Cuando hablamos del pueblo vasco de inmediato nos viene a la memoria su cultura y presencia, esa personalidad que se ha trasmitido desde el Neol\u00edtico, que ocupa un espacio geogr\u00e1fico entre dos Estados, en el extremo occidental de Pirineos, y que se reconoce a simple vista por expresiones tan se\u00f1aladas, s\u00f3lo por citar algunas, como su idioma, el euskera, su deporte de la pelota vasca, o la fama de su cocina. Todo ello tiene bastante de lugar com\u00fan, de t\u00f3pico, pero no deja de ser una muestra evidente de una personalidad colectiva, muy notable y acusada.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo da para mucho m\u00e1s, y podr\u00edamos extenderlo en campos tan conocidos como el mundo del mar, las cooperativas, la cultura del trabajo, la danza… Lo que no es tan sabido, o no sabemos apreciar en lo que vale, es que este pueblo ha generado, adem\u00e1s de esa cultura tan caracter\u00edstica, una vertiente de la misma en lo que concierne a la organizaci\u00f3n de su convivencia. Es decir, una cultura pol\u00edtica. Unas formas de ordenar la vida social, el territorio, los conflictos, la autoridad…, que a\u00fan no siendo exclusivas (como nada cultural es exclusivo de un grupo humano determinado) tambi\u00e9n han sido peculiares.<\/p>\n
La cultura pol\u00edtica de Euskal Herria ha posibilitado fen\u00f3menos tan significativos en la historia como el reino independiente de Navarra o el batzarre como \u00f3rgano local de decisi\u00f3n. Entre estas y otras expresiones de nuestra cultura pirenaica una instituci\u00f3n que ha mantenido una larga trayectoria ha sido la de los fueros. Est\u00e1 presente en el episodio que enfrent\u00f3 a los infanzones de Obanos con el rey Teobaldo, all\u00e1 por el siglo XIII, y en las postrimer\u00edas del XIX, cuando Sabino Arana present\u00f3 un boceto de su ikurri\u00f1a en Castej\u00f3n, en plena Gamazada. Sin embargo, es el de los fueros un concepto confuso precisamente porque en ese extenso recorrido el significado de los mismos ha cambiado tanto que se presta a equ\u00edvocos. Y toda la manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica en torno a ellos tampoco ha ayudado a clarificarlos. En efecto, si en un tiempo el fuero era sin\u00f3nimo de derechos, libertades e incluso soberan\u00eda, en otras circunstancias se han interpretado como privilegios y concesiones reales. Y pese a todo, m\u00e1s all\u00e1 de esa polisemia los fueros han estado en la base conceptual de realidades tan importantes como los Territorios Hist\u00f3ricos de nuestro pa\u00eds, el poder de las Diputaciones o el reconocimiento de la autoridad de los reyes, que deb\u00edan jurarlos para ser admitidos como leg\u00edtimos.<\/p>\n
Desde el Zazpiak Bat hasta las guerras carlistas, el debate foral atraviesa nuestra historia por lo menos desde hace 800 a\u00f1os, y no siempre con resultados halag\u00fce\u00f1os. No hace demasiado hemos escuchado a la presidenta Barcina reclamando el car\u00e1cter foral para su gobierno. Pero, en esa confusi\u00f3n polis\u00e9mica, a menudo calculada e interesada, el concepto de lo foral se nos escapa, desde esa soberan\u00eda originaria de la \u00e9poca de la independencia hasta la ambig\u00fcedad del r\u00e9gimen de dominaci\u00f3n castellana<\/p>\n
A lo largo del mes de marzo Nabarralde ofrece un curso de conocimiento y profundizaci\u00f3n en los distintos significados y la historia de los fueros vascos, los que tuvieron su origen en la Navarra independiente, y en esa cultura pol\u00edtica que hemos creado a lo largo de los siglos de nuestra existencia como pueblo. Bajo la direcci\u00f3n del catedr\u00e1tico de Historia Medieval Jos\u00e9 Luis Orella Unzu\u00e9, este curso se podr\u00e1 seguir en euskera y en castellano. Que no es de recibo que a estas alturas todav\u00eda nos den gato por liebre con estos t\u00e9rminos que, al margen de letrados o eruditos, nosotros mismos hemos creado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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