{"id":32036,"date":"2015-02-24T12:47:55","date_gmt":"2015-02-24T10:47:55","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/mitos-identidad-y-una-calleja\/"},"modified":"2015-02-24T12:47:55","modified_gmt":"2015-02-24T10:47:55","slug":"mitos-identidad-y-una-calleja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/mitos-identidad-y-una-calleja\/","title":{"rendered":"Mitos, identidad y una calleja"},"content":{"rendered":"\n
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Ciertamente no fueron R\u00f3mulo y Remo los \u00abfundadores\u00bb de Roma, ni mamaban de la loba, pero no importa: los romanos antiguos lo creyeron, y los romanos modernos los conservan como imagen y emblema. Seguramente, la idea de que en Roma era \u00abel senado y el pueblo\u00bb quien decid\u00eda democr\u00e1ticamente como un solo conjunto civil, no pasa de ser una visi\u00f3n idealizada de la historia: pero en la Roma antigua funcion\u00f3, y en la Roma moderna las iniciales SPQR (Senatus Populusque Romanus) a\u00fan representan formalmente a la ciudad. Probablemente, la toma de la Bastilla, en Par\u00eds, no fue de ninguna manera el hecho decisivo de la Revoluci\u00f3n, pero el 14 de julio es, cada a\u00f1o, el d\u00eda que expresa el nacimiento y la continuidad del pueblo franc\u00e9s soberano contempor\u00e1neo: la \u00abFiesta Nacional\u00bb. Los mitos fundacionales, las narraciones sobre los or\u00edgenes, pueden acudir a genealog\u00edas divinas o heroicas, o hechos hist\u00f3ricos convertidos en s\u00edmbolo o en hito decisivo (\u00bfla ‘Il\u00edada’ y la ‘Odisea’, en gran medida \u00abhicieron\u00bb o formaron a los griegos, la ‘Eneida’ justificaba el poder de Roma?). La narraci\u00f3n puede hablar de una gente ancestral que \u00abdesde siempre\u00bb, desde el tiempo anterior a la memoria, ocupa esta tierra que es la nuestra. O puede hablar de una gente (\u00abnuestra gente\u00bb, nuestros \u00abpadres fundadores\u00bb como los peregrinos del Mayflower en Estados Unidos, o simplemente nuestros \u00abantepasados\u00bb) que lleg\u00f3 de fuera y pobl\u00f3 o repobl\u00f3 esta tierra para hacer un pa\u00eds nuevo. Siempre, en todo caso, habr\u00e1 una gente que forma el estrato inicial, el fundamento, la sustancia, del tiempo fundacional. Puede haber \u00aba\u00f1adidos\u00bb, obviamente, y combinaciones sucesivas, pero sobre esa base previamente definida. Lo es tambi\u00e9n la base que garantiza la continuidad de alg\u00fan factor m\u00e1s o menos \u00abesencial\u00bb y singular. Que las creencias de este tipo no resistan ni el an\u00e1lisis emp\u00edrico ni la cr\u00edtica hist\u00f3rica, es otra cuesti\u00f3n: son creencias, son lo que la gente cree, y eso es lo que cuenta y lo que interesa. El mito es una narraci\u00f3n, y la palabra griega ‘mythos’ significa simplemente eso, una f\u00e1bula o un cuento que da alg\u00fan sentido a las acciones humanas o humanizadas, reales o irreales, con intervenci\u00f3n de personas, animales o dioses. El mito pues, la narraci\u00f3n, no tiene un valor que derive de la autenticidad objetiva de los hechos que relata, sino del sentido expresivo o explicativo de la acci\u00f3n y de las palabras, de los personajes o de la materia narrada. La narraci\u00f3n puede explicar algo tan remoto y tan inexplicable como el origen o creaci\u00f3n del mundo, con dioses o potencias c\u00f3smicas como protagonistas, y muy a menudo con el complemento del origen de una gente concreta de la que venimos nosotros, los herederos y continuadores de aquellos primeros humanos: de Ad\u00e1n y Eva viene toda la humanidad, pero en primer lugar y sobre todo el pueblo de Israel, como se repite con variantes en tantos pueblos del mundo. O de alguna pareja primordial vienen los dioses del Olimpo, que son nuestros dioses, los dioses de los griegos.<\/p>\n

De dioses y semidioses, de h\u00e9roes remotos, vienen nuestros antepasados, los padres de la tribu, los fundadores, los quien quiz\u00e1s dieron nombre a esta tierra que todav\u00eda ocupamos. Otros h\u00e9roes, reales o imaginarios (o reales pero con a\u00f1adidos imaginados), han vencido enemigos que amenazaban nuestra existencia, nos han liberado o nos han hecho grandes y gloriosos, nos han dado las leyes, han resistido a los invasores… La materia del mito no tiene l\u00edmites, y es un componente universal de todos los pueblos del mundo y de todas las culturas. En especial, de todos los complejos simb\u00f3licos y narrativos que dan singularidad y contenido al \u00abser\u00bb eso que somos: en la entidad de nuestro ‘id’. Todo pueblo, pa\u00eds o naci\u00f3n \u00abmitifica\u00bb, por tanto, su pasado m\u00e1s o menos distante, sus principios y su continuidad diferenciada. \u00abMitificar\u00bb no es ning\u00fan vicio peculiar de los \u00abnacionalismos\u00bb, ni mucho menos: es una condici\u00f3n universal. La narraci\u00f3n que explica o expresa es un componente (no se si necesario, ciertamente general) de aquel conjunto de referentes, im\u00e1genes y se\u00f1ales que los grupos humanos producen y gastan para imaginarse, proyectarse, representarse, reinventarse y justificarse. La f\u00e1bula griega siempre terminaba diciendo ‘ho mythos delo\u00ee’, la narraci\u00f3n muestra, o demuestra, que… Y pues, el mito fundacional o expresivo -o el hecho real con valor de mito, da igual- muestra o demuestra de donde venimos y qui\u00e9nes somos, qu\u00e9 justifica nuestra trayectoria en el tiempo, qu\u00e9 normas y valores compartimos, que explica nuestra condici\u00f3n presente. Pa\u00eds triste y desgraciado aquel que, por no cultivar los mitos propios, termina asimilando los ajenos (y lamentable capital de dicho pa\u00eds, la que dedica un callej\u00f3n m\u00ednimo al rey Jaume I, y una gran avenida al Cid Campeador: los sucesivos gobiernos municipales deben saber por qu\u00e9…).<\/p>\n

EL TEMPS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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