{"id":32029,"date":"2015-02-23T12:57:27","date_gmt":"2015-02-23T10:57:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/teocracia-versus-democracia-en-uharte\/"},"modified":"2015-02-23T12:57:27","modified_gmt":"2015-02-23T10:57:27","slug":"teocracia-versus-democracia-en-uharte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/teocracia-versus-democracia-en-uharte\/","title":{"rendered":"Teocracia versus Democracia en Uharte"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la tercera la vencida. Y van tres las sentencias que analizadas desde el punto de vista de un lego en la materia como el que escribe, van dando la raz\u00f3n a la iglesia en contra de las tesis mantenidas por el Ayuntamiento en representaci\u00f3n \u2013 y esto no hay que obviarlo \u2013 de los intereses patrimoniales de la Villa de Uharte. Y es que tal y como se razona en los fundamentos de derecho de tal sentencia cuyo ponente es el Ilmo. Sr. Magistrado D. Jos\u00e9 Antonio \u00c1lvarez Caperochipi: \u201c\u2026en el presente caso [demanda del Ayuntamiento al Obispado por la inmatriculaci\u00f3n del templo] no se trata de debatir el t\u00edtulo de la parte demandada sino de acreditarse la validez y eficacia del t\u00edtulo invocado por la parte actora\u201d; concluyendo, \u201cque no se acredita que el Patronato administrativo de la iglesia de Huarte implique su titularidad por el municipio como propiedad privada del mismo, sin que el objeto y fin del patronato sobre la iglesia, lo fuera civil o can\u00f3nico, exclusivo o concurrente, sea cuesti\u00f3n litigiosa que deba debatir la materia.\u201d Es decir, que no entra al fondo del porqu\u00e9 nuestra villa contaba desde tiempo inmemorial con un patronato de tan curiosa caracter\u00edstica. Simplemente nos dice, seg\u00fan deduzco, que lo que se presenta en demostraci\u00f3n de una antiqu\u00edsima propiedad no es en modo alguno un t\u00edtulo de propiedad. Para este viaje tal vez no hubi\u00e9ramos necesitado de tales y tan costosas alforjas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otro lado, ya se sabe que en asunto de propiedades, y en derecho can\u00f3nico, canon 1259, \u201cla iglesia puede adquirir bienes temporales por todos los modos justos, de derecho natural o positivo, que est\u00e1n permitidos a otros.\u201d Es decir, que ellos no van a ser menos que los dem\u00e1s, a sabiendas de que, en todo caso, han de estar amparados por la mism\u00edsima divinidad. Y en el siguiente, 1260, se recoge el que, \u201cla iglesia tiene el derecho nativo de exigir de los fieles los bienes que necesita para sus propios fines.\u201d Cu\u00e1les sean estos, parece obedecer a la discrecionalidad de su jerarqu\u00eda. Y qui\u00e9nes son los fieles, si nos remiti\u00e9semos al Antiguo R\u00e9gimen, ser\u00edan la totalidad de los vecinos y pobladores uhartearras, divididos jurisdiccionalmente en dos parroquias, supeditadas ambas al patronato laico y\/o merelego en manos de la Villa. Por lo que no deja de ser llamativo esta reserva, aut\u00e9ntica autonom\u00eda, del mismo en manos de la corporaci\u00f3n municipal del momento frente a la m\u00e1s alta representaci\u00f3n eclesi\u00e1stica: abad de Leyre y obispo de Pamplona.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el <em>Libro del Obispado de Pamplona,<\/em> del a\u00f1o 1753, cuyo estudio previo fuera realizado por Antonio Prado Santamar\u00eda, Jos\u00e9 Luis Sales Tirapu y Jos\u00e9 Angel Garro M\u00faxica, viene a contemplarse la condici\u00f3n en aquella \u00e9poca de nuestras parroquias, donde se recoge la provisi\u00f3n <em>en todos los meses a la villa en patrimonial por costumbre inmemorial<\/em>. Es curioso, por dem\u00e1s, el doble uso \u2013seg\u00fan \u2013 de la nomenclatura patrimonial o de patronato. En estudio sobre<em> Las iglesias patrimoniales en la Castilla medieval, <\/em>Jes\u00fas Pe\u00f1alva Gil se\u00f1ala el origen distinto de los dos t\u00e9rminos puesto que patrimonial \u201cderiva de patria, como lugar donde est\u00e1 instituido el beneficio, con todo el conjunto de bienes y derechos que sobre dicho lugar da la vecindad\u201d, y, \u201cpor el contrario en el patronato, frente a patria, tenemos patr\u00f3n como fundador o titular de una parroquia con independencia de d\u00f3nde viva quien sea y c\u00f3mo la adquiera.\u201d Bueno, es el caso que nuestra Villa contaba con un patronato lego sobre ambas iglesias y que su provisi\u00f3n era de la misma en oriundos o patrimoniales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En todo caso, parece ser, a tenor de la opini\u00f3n de los tribunales, se ha consumado lo que para muchos no es sino mera usurpaci\u00f3n, puesto que la administraci\u00f3n p\u00fablica debe garantizar el patrimonial de los vecinos en su condici\u00f3n de feligreses y de laicos. No cabr\u00eda en este sentido otra cosa que la felicitaci\u00f3n, cuesti\u00f3n de la que no participar\u00e9, puesto que el aparentemente ganado pleito mediante la argucia legal es irremediablemente perdido desde el punto de vista de la legitimidad democr\u00e1tica as\u00ed como de los usos y costumbres que formaron parte del derecho consuetudinario de la comunidad. Investidos por la causa de Dios todo lo dem\u00e1s viene a ser mera menudencia, siendo este \u00faltimo argumento propio de toda teocracia. El <em>demos<\/em> (pueblo) cuenta m\u00e1s bien para poco (como otros\u00ed tampoco debe contar ni por defecto ni por exceso en las argumentaciones que primeramente la Mancomunidad y luego nuestro Alcalde dan a la hora de restar legitimidad y validez a la consulta realizada con motivo del trayecto del transporte p\u00fablico en nuestra Villa, derivando en actuaciones claramente contrarias a la opini\u00f3n dada por el vecindario de la misma). En definitiva, argumentos todos ellos de la autoridad, divina y profana, de potestad y competencia contra el esp\u00edritu de la democracia.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A la tercera la vencida. 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