{"id":31915,"date":"2015-02-06T12:17:24","date_gmt":"2015-02-06T10:17:24","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/significante-vacio\/"},"modified":"2015-02-06T12:17:24","modified_gmt":"2015-02-06T10:17:24","slug":"significante-vacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/significante-vacio\/","title":{"rendered":"Significante vac\u00edo"},"content":{"rendered":"\n
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Antonio Gramsci sonr\u00ede en su tumba del cementerio acat\u00f3lico de Roma. Laclau baj\u00f3 a visitarle y le ha contado que hoy, en pleno siglo XXI, la eterna reivindicaci\u00f3n de soberan\u00eda busca nuevos bloques hist\u00f3ricos que permitan recuperar el poder popular. Ernesto le ha dicho que sobre sus \u00abCuadernos de la C\u00e1rcel\u00bb ha sobrescrito un giro ling\u00fc\u00edstico que coloca el discurso en el centro de la operaci\u00f3n hegem\u00f3nica. Tambi\u00e9n le ha pedido que le perdone, que no ha podido evitar caer en la seducci\u00f3n psicoanal\u00edtica, y que Zizek le ha enredado con Lacan, pero que no se preocupe, que solo son juegos fetichistas para post-marxistas diletantes.<\/p>\n

Antonio y Ernesto celebran su \u00e9xito p\u00f3stumo y abren un interesante debate acerca de la cuesti\u00f3n m\u00e1s apasionante de la actual coyuntura: \u00bfC\u00f3mo se llenar\u00e1 el \u00absignificante vac\u00edo\u00bb del \u00abderecho a decidir\u00bb?<\/p>\n

Antes de entrar en disquisiciones estrat\u00e9gicas es conveniente hacer una breve genealog\u00eda del t\u00e9rmino. Las primeras referencias en la prensa vasca aparecen en los noventa del pasado siglo: el \u00abderecho a decidir\u00bb es todav\u00eda un sin\u00f3nimo del derecho de autodeterminaci\u00f3n. Posteriormente, lo que era una mera licencia estil\u00edstica se convierte en eufemismo en el proyecto del Lehendakari Ibarretxe. La innovaci\u00f3n discursiva debuta en el \u00e1mbito jur\u00eddico de la mano del art\u00edculo 13 de su propuesta de nuevo estatuto. Una vez frustrada esa v\u00eda, el t\u00e9rmino es acogido en Catalunya, donde se convierte en bandera movilizadora por medio de la Plataforma pel Dret a Decidir (PDD). A partir de ah\u00ed, acad\u00e9micos vascos y catalanes, entre los que destaca Jaume L\u00f3pez, han impulsado una rica evoluci\u00f3n doctrinal. Resumiendo, el derecho a decidir no ser\u00eda sino la adaptaci\u00f3n del derecho de autodeterminaci\u00f3n a contextos democr\u00e1ticos en los que un demos normalmente ya institucionalizado reivindica la posibilidad de decidir pol\u00edticamente de forma irrestricta, apoy\u00e1ndose \u00fanicamente en mayor\u00edas democr\u00e1ticas internas y en procesos de construcci\u00f3n estatal-nacional inclusivos.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed la historia. Ahora se trata de dilucidar la potencialidad futura del concepto, para lo que tenemos que echar mano del constructo laclauiano que da t\u00edtulo a este art\u00edculo, el \u00absignificante vac\u00edo\u00bb, es decir, \u00abun significante sin significado\u00bb, que est\u00e1 a la espera de ser \u00abocupado\u00bb de forma contingente. Como realmente \u00abno podemos decidir nada\u00bb, el \u00abderecho a decidir\u00bb se convierte en el significante vac\u00edo de una comunidad perfecta imposible de \u00abciudadanos y ciudadanas que deciden individual y colectivamente en libertad\u00bb. Lo que dicho entrecomillado significa en cada momento es precisamente el resultado de la pugna hegem\u00f3nica entre discursos contrapuestos. Veamos cu\u00e1les son los que hoy est\u00e1n en la palestra.<\/p>\n

El \u00abderecho a decidir\u00bb que propugna la actual direcci\u00f3n del PNV se expresa como un desarrollo contempor\u00e1neo del viejo pactismo. Previo reconocimiento estatal de su posibilidad te\u00f3rica v\u00eda derechos hist\u00f3ricos (fuero), el ejercicio (huevo) se conducir\u00eda a procesos de co-decisi\u00f3n m\u00e1s o menos subordinados al estado (cosoberan\u00eda, si tal cosa existiere). Aunque posiblemente ni ellos tienen del todo claro el camino a seguir, esta bilateralidad estar\u00eda m\u00e1s c\u00f3moda en el marco de una reforma constitucional seg\u00fan los par\u00e1metros liberal-historicistas de un Herrero de Mi\u00f1\u00f3n que en el planteamiento cuasi constituyente de la \u00abpropuesta Ibarretxe\u00bb. Por eso, para este PNV, lo m\u00e1s urgente es esperar.<\/p>\n

Por otro lado, los sectores soberanistas m\u00e1s conscientes no condicionan el derecho a decidir a su previo reconocimiento constitucional en Espa\u00f1a: el pacto, en su caso, s\u00f3lo versar\u00eda sobre las condiciones y efectos de su ejercicio. Esta posici\u00f3n no abjura ab initio de una improbable bilateralidad, pero es consciente de que la decisi\u00f3n es la que crea el derecho, por lo que muy posiblemente haya que dar pasos unilaterales para que el Estado se d\u00e9 por aludido. La viabilidad de este planteamiento exige acelerar un proceso constituyente vasco que defina con antelaci\u00f3n la propuesta de pa\u00eds que se har\u00e1 a Espa\u00f1a cuando se inicie un impostergable episodio de reforma constitucional. En este caso, no se puede esperar. Es preciso cerrar el pasado unilateralmente de modo inmediato para poder iniciar sin lastre un proceso constituyente autocentrado.<\/p>\n

Un tercer significado posible del \u00abderecho a decidir\u00bb apela a un concepto profundo de democracia que, en t\u00e9rminos entre anarquistas y liberales, propone recuperar la capacidad de decisi\u00f3n individual en un momento de expropiaci\u00f3n casi absoluta del control sobre nuestras vidas. Un reciente art\u00edculo de Antxon Mendizabal define certeramente esta acepci\u00f3n del derecho a decidir, aunque en \u00faltima instancia defiende la oportunidad de mantener el derecho de autodeterminaci\u00f3n cl\u00e1sico para la definici\u00f3n ad extra del sujeto colectivo. El argumento es impecable, pero a mi entender no culmina el recorrido. Si asumimos en toda su profundidad la virtualidad de la decisi\u00f3n unilateral como fundante del sujeto comunitario, no ser\u00eda necesario apelar al viejo derecho de autodeterminaci\u00f3n, que siempre precisa de alg\u00fan tipo de bilateralidad, es decir, del reconocimiento por un agente externo. Si el derecho a decidir se construye con su ejercicio f\u00e1ctico, aunque sea de modo sucesivo, la \u00fanica certificaci\u00f3n necesaria es la de la comunidad internacional, una vez devenida \u00abestado\u00bb la comunidad de referencia.<\/p>\n

Finalmente, La forma particular de entender el derecho a decidir que defiende Podemos en Espa\u00f1a sintoniza con esta \u00faltima visi\u00f3n en los aspectos socio-econ\u00f3micos y, sin embargo, en lo nacional conectar\u00eda m\u00e1s c\u00f3modamente con el discurso que defienden los sectores nacionalistas vascos m\u00e1s moderados. Es decir, revindica ret\u00f3ricamente el derecho a decidir de la ciudadan\u00eda sobre todas las cuestiones que le afectan, pero entiende que debe ser la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola la que \u00abdecida sobre los modos de decidir\u00bb de las naciones peninsulares. Ese es el objetivo de conducir el reconocimiento del derecho a decidir de Euskal Herria o Catalunya a una eventual reforma constitucional en Espa\u00f1a. Esta posici\u00f3n se nutre tanto del c\u00e1lculo electoral como de la gen\u00e9tica jacobina de la izquierda hispana.<\/p>\n

Vistos los discursos en pugna, \u00bfcu\u00e1l se convertir\u00e1 en el significado que ocupar\u00e1 el vac\u00edo del significante \u00abderecho a decidir\u00bb? Estos discursos no son propuestas estancas, y est\u00e1n abiertos a constituir cadenas equivalenciales de los que en cada momento hist\u00f3rico pensamos que \u00abestamos por lo mismo\u00bb. Este es el modo m\u00e1s eficaz de hegemonizar significantes pol\u00edticos vac\u00edos. Por ello, la pregunta oportuna es otra: \u00bfCu\u00e1les son las posibilidades actuales de articulaci\u00f3n discursiva?<\/p>\n

El discurso soberanista y el democr\u00e1tico radical pueden conectarse f\u00e1cilmente, si se asume el coste partidista que puede derivarse de algo tan simple como \u00abpreguntar a la gente\u00bb sobre todo. En segundo lugar, el discurso del actual PNV y el soberanista parecen divergentes y, salvo enmienda o agenda oculta, ello nos conduce a un nuevo desencuentro hist\u00f3rico: Txiberta bis. Y el cuarto en discordia, \u00abPodemos\u00bb, ya ha culminado su an\u00e1lisis. La crisis de las estructuras de mediaci\u00f3n partidaria en Espa\u00f1a es de tal calibre que puede plantear de forma cre\u00edble la victoria electoral. Es una apuesta valiente, pero le conduce irremisiblemente a intentar articular una cadena de luchas tan extensa que por fuerza modera hasta la cuasi inanidad el \u00abderecho a decidir\u00bb y sus expresiones concretas en el \u00e1mbito socio-econ\u00f3mico, militar, religioso o moral… Y, obviamente, tambi\u00e9n en lo referido a la cuesti\u00f3n nacional, que, sintom\u00e1ticamente, se denomina ya \u00abterritorial\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, Podemos no puede ganar en Euskal Herria, por lo que aqu\u00ed se le abre un debate estrat\u00e9gico interesante: o acata la agenda madrile\u00f1a y se convierte en sustituto del PSE\/PSN, es decir, en mero ap\u00e9ndice para la opci\u00f3n sist\u00e9mica PP-PSOE-PNV, o profundiza en el significado democr\u00e1tico del derecho a decidir y se articula en un proceso constituyente vasco que eventualmente condicione y\/o coadyuve en un cambio constitucional espa\u00f1ol posterior. Este debate se est\u00e1 produciendo ahora en el seno de Podemos-EH y se ir\u00e1 aclarando a partir de mayo.<\/p>\n

Este es mundo de las opciones abiertas, de la vida. Sin embargo, en la negatividad absoluta que caracteriza el exterior del significante vac\u00edo, aun se pasean zombies que no son conscientes de su estado. Nos referimos a la casta descalabrada y a los jurisconsultos a su servicio que niegan el derecho a decidir porque no est\u00e1 escrito en ninguna ley… Como si la pol\u00edtica se pudiera reducir a la mera administraci\u00f3n y se hubiera regido alguna vez por la ley positiva.<\/p>\n

Apoyado en su vacuidad provisional, el \u00abderecho a decidir\u00bb ha ocupado el centro del \u00e1gora y no es probable que abandone esa posici\u00f3n controvertida en mucho tiempo. Y es que suena muy bien. Suena a origen, a fundaci\u00f3n, suena a Pol\u00edtica.<\/p>\n

NAIZ<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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