{"id":31855,"date":"2015-02-02T09:36:33","date_gmt":"2015-02-02T07:36:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ser-de-izquierdas\/"},"modified":"2015-02-02T09:36:33","modified_gmt":"2015-02-02T07:36:33","slug":"ser-de-izquierdas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ser-de-izquierdas\/","title":{"rendered":"Ser de izquierdas"},"content":{"rendered":"\n
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Han cambiado los tiempos, imperan los equipos de marketing sobre la ideolog\u00eda y el lenguaje cl\u00e1sico desaparece del enfrentamiento dial\u00e9ctico. Recuerdo que, hace d\u00e9cadas, la horma del zapato se llamaba leninismo, luego marxismo. Acongojaba guardarse bajo sus paraguas en la b\u00fasqueda de mayor\u00edas electorales. Hoy, tanto ha volado el ganso, el t\u00e9rmino izquierda parece desaparecer del diccionario.<\/p>\n

Los que apuestan por el cambio estatal se\u00f1alan que el debate izquierda-derecha est\u00e1 superado. O en todo caso que habr\u00eda que sustituirlo por el de dictadura-democracia. La reflexi\u00f3n viene de lejos, desde que los propietarios de los medios y los gestores del capitalismo impregnaron de tono peyorativo el concepto.<\/p>\n

La b\u00fasqueda de centralidad pol\u00edtica exprime al m\u00e1ximo estas cuestiones. Y efectivamente, la mayor\u00eda reh\u00faye la cita. La de Markel Olano, candidato a diputado general por el PNV en Gipuzkoa, es el paradigma: \u00abEn el eje derecha-izquierda, \u00bfd\u00f3nde se ubica?\u00bb La respuesta es la de un loro parlante enchufado por una computadora, no la de un cerebro que supuestamente se agita con billones de neuronas: \u00abYo me considero una persona muy progresista y muy comprometida con los sectores menos favorecidos\u00bb.<\/p>\n

Sabemos que el proyecto pol\u00edtico y econ\u00f3mico de la tendencia a la que est\u00e1 afiliado Markel Olano es genuinamente de derechas. Que su apuesta ideol\u00f3gica es tan vieja como la prostituci\u00f3n, tan di\u00e1fana como la candidez que parece trasmitir en sus palabras. Y sin embargo, se apropia ileg\u00edtimamente de un molde al que no se ha acercado ni siquiera en carnavales. El de izquierdas. Sin citarlo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

Primero, porque ser de derechas no tiene tir\u00f3n. Los verdugos no se pavonean de sus sillas el\u00e9ctricas. El proyecto pol\u00edtico y econ\u00f3mico de Markel Olano, como el de Mariano Rajoy o Manuel Valls provoca pobreza, exclusi\u00f3n, desigualdad, despotismo, destrucci\u00f3n del medio ambiente, sexismo, discriminaci\u00f3n. La lista la podemos seguir en la p\u00e1gina de sucesos.<\/p>\n

Un proyecto que se regenera a s\u00ed mismo en cada \u00e9poca. Que pas\u00f3 de vender esclavos al por mayor a crear fundaciones bancarias para defender su parcela, que invent\u00f3 los derechos humanos para hacernos inhumanos a la mayor\u00eda. Que tiene la desfachatez de construir laberintos sin salidas para perpetuarse en el pedestal.<\/p>\n

Y segundo, porque, y lo hemos visto en el acoso a Podemos, el concepto de izquierda est\u00e1 contaminado por ese juego que los estrategas del marketing capitalista asocian al desastre, a la mala gesti\u00f3n, a la intolerancia, incluso a la guerra, y a im\u00e1genes negativas transmitidas por la demonizaci\u00f3n de Ch\u00e1vez\/Maduro, los Castro, Morales…<\/p>\n

Tambi\u00e9n por los errores de aquellos que una vez se asociaron a la idea de izquierdas: la eliminaci\u00f3n de la disidencia, el mito del partido, el culto a la personalidad, la santificaci\u00f3n de la causa, la aldea revolucionaria tal como la Meca. Entre muchos que luego huyeron, que fueron contagiados por el virus del poder, contaminaron el t\u00e9rmino.<\/p>\n

Ser de izquierdas, en cambio, tiene un sentido \u00e9tico que justifica la mayor\u00eda de las trayectorias honestas. Las manchas, las distorsiones no pueden justificar la inutilidad. Una oveja negra, o viceversa, no puede ser santo y se\u00f1a del grupo. El mundo dominado por las derechas (capitalismo), ha llegado a crear en el imaginario colectivo las sensaciones y descripciones de incluso quienes le combaten.<\/p>\n

En medio de una ofensiva neoliberal que mata a miles de personas cada d\u00eda con su sistema de negocio piramidal, la progres\u00eda s\u00f3lo puede ser llamada Teresa de Calcuta, Medicos Mundi, Coca-Cola y sus ideales de desarrollo local, la Caixa y sus proyectos solidarios… Basura medi\u00e1tica. Hipocres\u00eda en estado puro. No hay posibilidad, fuera de ese marco, de ser tratado con templanza.<\/p>\n

Para entendernos. El Ch\u00e9 Guevara lapid\u00f3 canallas y s\u00f3lo su muerte le introdujo en el mercado iconogr\u00e1fico, como si fuera un producto de Andy Warhol. Dolores Ibarruri, difusi\u00f3n de la t\u00e1ctica del PCUS moscovita, lleg\u00f3 a la consideraci\u00f3n \u00fanicamente cuando dej\u00f3 de ser un referente revolucionario, cuando la derrota de Mosc\u00fa agriet\u00f3 el Muro de Berl\u00edn. Estamos atrapados en un bazar gigantesco donde todo tiene precio.<\/p>\n

Y por eso, los reci\u00e9n llegados, los flojos en defender los estandartes libertarios, los que aspiran a edulcorar el mensaje para acceder a las portadas de Vocento o Prisa o a las tertulias televisivas, huyen de la izquierda. Aunque provengan de sus aldeas, aunque una vez estudiaran en sus escuelas las materias de dignidad y justicia social.<\/p>\n

Ser y reivindicarse de izquierdas tiene, en consecuencia, un primer y elegante motivo, el de la reclamaci\u00f3n de un espacio que nos hurtan diariamente y cuyo derecho ya es, en s\u00ed, un s\u00edntoma. Las definiciones enlatan y ahuyentan los matices. Eliminan la cromaticidad. Pero facilitan la comprensi\u00f3n. Ser y reivindicarse de izquierdas es, de entrada, un favor a la inteligencia.<\/p>\n

Ahora que tanto se habla de \u00e9tica, el t\u00e9rmino es precisamente el sustrato de quienes nos consideramos de izquierdas. Es en los valores donde la diferencia se manifiesta. La naturaleza es de por s\u00ed violenta, en el reino animal y vegetal priman los efectos de la evoluci\u00f3n darwinista. Es, sin embargo, la humanidad la que rompe con el estado natural. La que ejerce la inteligencia para cambiar esa supuesta armon\u00eda que prima al fuerte y descalifica al d\u00e9bil.<\/p>\n

La perversidad del sistema, su acumulaci\u00f3n hist\u00f3rica, nos ha obligado a una transgresi\u00f3n continua. Una transgresi\u00f3n que, con errores y aciertos, ha estado en el origen del progreso. Sin transgresi\u00f3n no hay cambio, sin radicalidad e intransigencia con las formas y el fondo capitalista no hay soluci\u00f3n. M\u00e1s de lo mismo, o lo que es redundancia, expresiones como esas de superaci\u00f3n del mensaje derechas e izquierdas.<\/p>\n

La \u00e9tica que nos hace diferentes, que revela el enorme compromiso solidario de la izquierda no postural, es la \u00e9tica revolucionaria. Bien diferente, por cierto, de la hipocres\u00eda, demagogia y doble moral que tanto se expande en nuestras sociedades europeas (volver a Markel Olano). Una \u00e9tica que nace de un compromiso individual que abarca todas las facetas del ser humano. \u00bfSe puede ser de izquierdas a ratos? \u00bfSe puede ser transgresor y revolucionarios los fines de semana, los primeros jueves de cada mes, y ap\u00e1ticos el resto?<\/p>\n

Esta \u00e9tica, y siento que me extiendo en el tema, es precisamente la fuente del profundo sentimiento de izquierdas que, ahora, los medios de propaganda, las tendencias sociales o los informativos orwellianos quieren identificar con la extravagancia.<\/p>\n

Por ello, hay que recuperar o profundizar el sentido \u00e9tico de la vida, y as\u00ed recuperaremos el sentido hist\u00f3rico de la izquierda. Por alguna raz\u00f3n que desconozco, pero que es sencilla intuir, aquel sentimiento estuvo presente precisamente cuando se formul\u00f3 el concepto que a\u00fan hoy usamos, izquierda abertzale. Profundo por el contexto, hace ya cincuenta a\u00f1os, por el compromiso que llevaba parejo, y por la voluntad real de cambio, sin esperar a correcciones pol\u00edticas, sin aguardar a enmiendas del equipo de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Ser de izquierdas, tanto entonces como ahora, tanto en Ordizia como en Sierra Maestra, en Atenas como en Gamonal, en Managua como en Ho Chi Minh, en Granollers como en Uagadugu, en Kobane como en Berl\u00edn tiene un significado frecuentado por el concepto de lucha contra las siembras del capitalismo, del individualismo, de los privilegios, del reparto injusto de la riqueza, de la usurpaci\u00f3n de los bienes comunes.<\/p>\n

Tiene un nexo de uni\u00f3n que enaltece un concepto de fraternidad casi olvidado, que propone otro marco de las propias relaciones humanas. Que nos enorgullece por igual a los sublevados del acorazado Potemkin, a los salitreros de Santa Mar\u00eda de Iquique o a los huelguistas de Gasteiz baleados por los santones de la Transici\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n

Ser de izquierdas es una forma de vivir y pensar que trasciende de uno mismo, para hacerse y ser dentro de la colectividad. De ah\u00ed que la \u00e9tica de izquierdas ha sido siempre y es hoy tambi\u00e9n revolucionaria. La \u00fanica que puede transformar y hacer avanzar positivamente las distintas sociedades de este planeta en que vivimos, y la sociedad de Euskal Herria en particular.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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