{"id":32098,"date":"2015-03-03T12:43:41","date_gmt":"2015-03-03T10:43:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-estado-islamico-y-la-tentacion-del-cero\/"},"modified":"2015-03-03T12:43:41","modified_gmt":"2015-03-03T10:43:41","slug":"el-estado-islamico-y-la-tentacion-del-cero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-estado-islamico-y-la-tentacion-del-cero\/","title":{"rendered":"El Estado Isl\u00e1mico y la tentaci\u00f3n del cero"},"content":{"rendered":"\n
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Tras la destrucci\u00f3n por parte del Estado Isl\u00e1mico de las esculturas asirias y acadias del Museo de la Civilizaci\u00f3n de Mosul, algunos han sugerido en tono acusatorio, como si se tratase de una perversi\u00f3n de las proporciones, que la opini\u00f3n p\u00fablica se siente m\u00e1s impresionada por la demolici\u00f3n de una estatua que por la destrucci\u00f3n de miles de vidas. Creo, al contrario, que se trata de un atinado homenaje al sentido de las proporciones. Por supuesto que es m\u00e1s grave destruir una vida que una estatua y la humanidad no deber\u00eda dudar en destruir las estatuas que hiciera falta para salvar una sola vida; pero es mucho m\u00e1s impresionante y, si se quiere, m\u00e1s \u201cb\u00e1rbaro\u201d destruir un toro de piedra de 2.700 a\u00f1os de antig\u00fcedad que una existencia humana. La vida individual es muy breve y la \u00fanica manera de no empezar en cada instante desde cero es pasarse de una generaci\u00f3n a otra un montoncito de piedras, como los cubos de agua, de mano en mano, para apagar un incendio. El que mata a un hombre -o a mil- es un asesino; el que destruye la memoria de la humanidad es pura Naturaleza: opera como esos cataclismos que, seg\u00fan Plat\u00f3n, destru\u00edan cada 10.000 a\u00f1os la civilizaci\u00f3n obligando a un pu\u00f1ado de \u201chombres toscos y \u00e1speros\u201d a comenzar de nuevo. B\u00e1rbaro no es el que trata a los otros como a animales sino el que se trata a s\u00ed mismo como a un animal sin historia ni legado, disuelto en un \u00fanico gesto o una sola palabra. S\u00f3lo una cosa impresiona m\u00e1s que un genocidio y es el apocalipsis. La destrucci\u00f3n del museo de Mosul impresiona mucho porque se trata de un apocalipsis a peque\u00f1a escala; la maqueta o el bonsai -digamos- del apocalipsis.<\/p>\n

Los yihadistas son muy conscientes de este \u201cimpacto\u201d, que han utilizado a su favor en un orgulloso v\u00eddeo publicitario. En la primera parte, un hombre barbado presenta, en un acartonado \u00e1rabe cl\u00e1sico, la acci\u00f3n posterior. Habla de esos pueblos atrasados que adoraban la lluvia o el fuego y de esos \u201c\u00eddolos\u201d que representan dioses combatidos por el Profeta. Pero importa mucho menos la justificaci\u00f3n que el hecho de tener una para \u201cpasar al acto\u201d; un \u201cacto\u201d que podemos calificar sin vacilaci\u00f3n de \u201crevolucionario\u201d en el sentido de que toda \u201crevoluci\u00f3n\u201d implica m\u00e1s una ortopraxia que una ortodoxia; es decir, un conjunto de acciones destinadas a interrumpir el curso de la historia. A finales de los 90 hablaba yo provocativamente de un \u201cislam jacobino\u201d para referirme a esta tentaci\u00f3n de apoyarse en una Ley para poner a cero el reloj de la Historia. Esa fue la tentaci\u00f3n jacobina que tanto escarnecieron, con odio burl\u00f3n, los reaccionarios europeos, cuyos intereses de clase estaban asociados al espesor social de las costumbres milenarias: a eso que los muy \u201crevolucionarios\u201d yihadistas llaman precisamente yahiliya para referirse a la \u201cignorancia\u201d supersticiosa anterior a la revelaci\u00f3n de Mahoma. No se trata, obviamente, de comparar a Robespierre y a Abu Bakr Al-Bagdadi -como les gustar\u00eda a nuestros tertulianos de hoy- sino de evocar un elemento que nada tiene que ver ni con la raz\u00f3n ni con la religi\u00f3n, pero que sus respectivos excesos goyescos comparten: lo que \u201cimpresiona\u201d a todos, para bien o para mal, es la osad\u00edsima acci\u00f3n mediante la cual se destruyen 3000 a\u00f1os de memoria humana y se pone la historia en la hora justa para \u201cun nuevo comienzo\u201d.<\/p>\n

Como sabemos, a muchos les impresiona de manera favorable, hasta el punto de que estos v\u00eddeos, como los de ejecuciones, tienen un irresistible efecto propagand\u00edstico. De hecho, en las calles y carreteras de los territorios ocupados por el EI en Iraq y Siria se han colocado pantallas gigantes donde se reproducen las escenas sangrientas de los deg\u00fcellos, replicadas tambi\u00e9n en los medios y las redes. Incurrir\u00edamos en un grave error si nos ocup\u00e1semos s\u00f3lo de los an\u00e1lisis geoestrat\u00e9gicos para desde\u00f1ar la potencia pol\u00edtica de esta dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica. El conocido arabista Olivier Roy ha insistido a menudo en que el \u00e9xito del yihadismo tiene que ver con el hecho de que es \u201cla \u00fanica causa rebelde en el mercado\u201d y tanto el n\u00famero de conversos que acuden voluntariamente a Siria e Iraq como la \u201ccoqueter\u00eda\u201d con que cuidan su atuendo y se fotograf\u00edan, kalatchnikov en mano, le dan sin duda la raz\u00f3n. Algunos datos abundan en esta direcci\u00f3n. El 55% de los j\u00f3venes brit\u00e1nicos no musulmanes, por ejemplo, declaran sentirse atra\u00eddos por el Estado Isl\u00e1mico; y, seg\u00fan un reciente estudio, tras el atentado contra el Charlie-Hebdo han aumentado en Francia el n\u00famero de conversiones y las ventas de ejemplares del Cor\u00e1n. Es esta ortopraxia -un conjunto de acciones asociadas en este caso a la restauraci\u00f3n violenta del \u201ccero\u201d- y no una ortodoxia religiosa, o una doctrina teol\u00f3gica, la que atrae a cientos de j\u00f3venes \u00e1rabes, pero tambi\u00e9n franceses, australianos y espa\u00f1oles, a las filas del yihadismo.<\/p>\n

Tienen raz\u00f3n Alain Gresh o Gilbert Achcar cuando denuncian el uso del t\u00e9rmino islamo-fascismo, acu\u00f1ado por las clases dirigentes europeas y sus vanguardias intelectuales para justificar y alimentar la islamofobia. Pero en este sentido el daeshismo (de Daesh, como se conoce al EI en \u00e1rabe) tiene menos que ver con el jacobinismo que con el fascismo. La exhibici\u00f3n bravucona, espectacular, de la violencia tiene una vertiente disuasoria y otra vinculante. Por un lado se advierte a los laxos y por otro se los compromete; como sabemos una idea s\u00f3lo es convincente cuando \u201cpasa al acto\u201d, y esto sirve para las maras, las mafias y los ej\u00e9rcitos. Pero la exhibici\u00f3n de la violencia por los medios tecnol\u00f3gicos m\u00e1s refinados y con las escenograf\u00edas m\u00e1s oper\u00edsticas tiene tambi\u00e9n un efecto directamente -narc\u00f3ticamente- persuasivo. Destruir 3000 a\u00f1os de historia o degollar a prisioneros es una declaraci\u00f3n de indiferencia subversiva por la \u201cmoral burguesa\u201d: \u201chemos cruzado el umbral\u201d, proclaman, \u201cestamos por encima del bien y del mal y despreciamos todas las convenciones sociales\u201d, mensaje \u201crevolucionario\u201d que, desde hace siglos, seduce en momentos de crisis a miles de j\u00f3venes.<\/p>\n

Que el EI pretenda tener alguna relaci\u00f3n con el islam no tiene nada de extra\u00f1o; en esa zona del mundo lo raro -y sospechoso- ser\u00eda que actuase en nombre del budismo. Pero el daechismo tiene relaci\u00f3n, en realidad, con un mundo harto de hipocres\u00eda, de dobles raseros y de miseria vital; tiene que ver con un mundo cansado de la civilizaci\u00f3n. Ahora bien, este \u201ccansancio de la civilizaci\u00f3n\u201d, cuyos efectos pol\u00edticos son a\u00fan imprevisibles, tiene a su vez causas pol\u00edticas. Es, por evocar a Gramsci, el resultado de una revoluci\u00f3n fallida. Muchos de los j\u00f3venes que hoy gravitan hacia el EI cre\u00edan realmente en la dignidad, la justicia social y la democracia en 2011 y se jugaron la vida por esos principios. Las tres o cuatro contrarrevoluciones convergentes en la zona que hoy devuelven a un primer plano a las fuerzas zombis del imperialismo y la dictadura han prolongado y pervertido la politizaci\u00f3n incipiente de la mal llamada \u201cprimavera \u00e1rabe\u201d en la m\u00e1s \u201crevolucionaria\u201d de las contrarrevoluciones: la de una ortopraxia violenta hasta tal punto \u201csoberana\u201d (tan \u201cideol\u00f3gica\u201d y \u201cautorreferencial\u201d como Israel) que ni quiere ni tiene que negociar nada con nadie. Por eso, todos los bombardeos son in\u00fatiles y, a\u00fan m\u00e1s, contraproducentes; s\u00f3lo servir\u00e1n para reforzar la ilusi\u00f3n \u201crevolucionaria\u201d y la \u201ctentaci\u00f3n de cero\u201d.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, este \u201ccansancio de la civilizaci\u00f3n\u201d, en el marco de una verdadera crisis civilizacional, no es ajeno a Europa, como lo demuestra el propio EI, pero tambi\u00e9n la islamofobia. O hacemos pol\u00edticamente cre\u00edble la vieja civilizaci\u00f3n de las piedras y la \u00e9tica com\u00fan o nuestras vidas se van a poblar de bonsais del apocalipsis. Para lograrlo habr\u00e1 que cambiar, al mismo tiempo, de modales, de econom\u00eda y de pol\u00edtica exterior.<\/p>\n

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El Estado Isl\u00e1mico y la tentaci\u00f3n del cero<\/a><\/p><\/blockquote>\n