{"id":32035,"date":"2015-02-24T12:46:25","date_gmt":"2015-02-24T10:46:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/malcolm-x-y-obama\/"},"modified":"2015-02-24T12:46:25","modified_gmt":"2015-02-24T10:46:25","slug":"malcolm-x-y-obama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/malcolm-x-y-obama\/","title":{"rendered":"Malcolm X y Obama"},"content":{"rendered":"\n
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S\u00e1bado hizo 50 a\u00f1os del asesinato de Malcolm X, que es como era conocido Malcolm Little, el emblem\u00e1tico dirigente del nacionalismo negro norteamericano. Cuando yo era peque\u00f1o, mi padre me regal\u00f3 la traducci\u00f3n catalana de Ramon Barnils de la autobiograf\u00eda de este m\u00edtico luchador: ‘Malcolm X: el poder negro’. Son horas de entrevistas entre \u00e9l y Alex Haley (el autor, ya desaparecido, de ‘Ra\u00edces. La saga de una familia norteamericana’, que dio lugar a una exitosa serie), convertidas en un discurso en primera persona. Aquel libro me fascinaba y todav\u00eda no s\u00e9 por qu\u00e9.<\/p>\n

A medida que las antiguas colonias de \u00c1frica se convert\u00edan en estados independientes en la d\u00e9cada de 1960, algunos grupos de afroamericanos buscaron inspiraci\u00f3n en los movimientos de liberaci\u00f3n africanos para defender sus derechos. Tambi\u00e9n se inspiraron en la historia norteamericana, en la emancipaci\u00f3n de las trece colonias en 1776, para elaborar un relato nacionalista negro, de separaci\u00f3n igualitaria entre blancos y negros.<\/p>\n

Malcolm X consideraba que su movimiento era de \u00abnacionalistas negros\u00bb y lo proclamaba sin ning\u00fan tipo de complejo, sin usar el neologismo \u00abafroamericanos\u00bb para referirse a los negros. En este sentido, reclamaba la reapropiaci\u00f3n de una religi\u00f3n diferente a la de los blancos y se esforzaba por una cultura propia que conviertiese a los afroamericanos en una comunidad singular dentro de EEUU. Estos eran, seg\u00fan \u00e9l, los elementos imprescindibles para que triunfara la lucha pol\u00edtica de los afroamericanos.<\/p>\n

Malcolm X, que el 19 de mayo de este a\u00f1o habr\u00eda cumplido 90 a\u00f1os, identific\u00f3 su lucha por la igualdad racial con la larga lucha de los africanos por recuperar lenguas y culturas. S\u00f3lo la independencia de las colonias y la expansi\u00f3n del Islam -dec\u00eda \u00e9l- lo hab\u00edan hecho posible. Esta identificaci\u00f3n historicista y culturalista -\u00e9tnica, por tanto- llev\u00f3 a este sector de afroamericanos a propugnar el separatismo de la comunidad negra en lugar de exigir la integraci\u00f3n racial. Dos comunidades, dos naciones, ser\u00eda la conclusi\u00f3n. Hay autores que incluyen a ‘Naci\u00f3n de Islam’, a los musulmanes negros y a Malcolm X entre los grupos milenaristas contempor\u00e1neos. Martha Frances Lee as\u00ed lo cree y ha escrito un buen libro (*) sobre la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

La antropolog\u00eda ha estudiado la presencia de creencias milenaristas en diferentes culturas y religiones como una reacci\u00f3n al orden colonial y poscolonial, y a la expansi\u00f3n de los procesos de modernizaci\u00f3n. La destrucci\u00f3n de las formas de vida tradicionales ha hecho desaparecer identidades y comunidades enteras. En el caso norteamericano, la aculturaci\u00f3n y la supremac\u00eda blanca llevaron a los negros musulmanes estadounidenses a una reivindicaci\u00f3n de los derechos civiles dura, extrema, alejada de los planteamientos del pastor protestante, influido por Gandhi, Martin Luther King (1929-1968).<\/p>\n

El reverendo King fue el impulsor de un poderoso movimiento de lucha y resistencia pac\u00edficas para la obtenci\u00f3n de la igualdad de derechos para los negros estadounidenses, Malcolm X, en cambio, a pesar de que era hijo de un pastor bautista de Omaha (Nebraska), se convirti\u00f3 al Islam en 1952 y se identific\u00f3 con el ideario nacionalista afroamericano de la secta ‘Naci\u00f3n del Islam’, creada en 1930 por Wallace Fard Muhammad y que en ese momento dirig\u00eda Elijah Muhammad.<\/p>\n

Malcolm X se convirti\u00f3 en el ministro del Templo n\u00fam. 7 en Harlem y del Templo n\u00fam. 11 en Boston. En 1960 fund\u00f3 un peri\u00f3dico nacional, ‘Muhammad Speaks’, para difundir que los afroamericanos no se liberar\u00edan nunca hasta que no optaran por un cambio de religi\u00f3n y abandonaran las confesiones cristianas que hab\u00edan dado cobertura al colonialismo en \u00c1frica y a la segregaci\u00f3n racial y al sometimiento de los negros en otras partes.<\/p>\n

Malcolm X era, ciertamente, un radical, que en los a\u00f1os sesenta exaltaba la violencia. Los Panteras negras, el partido que a veces err\u00f3neamente se identifica con \u00e9l porque sus fundadores se inspiraron en el mismo, tambi\u00e9n bordeaban los l\u00edmites. Malcolm X no era comunista aunque organizara un comit\u00e9 de apoyo a Fidel Castro. Los Panteras negras, s\u00ed, y, adem\u00e1s, estaban relacionados con el Partido Comunista de EEUU. Angela Davis, aquella joven profesora universitaria de pelo rizado y verbo incisivo, era su icono. Lo que quiero decir es que la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60 estuvo dominada por la violencia pol\u00edtica y las razones para justificarla eran muy diferentes en cada caso.<\/p>\n

Sin embargo, la violencia es omnipresente en la sociedad norteamericana desde su nacimiento y Malcolm X no fue la excepci\u00f3n. Es famoso su comentario ambiguo sobre el asesinato de Kennedy -\u00abCosechamos lo que sembramos\u00bb (**) dijo-, o el discurso de 1964 que con el t\u00edtulo ya lo dice todo: ‘The Ballot or the Bullet’ -‘El voto o la bala’ (***)-, con el que conmin\u00f3 a los dem\u00f3cratas de Lyndon B. Johnson a elegir entre enfrentarse a los racistas blancos del sur o a aceptar las consecuencias extremas de su inmovilismo.<\/p>\n

El grupo ‘Naci\u00f3n del Islam’, que no hay que ocultar que estaba empapado de una judeofobia extrema, no mat\u00f3 a nadie. La ‘Mezquita Musulmana’, creada por Malcolm X el 20 de marzo de 1964, cuando se separ\u00f3 de ‘Naci\u00f3n del Islam’, tampoco practic\u00f3 la violencia. La ret\u00f3rica sobre la violencia de los musulmanes negros afroamericanos no ten\u00eda nada que ver, pues, con la yihad, la guerra santa del Islam contra los infieles, que es lo que propugna el ISIS. Los \u00abbuenistas\u00bb todav\u00eda no lo entienden.<\/p>\n

Malcolm X fue asesinado por extremistas negros de su antiguo grupo, que hab\u00eda abandonado un a\u00f1o antes de su asesinato para crear ‘Islam sun\u00ed’. Luther King, fue asesinado el 4 de abril de 1968 por un racista blanco. Si la tesis defendida por Malcolm X seg\u00fan la cual \u00abla integraci\u00f3n es una astucia de los blancos para dormir a los negros\u00bb, se hubiera impuesto en la comunidad afroamericana a la de King, que defend\u00eda que los negros de EEUU deb\u00edan ser ciudadanos de pleno derecho, y si los supremacistas del KKK hubieran podido mantener la discriminaci\u00f3n racial que quer\u00edan, hoy Obama no ser\u00eda presidente de EEUU. Como dir\u00eda el mismo Malcolm X: \u00abLos esl\u00f3ganes no son la acci\u00f3n. El poder real proviene de la convicci\u00f3n que produce la acci\u00f3n, de la acci\u00f3n sin concesiones\u00bb.<\/p>\n

(*) https:\/\/books.google.es\/books?hl=ca&lr=&id=ZzNb-DsIy1MC&oi=fnd&pg=PP9&dq=Nation+of+Islam&ots=uQPemEQZOg&sig=5uyCetDBgSPZWcXsNSEQ8xriJOE#v=onepage&q=Nation%20of%20Islam&f=false<\/p>\n

(**) https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7-BmBxenbf4<\/p>\n

(***) http:\/\/www.edchange.org\/multicultural\/speeches\/malcolm_x_ballot.html<\/a><\/p>\n

EL SINGULAR DIGITAL<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00e1bado hizo 50 a\u00f1os del asesinato de Malcolm X, que es como era conocido Malcolm Little, el emblem\u00e1tico dirigente del nacionalismo negro norteamericano. Cuando yo era peque\u00f1o, mi padre me regal\u00f3 la traducci\u00f3n catalana de Ramon Barnils de la autobiograf\u00eda de este m\u00edtico luchador: ‘Malcolm X: el poder negro’. 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