero y el comercio est\u00e1n m\u00e1s ligados a la guerra, la violencia y la esclavitud que a los pl\u00e1cidos sue\u00f1os que dieron origen a la teor\u00eda econ\u00f3mica. La historia es un largo camino en el que s\u00f3lo la violencia es capaz de transformar las obligaciones de solidaridad y reciprocidad que existen entre amigos y vecinos en relaciones cuantificables que se explican por el binomio acreedor\/deudor. Aquellas obligaciones son impagables, mientras que las deudas son cuantificables. Esto las hace impersonales y transferibles.<\/p>\n

Si usted le debe un gran favor o la vida a alguien, usted estar\u00e1 obligado de por vida con esa persona. Esa deuda es impagable. Usted podr\u00e1 expresar su gratitud constantemente, pero su obligaci\u00f3n no se extinguir\u00e1 nunca. Pero si usted debe mil pesos, esa deuda es transferible y quien sea el nuevo acreedor puede proceder contra usted, independientemente de los v\u00ednculos sociales existentes existir entre usted y el acreedor original.<\/p>\n

Nunca ha existido una sociedad en la que la armon\u00eda social dependiera de un sistema de trueque generalizado. La raz\u00f3n es sencilla: el trueque es por definici\u00f3n el acto en el que ambos polos buscan activamente llevarse la mejor parte. En cambio, los v\u00ednculos sociales que se establecen por nexos familiares, amistad y vecindad no son el espacio ideal para tratar de sacar ventaja del otro. El an\u00e1lisis de Caroline Humphrey, de la Universidad de Cambridge, es claro: hist\u00f3ricamente el trueque se da entre extra\u00f1os, entre personas que probablemente nunca se vuelvan a encontrar.<\/p>\n

A pesar de estas ense\u00f1anzas, una de las justificaciones del proyecto de integraci\u00f3n en Europa (y de m\u00faltiples tratados de libre comercio) es la idea de que el comercio promueve la paz entre los pueblos. Eso se pens\u00f3 al lanzarse el proyecto de construcci\u00f3n de la uni\u00f3n europea: el comercio permitir\u00eda alcanzar el objetivo escurridizo de una paz duradera.<\/p>\n

Pero la historia de Europa revela con claridad que el comercio no conduce a la construcci\u00f3n de v\u00ednculos de armon\u00eda social. En la segunda mitad del siglo XIX el comercio intra-europeo se desarroll\u00f3 intensivamente. Europa fue el escenario de una reducci\u00f3n significativa de aranceles comerciales. En 1860 se firm\u00f3 el acuerdo Cobden-Chevalier, que redujo los aranceles existentes en Inglaterra y Francia. El ejemplo fue seguido en otras partes de Europa y en 1865 la Zollverein (Prusia y los territorios Hohenzollern) firm\u00f3 otro acuerdo importante con Francia.<\/p>\n

Pero en el \u00faltimo cuarto del siglo XIX la expansi\u00f3n econ\u00f3mica se fren\u00f3 y las tendencias proteccionistas regresaron con mayor intensidad. Era el preludio de la primera guerra mundial. El comercio no construy\u00f3 los lazos para asegurar una paz duradera.<\/p>\n

En 2012 el premio Nobel de la paz fue entregado a la Uni\u00f3n Europea por su contribuci\u00f3n de seis d\u00e9cadas de paz y reconciliaci\u00f3n entre los pueblos de Europa. Qu\u00e9 iron\u00eda, pues ese a\u00f1o marca la intensificaci\u00f3n de las divisiones entre los pueblos de Europa. Si bien las guerras comerciales v\u00eda aranceles y manipulaciones monetarias quedaron al interior de la uni\u00f3n y la eurozona, ese a\u00f1o la guerra de la deuda explot\u00f3 en grande. Nadie quiere recordar el Nobel de 2012.<\/p>\n

Hoy los pueblos de Europa se encuentran m\u00e1s divididos que hace veinte a\u00f1os, tanto entre naciones como al interior de cada estado. No se trata de divisiones superficiales, sino de particiones que revelan discordias profundas, ahora atizadas por una nueva escuela de propaganda econ\u00f3mica sobre la necesidad de pagar deudas.<\/p>\n

La evoluci\u00f3n de la crisis en Europa ha pasado por varias etapas. Lo que primero fue una crisis cocinada \u00edntegramente en y por el sector privado, se convirti\u00f3 en una crisis de deuda soberana al trasladarse el costo a los pueblos de Europa. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la siguiente etapa? El espectro de la guerra ronda las fronteras de Europa para recordarnos que los lobos s\u00ed realizan intercambios cuando se trata de esferas de influencia o de dividirse continentes enteros.<\/p>\n

LA JORNADA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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