{"id":31870,"date":"2015-02-04T09:49:54","date_gmt":"2015-02-04T07:49:54","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/auschwitz-70-anos\/"},"modified":"2015-02-04T09:49:54","modified_gmt":"2015-02-04T07:49:54","slug":"auschwitz-70-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/auschwitz-70-anos\/","title":{"rendered":"Auschwitz, 70 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"\n
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El viajero, si no es turista de itinerario organizado, puede llegar en autob\u00fas regular desde Cracovia, y asumir y aceptar humildemente la conmoci\u00f3n del esp\u00edritu y de las entra\u00f1as. Porque el visitante que una ma\u00f1ana fr\u00eda y h\u00fameda atraviesa la puerta del campo de Auschwitz (aquella donde est\u00e1 escrito c\u00ednicamente ‘Arbeit macht Frei’, (\u00abEl trabajo hace libres\u00bb) tiene el coraz\u00f3n oprimido y no sabe qu\u00e9 sensaciones le esperan. Los caminos son anchos y derechos, como avenidas perfectamente trazadas, los barracones conservados son edificios siniestros de ladrillo ennegrecido, y aquello no es un museo, no es una ruina, no es simplemente un memorial o un monumento, no es f\u00e1cil definir el lugar. Hay grupos de escolares curiosos, hay gente mayor que camina y que mira, y son alemanes y otros llevan los colores de Israel, blanco y azul. Pero el visitante no forma parte de ning\u00fan grupo ni de ninguna peregrinaci\u00f3n, no comparte el pueblo de los verdugos ni el de las v\u00edctimas, \u00e9l es s\u00f3lo una persona humana, y entra en aquellos edificios de muerte sintiendo una angustia muy vaga, aunque sin conexi\u00f3n con los miles y miles que vivieron tan fugaz y tan horriblemente. Hay salas de exposici\u00f3n con diagramas, documentos, fotograf\u00edas, latas de gas asesino, los materiales propios de la memoria y de la historia. Pero son salas fr\u00edas, e incluso los retratos de los deportados con el traje de rayas, las escenas de gente bajando de los trenes o los montones de cad\u00e1veres, son im\u00e1genes ya conocidas por quien ha visto tantos libros y tantos documentales. El visitante, por tanto, a\u00fan no conecta con la inhumanidad del lugar. Hasta que llega a una sala m\u00e1s grande, sin nada m\u00e1s que una vitrina que lo ocupa todo de extremo a extremo, y dentro de la vitrina s\u00f3lo hay cabellos humanos, cabelleras femeninas que debieron ser rubias, negras, morenas, y ahora son uniformemente grises o de ning\u00fan color. Cabellos de muertos que fueron materia prima humana, que las SS vend\u00edan a peso para no s\u00e9 qu\u00e9 industria textil, y mirando el pelo el visitante siente un inicio de mareo y debe apoyarse un instante contra el vidrio, sin dejar de mirar. Luego, en otra sala, una vitrina similar est\u00e1 llena de cepillos de todo tipo, cepillos de dientes o de ropa o de cocina, y otra llena de maletas, otra de zapatos, y otra llena de zapatitos infantiles. Zapatos de criaturas de tres a\u00f1os, de cinco a\u00f1os, miles de zapatitos, y la resistencia del visitante se derrumba y se deshace. El visitante es escritor, pero no encuentra ninguna palabra.<\/p>\n

No la ha encontrado aqu\u00ed, y no la encontrar\u00e1 caminando de Auschwitz a Birkenau, bajo una llovizna intermitente, ni cuando suba a un puente y vea delante la extensi\u00f3n infinita del gran campo de la muerte, el portal con ese arco de acceso por donde entraban los trenes directamente hasta casi cerca de las c\u00e1maras de gas. El visitante contempla el espacio desolado y las v\u00edas, cierra los ojos un instante y quisiera o\u00edr los pasos de las v\u00edctimas, no los ladridos de los perros ni los gritos brutales de los guardias, y luego pasa todav\u00eda unas horas caminando entre hileras de barracones de madera, unos derrumbados y medio quemados, otros conservados tal como fueron cuando se llenaban y se vaciaban constantemente. Dentro de las barracas hay un extra\u00f1o olor a madera h\u00fameda y no s\u00e9 si a alg\u00fan desinfectante, en las paredes quedan frases en alem\u00e1n prohibiendo beber agua, prohibiendo hacer ruido, pidiendo calma y silencio, como si fueran consejos de aula escolar. Y est\u00e1n las filas de los lechos o literas de madera en tres pisos o cuatro, que el visitante ahora yo no es capaz de imaginar llenos y apretados de cuerpos esquel\u00e9ticos. Porque en la historia humana nunca ha habido nada como esto, nada como esta enorme f\u00e1brica de muerte, nada como esta industria de exterminio. Ha habido el monstruoso gulag sovi\u00e9tico, han existido las matanzas masivas de Stalin y de Mao, de Camboya, de Ruanda, de los cruzados medievales, los mongoles y los t\u00e1rtaros, de guerras infinitas o de tantas dictaduras criminales. Ha habido brutalidades, abusos, cr\u00edmenes, y las hay todav\u00eda, en \u00c1frica m\u00e1s que en ning\u00fan otro lugar, y en Siria, en Irak, donde ustedes quieran. Pero equiparar con Auschwitz -como hac\u00eda Saramago y como hacen algunos otros- ciertas brutalidades, cr\u00edmenes o abusos del presente me provoca una repugnancia absoluta. Vitrinas llenas de pelo o de zapatos, las c\u00e1maras de gas, el humo de los crematorios, los barracones, los millones de inocentes. El exterminio, la industria de la muerte. Y ahora, pasados s\u00f3lo setenta a\u00f1os (la conmemoraci\u00f3n ha sido hace pocos d\u00edas), el retorno del olvido, de la ignorancia, o quien sabe si el mismo odio que renace, disimuladamente.<\/p>\n

EL TEMPS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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