{"id":32002,"date":"2015-02-20T09:37:48","date_gmt":"2015-02-20T07:37:48","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/de-la-historiografia-fuerista-al-nacimiento-del-nacionalismo\/"},"modified":"2015-02-20T09:37:48","modified_gmt":"2015-02-20T07:37:48","slug":"de-la-historiografia-fuerista-al-nacimiento-del-nacionalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/de-la-historiografia-fuerista-al-nacimiento-del-nacionalismo\/","title":{"rendered":"De la historiograf\u00eda fuerista al nacimiento del nacionalismo"},"content":{"rendered":"\n
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En 1892 public\u00f3 Sabino Arana (1865-1903) su primera obra nacionalista a los 27 a\u00f1os de edad. No es extra\u00f1o constatar que el de Abando con esta primera obra buscara un cambio en la historiograf\u00eda nacional escrita hasta entonces, se llam\u00f3: \u00abBizkaia por su independencia\u00bb. El libro era una recopilaci\u00f3n de sus art\u00edculos sobre historia que pretend\u00edan dar un nuevo enfoque, pero que despu\u00e9s no tuvo continuidad alguna, ni tan siquiera por el propio Arana. De \u201cBizcaya por su independencia\u201d se vendieron 2.000 ejemplares a 1 peseta cada una. En este libro Sabino Arana narraba cuatro batallas, supuestamente de Bizkaia contra Castilla-Espa\u00f1a, concluyendo: \u00abanta\u00f1o Bizkaia luch\u00f3 contra Espa\u00f1a y permaneci\u00f3 libre; hoy es una triste provincia espa\u00f1ola, lo que haya de ser ma\u00f1ana s\u00f3lo los bizka\u00ednos lo pueden decir\u00bb.<\/p>\n

Sabino trat\u00f3 de demostrar con sus art\u00edculos que Bizkaia nunca fue Castilla-Espa\u00f1a hasta el siglo XIX. Para Sabino Arana, en 1200 no hubo conquista y Bizkaia era libre y en el a\u00f1o 1378 no hubo m\u00e1s que una simple coincidencia de cargos: el se\u00f1or de Bizkaia se convirti\u00f3 en rey de Castilla. Para Arana Bizkaia mantuvo su independencia pol\u00edtica hasta la p\u00e9rdida de los Fueros en las Guerra Carlistas en el siglo XIX. As\u00ed, en la revista \u201cBizkaitarra\u201d (enero de 1894) Arana public\u00f3: \u00abEn el a\u00f1o 1839 cay\u00f3 Bizkaia, definitivamente (fin de la Primera Guerra Carlista), bajo el poder de Espa\u00f1a. Bizkaya, de naci\u00f3n independiente que era, con poder y derechos propios, pas\u00f3 a ser en esa fecha una provincia espa\u00f1ola\u00bb. El \u201cpacto\u201d de Bizkaia fue con el rey de Castilla y no supon\u00eda dependencia pol\u00edtica ni territorial (seg\u00fan Sabino), pudi\u00e9ndose finiquitar en cualquier momento. Sabino Arana parece que sigui\u00f3, en lo que historia se refiere, a A. Arti\u00f1ano, el cual public\u00f3 \u201cJaungoicoa eta Foruac\u201d en 1869 donde dec\u00eda: \u201cVizcaya como Estado independiente puede usar de su soberan\u00eda dentro de su derecho, por nadie negado\u201d.<\/p>\n

Sabino Arana discuti\u00f3 \u00e1speramente con el historiador m\u00e1s pujante de su tiempo, el bizkaino Estanislao de Labayru (1845-1904), el cual, en su \u201cHistoria General del Se\u00f1or\u00edo de Bizcaya\u201d, remarcaba la independencia de Bizkaia hasta su \u201cvoluntaria entrega\u201d a Castilla en el siglo XII y su total integraci\u00f3n que sin embargo situaba en 1378, cuando el infante Juan, se\u00f1or de Bizkaia, accedi\u00f3 a la corona castellana como herencia de su padre, por lo que el t\u00edtulo usurpado por los felones de los Haro a Nabarra de se\u00f1or de Bizkaia, acab\u00f3 en la familia real castellana. Siguiendo la tradici\u00f3n foralista, para Arana, los vascos jam\u00e1s constituimos una unidad pol\u00edtica, por lo que lo que a ese futuro Estado le llam\u00f3 \u201cEuzkadi\u201d.<\/p>\n

La idea de unos Estados vascos independientes que negocian con unos y otros, con tirios y troyanos, ya estaba en el \u201cCompendio\u201d (1571) de Estaban de Garibay (Arrasate-Mondrag\u00f3n 1533-Toledo 1599), historiador oficial del rey espa\u00f1ol Felipe II, el cual hablaba de: \u201cEstados vascos independientes entre s\u00ed y nunca sometidos\u201d. Con esta idea troncal lo que trataba el mondragon\u00e9s era justificar los derechos forales en una etapa de monarqu\u00eda absoluta que los quer\u00eda eliminar. Cre\u00eda tambi\u00e9n Garibay, err\u00f3neamente o por inter\u00e9s, que Gipuzkoa y Alaba se hab\u00edan unido mediante pacto, aunque revisable, y jura de los Fueros por el soberano en 1200 y 1332 (Cofrad\u00eda de Arriaga), a los castellanos reyes Alfonso VIII y XI respectivamente. El tolosarra Juan Mart\u00ednez de Zaldivia (1500-1575), bachiller en Leyes, por esas mismas fechas en su obra \u201cSuma\u201d de 1564 (un manuscrito que no se public\u00f3, pero que s\u00ed que era de consulta habitual para historiadores) ten\u00eda la misma idea de Garibay de un pacto y la teor\u00eda del enfado de los gipuzkoanos con el rey de Nabarra por sus desafueros como motivo de su salida \u201cvoluntaria\u201d del reino bask\u00f3n. Sin embargo y como novedad, Zaldivia en su discurso negaba por primera vez la conquista y la unidad nacional baskona previa e insuflaba a la cr\u00f3nica un antinabarrismo furibundo. Seg\u00fan la Enciclopedia Au\u00f1amendi: \u201cSe trata de una obra desigual, con notorias exageraciones propias de la \u00e9poca, sobre los or\u00edgenes de la provincia, claramente castellan\u00f3fila y, por tanto, antinavarra, a la que siguieron como plantilla los historiadores guipuzcoanos subsiguientes\u201di<\/sup><\/a>. La idea de unos territorios vascos independientes tambi\u00e9n fue sostenida por Larramendi en el siglo XVIII y por toda la historiograf\u00eda foralista en general1<\/sup><\/a>.<\/p>\n

El Lehendakari Agirre hablaba en septiembre de 1946 en un carta bien a las claras sobre la equivocaci\u00f3n del fundador del nacionalismo vasco: \u201cArana Goiri no estudi\u00f3 detenidamente los designios de la Monarqu\u00eda pirenaica, ni pudo estudiar la Baja Edad Media vasca, entre otras razones por falta de tiempo y porque no conoci\u00f3 textos necesarios\u00a0 entre ellos los que contienen Momenta Germania Hist\u00f3rica<\/em> o cualquiera de las\u00a0 colecciones de documentos medievales. Hizo en cambio lo que nadie hizo, ni haremos nosotros, es saber despertar para siempre una clara conciencia nacional y darnos un programa de salud patria. Pero esto no quita para que su obra cultural e hist\u00f3rica que la muerte interrumpi\u00f3 a los treinta y ocho a\u00f1os necesite de complemento y de perfecci\u00f3n y en diferentes puntos hist\u00f3ricos de ratificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Hasta finales del siglo XIX la historia vasco-cantabrista fue separando a nabarros occidentales del resto de nabarros y construyendo una historia independiente para cada territorio dentro de la defensa foral que llevaban a cabo individualmente cada Diputaci\u00f3n como \u00f3rgano pol\u00edtico m\u00e1ximo de cada regi\u00f3n en que fue divido el reino bask\u00f3n de Nabarra. No fue hasta la aparici\u00f3n de la \u201cAsociaci\u00f3n Euskara\u201d (1877) de Juan Iturralde y Suit, Herminio Oloriz, Seraf\u00edn Olave o de Arturo Campi\u00f3n cuando se olviden las f\u00e1bulas de los irredentos c\u00e1ntabros y se retorne de nuevo a la historia com\u00fan del reino de Nabarra como unidad pol\u00edtica de todos los baskones.<\/p>\n

Otro de los historiadores que recondujeron la cuesti\u00f3n hist\u00f3rica, adem\u00e1s de los euskarianos, fue Anacleto Ortueta Azkuenaga, historiador y pol\u00edtico nacido en Bilbao (1877-1959). Escribi\u00f3 Ortueta libros tan significativos como \u201cNabarra y la unidad pol\u00edtica vasca\u201d o \u201cSancho el Mayor, rey de los vascos\u201d, contando con el apoyo de Arturo Campi\u00f3n y Manuel Irujo. Anacleto Ortueta lo ten\u00eda claro cuando dec\u00eda: \u201cUna falsa tradici\u00f3n nos ha hecho considerar como evoluci\u00f3n natural de nuestra nacionalidad la formaci\u00f3n de los llamados Estados alab\u00e9s, bizkaino, gipuzkoano, zuberoano y laburtino. Por el contrario, ellos han sido creados por la presi\u00f3n ejercida por nuestros enemigos\u201d. En su libro sobre Sancho el Mayor a\u00f1ad\u00eda: \u201cun pueblo no est\u00e1 perdido cuando en su historia contempla el perfil de sus h\u00e9roes nacionales (\u2026), por la obra de nuestros antepasados vivimos. Vivimos, y somos dignos de vivir: ellos nos han preparado un porvenir venturoso: seamos digna continuaci\u00f3n de nuestros progenitores\u201d.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, estas dos corrientes siguen persistiendo en el pa\u00eds, la que observa a cada regi\u00f3n del reino de Nabarra como algo independiente con una historia propia, y la nacional baskona o nabarra.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1<\/a> Tal y como ve\u00edamos en el art\u00edculo \u201cEl nabarro-cantabrismo\u201d en Lehoinabarra.blogspot.com o en www.nabarralde.com<\/a> y en otros como \u201cDel vasco-cantabrismo al nacionalismo vasco\u201d, \u201cLas tres corrientes actuales de la historia de los vascos\u201d, \u201cHistoriograf\u00eda sobre el vasco-cantabrismo y sus consecuencias\u201d, \u201cOr\u00edgenes de la historiograf\u00eda contra el reino de Nabarra\u201d.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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