{"id":32083,"date":"2015-03-02T16:02:51","date_gmt":"2015-03-02T14:02:51","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-siglo-xvi-y-el-siglo-xxi-como-paradigmas-del-fin-de-una-era-iii\/"},"modified":"2015-03-02T16:02:51","modified_gmt":"2015-03-02T14:02:51","slug":"el-siglo-xvi-y-el-siglo-xxi-como-paradigmas-del-fin-de-una-era-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-siglo-xvi-y-el-siglo-xxi-como-paradigmas-del-fin-de-una-era-iii\/","title":{"rendered":"El siglo XVI y el siglo XXI como paradigmas del fin de una era (III)"},"content":{"rendered":"\n
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La Academia \u2014las universidades\u2014 siempre ha sido bastante m\u00e1s conservadora de lo que aparenta ser. Sobre todo en tiempos de crisis profunda, cuando los cambios de modelo se revelan como la \u00fanica salida a crisis, es cuando la Academia se vuelve mucho m\u00e1s reaccionaria y retrograda. Hoy tampoco las universidades aportan nada a la grave crisis que estamos padeciendo. En tiempos de crisis, la Academia, las Universidades, se vuelven ensimismadas y cobardes, se encierran en su propio mundo que lentamente se va transformando en un fin en si mismo, convirti\u00e9ndose as\u00ed en un freno para el obligado cambio de modelo econ\u00f3mico. Esto que ocurri\u00f3 en el siglo XVI, al igual que est\u00e1 ocurriendo hoy, en el siglo XXI.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tomas Moro y el fin de una era<\/strong><\/p>\n

De este modo, al final del ciclo econ\u00f3mico, cuando, ante una nueva era que se abre, m\u00e1s se necesitar\u00eda la innovaci\u00f3n, la Academia enmudece y se vuelve defensora del \u2018status-quo\u2019 y de los privilegios de unos pocos, frente a la desaz\u00f3n y el sufrimiento de la mayor\u00eda de la gente que pide desesperada un cambio de paradigma porque sufren en sus carnes que el viejo paradigma econ\u00f3mico ya no funciona. La Academia se ha transformado en otro rentista m\u00e1s del sistema.<\/p>\n

Por ello, no es de extra\u00f1ar el que la Universidad no supo, no ha sabido \u2014y no esperemos que logre saberlo alg\u00fan d\u00eda\u2014 qu\u00e9 hacer con la \u2018Utop\u00eda\u2019. \u00bfSe trata de un libro de filosof\u00eda?, \u00bfPor el contrario, no ser\u00e1 m\u00e1s que un libro de sociolog\u00eda o de pol\u00edtica?. \u00bfO quiz\u00e1s se trate de un cl\u00e1sico pre-marxista?. Sean cuales sean las opiniones que se tengan sobre el libro, sea cual sea el estereotipo que se le haya asignado, el hecho cierto es que para algunos acad\u00e9micos, devoradores de hemerotecas y de sus polvos, la obra no consiste m\u00e1s que en una simple s\u00e1tira de los finales del siglo XV o principios del XVI, una obra audaz, simp\u00e1tica pero, en cierto modo, tambi\u00e9n molesta pues cuestionaba el orden imperante como injusto y carente de sentido.<\/p>\n

Thomas More \u2014tambi\u00e9n conocido como Tom\u00e1s Moro\u2014 cuando describe y narra la \u2018Utop\u00eda\u2019 crea un escenario fundamentalmente riguroso, un escenario en el que More llega a formular un postulado plausible y digno de alabanza dentro del cual se desarrollan y discuten, por contraste, todas las dem\u00e1s implicaciones. Para \u00e9l, el aumento de los cr\u00edmenes y de la violencia s\u00f3lo pod\u00eda explicarse por el aumento de la pobreza y las desigualdades sociales: \u201c\u00bfY si la causa o raz\u00f3n fundamental de los males que nos aquejan residiera en la forma como manejamos la econom\u00eda?\u201d \u2014se preguntaba. Es obvio y, en consecuencia, es tambi\u00e9n l\u00f3gico y razonable pensar que este postulado podr\u00eda parecernos, hoy en d\u00eda, como bastante cierto y banal; pero, sin embargo, en aquellos tiempos supuso una idea-fuerza revolucionaria.<\/p>\n

No deber\u00edamos olvidar que cuestionaba la creencia de que el mal y su existencia era algo intr\u00ednseco al hombre. Con la \u2018Utop\u00eda\u2019 pon\u00eda punto final a los diez siglos de Edad Media. Cuestionaba a la monarqu\u00eda y a la propia nobleza. Cuestionaba a los banqueros, a los abogados, a los frailes e, incluso, a los intelectuales que, hoy como ayer, mayoritariamente se distingu\u00edan por defender al poder, para mantener vigente el \u2018status-quo\u2019 del momento. De esta manera, frente a la mediocridad de sus pensamientos y la escasez de aportaciones intelectuales, gracias al arte de la adulaci\u00f3n que tan bien practicaban, es como se ganaban la notoriedad y los privilegios que detentaban, en su sentido m\u00e1s literal.<\/p>\n

Nuestro modelo econ\u00f3mico actual tiene grandes visos de encontrarse muy agotado y sin remedio, si lo que pretende es continuar con el mismo modelo. Los avisos que nos llegan sobre la situaci\u00f3n econ\u00f3mica son muy alarmantes. Aunque los dirigentes pol\u00edticos no hacen m\u00e1s que mentir y enga\u00f1ar a los ciudadanos con proclamas sobre la superaci\u00f3n de la crisis para volver a caer a los pocos d\u00edas, ya no hay tiempo, ni lugar para la esquiva y el disimulo. \u00a1Es todo tan evidente!<\/p>\n

Adem\u00e1s, el progresivo endeudamiento de los estados nos hace temer lo peor, pues cada vez son mayores los riesgos de caer en una profunda depresi\u00f3n econ\u00f3mica. A su vez, los datos y noticias que nos llegan sobre el agotamiento del petr\u00f3leo tambi\u00e9n son muy alarmantes. Se nos aproxima la amenaza de una fuerte crisis energ\u00e9tica, a corto plazo, motivada como consecuencia de la proximidad del \u2018Peak Oil\u2019 o pico m\u00e1ximo de producci\u00f3n de petr\u00f3leo.<\/p>\n

La conjunci\u00f3n del ambos factores \u2014persistencia de la crisis hasta el replanteamiento del modelo socioecon\u00f3mico actual y crisis energ\u00e9tica\u2014 podr\u00eda conducirnos a un nuevo escenario donde las consecuencias ser\u00edas nefastas para aquellos pa\u00edses que no se preparen y adapten anticipadamente al nuevo paradigma econ\u00f3mico emergente que necesariamente se ha de apoyar en un modelo energ\u00e9tico sostenible. As\u00ed pues, la transici\u00f3n al nuevo modelo energ\u00e9tico se convierte en uno de los principales revolucionarios cambios a llevar a cabo.<\/p>\n

En otras palabras, mientras no nos cuestionemos \u2014de manera parecida a como lo hizo Thomas More\u2014 que s\u00f3lo a partir de una fuerte apuesta por la transici\u00f3n hacia una econom\u00eda sostenible, donde no haya lugar para la especulaci\u00f3n y el apalancamiento financiero, donde la generaci\u00f3n el\u00e9ctrica en base a las energ\u00edas renovables sea mayoritaria dentro del \u2018mix\u2019 de energ\u00eda, donde la productividad de los recursos y el ahorro y la eficiencia contribuyan a incrementar sustancialmente los niveles de uso de la econom\u00eda circular, etc., es como podremos salir de la grave crisis en la que estamos inmersos.<\/p>\n

Presumiblemente y para nuestra desgracia, todav\u00eda estamos muy lejos de iniciar los primeros pasos para salir de la crisis en la que llevamos anclados casi ocho a\u00f1os. Nuestros dirigentes pol\u00edticos, sociales y econ\u00f3micos \u2014incluida la Academia\u2014 est\u00e1n muy lejos de cuestionarse el actual modelo econ\u00f3mico basado en la insostenibilidad del sistema. As\u00ed pues, durante muchos a\u00f1os \u2014bastantes m\u00e1s de los que nos pensamos\u2014 y mientras sigamos soportando el colosal impacto negativo que supone la supeditaci\u00f3n de la sociedad y de las actividades econ\u00f3micas al sector financiero, continuaremos con la depresi\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n

Pero, para salir de ella, s\u00f3lo ser\u00e1 posible si previamente establecemos un modelo econ\u00f3mico basado en la sostenibilidad. Cuando lo hallamos hecho, entonces ser\u00eda bueno que levant\u00e1ramos un monumento de recuerdo a las graves consecuencias que tiene la inconmensurable estupidez humana. Ser\u00eda un recuerdo para no olvidarlo nunca m\u00e1s, al igual que el horrible crimen u holocausto que cometieron los nazis contra el pueblo jud\u00edo. (Continuar\u00e1)<\/p>\n

El siglo XVI y el siglo XXI como paradigmas del fin de una era (III)<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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