{"id":32054,"date":"2015-02-26T12:06:09","date_gmt":"2015-02-26T10:06:09","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/un-conocimiento-que-se-quiere-desconocer\/"},"modified":"2015-02-26T12:06:09","modified_gmt":"2015-02-26T10:06:09","slug":"un-conocimiento-que-se-quiere-desconocer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/un-conocimiento-que-se-quiere-desconocer\/","title":{"rendered":"Un conocimiento que se quiere desconocer"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una idea socialmente muy extendida es que las lenguas son instrumentos para la comunicaci\u00f3n, es decir, que sirven para entendernos. (Y esta visi\u00f3n meramente utilitaria es la que explotan las lenguas hegem\u00f3nicas para atraer hablantes, un mecanismo que, como ya sabemos, lleva a la deserci\u00f3n y la sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edsticas). Pero, bien mirado, hablar la misma lengua no asegura que nos entendamos. Por otro lado, todos sabemos que nos podemos entender sin utilizar el instrumento ling\u00fc\u00edstico. Por ejemplo, nos podemos comunicar bien bajo el agua o en lugares muy ruidosos, podemos comunicar mucho utilizando onomatopeyas, podemos utilizar la modalidad no verbal y nos podemos entender aunque no usemos la misma lengua.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con todo, es cierto que las lenguas son instrumentos mucho m\u00e1s eficaces que seg\u00fan qu\u00e9 medios no ling\u00fc\u00edsticos. Uno de los motivos es que son sistemas simb\u00f3licos. Como tantos fil\u00f3sofos, ling\u00fcistas o psic\u00f3logos han dicho, la funci\u00f3n comunicativa del lenguaje s\u00f3lo es posible en tanto que tiene tambi\u00e9n una funci\u00f3n representativa. Las palabras no son la realidad, sino que la interpretan, del mismo modo que el relato de un hecho no es la realidad misma, sino una interpretaci\u00f3n que se hace. &#8216;Ceci n&#8217;est pas une pipe&#8217;, dice el texto que acompa\u00f1a al dibujo de una pipa en el conocido cuadro de Magritte. Y no es una pipa porque con el dibujo de una pipa no se puede fumar, no se puede sentir el olor del humo; es una representaci\u00f3n de lo que en franc\u00e9s llaman &#8216;pipe&#8217;, pero que podr\u00edamos llamar con cualquier otro t\u00e9rmino si as\u00ed se hubiera convenido arbitrariamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El hecho de que las lenguas representen la realidad las convierte en formas de conocimiento. Entre la conducta ling\u00fc\u00edstica y los procesos cerebrales que se llevan a cabo en el acto de hablar, est\u00e1 la mente, que nos permite categorizar, conocer, interpretar. La mente humana trabaja con representaciones y las lenguas asocian estos contenidos mentales en ciertas formas. Cada lengua lo hace de una determinada manera. Hay ejemplos a montones. S\u00f3lo una pincelada. En algunas lenguas, como el turco, cuando un hablante se quiere referir a un hecho pasado tiene que usar por fuerza una marca ling\u00fc\u00edstica que especifique si fue testigo de la situaci\u00f3n o si no. En cambio, el sistema de verbos del catal\u00e1n no tiene en cuenta esta distinci\u00f3n conceptual; decimos &#8216;fue al cine&#8217;, tanto si nosotros mismos lo hemos experimentado de alguna manera como si lo sabemos por otros y, a partir del resto del contexto, si es necesario, ya se inferir\u00e1. En la situaci\u00f3n de objetos en el espacio, los conceptos que podemos llegar a expresar son muy diversos. Por ejemplo, podr\u00edamos diferenciar entre situar un objeto en el plano vertical (como en una puerta) o en la horizontal (como en una mesa); podr\u00edamos diferenciar si un objeto queda bien encajado en su recept\u00e1culo (como los huevos en las hueveras o un anillo en un dedo) o si queda colocado m\u00e1s o menos holgadamente (como un libro en una bolsa). Algunas lenguas marcan unos significados y otras otros. En castellano nos referimos la situaci\u00f3n de los objetos sin distinguir entre los planos vertical y horizontal; tampoco tenemos la obligaci\u00f3n de marcar c\u00f3mo quedan situados los objetos en los recept\u00e1culos correspondientes y solemos indicar el lugar recurriendo a la preposici\u00f3n &#8216;en&#8217; (&#8216;pon el plato en la mesa&#8217;, &#8216;clava la percha en la puerta&#8217;, &#8216;deja la fruta en la frutera&#8217;). Cuando tenemos que referirnos la situaci\u00f3n de un objeto a peque\u00f1a escala, nos guiamos por nuestra orientaci\u00f3n en el espacio, es decir, solemos tomar una orientaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica y tendemos a utilizar el eje derecha-izquierda; dir\u00edamos &#8216;tienes una hormiga en la pernera derecha&#8217; y nunca dir\u00edamos algo as\u00ed como &#8216;en la pernera norte&#8217;. En cambio, se han descrito lenguas que en la situaci\u00f3n a peque\u00f1a escala usan coordenadas fijas y absolutas, como los puntos cardinales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por eso se ha dicho que cada lengua natural implica una visi\u00f3n del mundo. En una entrevista reciente, George Steiner dec\u00eda: &#8216;Cuanto m\u00e1s lenguas sepamos, mejor. Cada lengua es una ventana a un nuevo mundo&#8217;. Con cada lengua que aprendemos, aprendemos nuevas maneras de concebir la realidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dejando de lado si estas maneras diferentes de ver el mundo tienen efectos en la cognici\u00f3n (una hip\u00f3tesis en la que ahora no entraremos), sabemos que las lenguas son mucho m\u00e1s que sistemas comunicaci\u00f3n. Precisamente para que no se pierdan formas de conocer la realidad, hace unos a\u00f1os hay organismos internacionales que se dedican a registrar el habla de lenguas en estado de coma, porque cuando la lengua desaparezca podamos continuar contrastando conocimientos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con todo, ya sea por ignorancia o por mala fe, en nuestra casa y en los pa\u00edses vecinos (Francia incluida), se sigue poniendo \u00e9nfasis s\u00f3lo en una peque\u00f1a parte de la cuesti\u00f3n, la funci\u00f3n comunicativa. Esta es la idea que hay detr\u00e1s del argumento de que la lengua que tiene m\u00e1s hablantes es m\u00e1s \u00fatil. Muchos pol\u00edticos e ide\u00f3logos caen en la trampa y, en lugar de practicar una actitud educativa que ayude a la gente a comprender que el mundo es diverso, que las otras visiones enriquecen las sociedades, le empujan a creer que las lenguas son obst\u00e1culos a vencer. \u00a1Ay, qu\u00e9 estrechez de miras! Eso si no es simplemente imperialismo militante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Grupo de Estudio de Lenguas Amenazadas (GELA) (M\u00f3nica Barrieras, Pere Comellas, Montserat Cort\u00e9s-Colom\u00e9, Alicia Fuentes-Calle, M. Carme Junyent)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">VILAWEB<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una idea socialmente muy extendida es que las lenguas son instrumentos para la comunicaci\u00f3n, es decir, que sirven para entendernos. 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