{"id":31814,"date":"2015-01-29T14:46:13","date_gmt":"2015-01-29T12:46:13","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/auschwitz-1945-2015\/"},"modified":"2015-01-29T14:46:13","modified_gmt":"2015-01-29T12:46:13","slug":"auschwitz-1945-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/auschwitz-1945-2015\/","title":{"rendered":"Auschwitz, 1945-2015"},"content":{"rendered":"\n
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Hablaba Gilles Deleuze de \u201cpersonajes conceptuales\u201d asociando as\u00ed los nombres de S\u00f3crates con Plat\u00f3n, Zaratustra con Nietzsche o el Proletario con Marx, por poner algunos ejemplos que dejan explicitada la utilizaci\u00f3n por parte de algunos pensadores, de otros personajes, para dejar o\u00edr su voz. No ser\u00eda forzar las cosas traspasar la idea a los nombres propios (geogr\u00e1ficos, hist\u00f3ricos\u2026) que se han convertido en \u201cconceptuales\u201d, en el terreno de la historia, ya que con solo nombrarlos quedan asociados a \u00e9l todos los casos en los que se da un denominador com\u00fan: es lo que pasa de manera paradigm\u00e1tica con Auschwitz o con el Gulag (nombre adoptado recurriendo a las siglas de la direcci\u00f3n general de los campos sovi\u00e9ticos) por recurrir a dos de los nombres que engloban todos los ejemplos del \u201cuniverso concentracionario\u201d, del pasado siglo, que dijese David Rousset. Geograf\u00eda de la infamia: Dachau, Buchenwald, Treblinka, etc.<\/p>\n

No es cosa de entrar en macabras competiciones en el terreno de los genocidios y\/o matanzas al por mayor que en la historia se han sucedido, pero desde luego la escabechina conocida bajo el nombre al que me refiero fue realmente espeluznante, tanto por la cantidad de asesinados, como por la puesta en marcha de una engrasada maquinaria (encierros, transportes, organizaci\u00f3n de los campos, recurso a diferentes sistemas de \u2018fabricaci\u00f3n de cad\u00e1veres\u2019) que se esforzaba a la vez por borrar las huellas de lo all\u00e1 perpetrado. En palabras de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard : Auschwitz supuso el fin el discurso especulativo, al echar por tierra aquel \u201clo real es racional, y lo racional es real\u201d debido a Hegel y su marcha del Esp\u00edritu subjetivo al Absoluto, pasando por el objetivo .<\/p>\n

Si exceptuamos los \u201casesinos de la memoria\u201d -como les llamase Pierre Vidal-Naquet- que han mostrado un empe\u00f1o sin par por negar la existencia de campos de exterminio, recurriendo a todo tipo de falacias y sofismas, los testimonios y hasta los documentos hallados bajo las baldosas de los lager<\/em>, enterrados por algunos miembros de los sonderkommandos, hacen que la \u2018soluci\u00f3n final\u2019 que trataron de realizar los nacionalsocialistas con una precisi\u00f3n geom\u00e9trica (de \u201clocura geom\u00e9trica\u201d hablaba Primo Levi) en los distintos campos que levantaron en tierras polacas, fundamentalmente. En un detallado informe que da cuenta de las terribles \u201cescenas del infierno\u201d, Philip M\u00fcller dec\u00eda que la mayor preocupaci\u00f3n de los destinados a la macabra tarea de acompa\u00f1ar a los condenados a las c\u00e1maras de gas y luego recoger, y quemar, sus restos, era dejar testimonio de lo all\u00e1 vivido siendo conscientes de que su vida durar\u00eda poco, o en palabras de otros compa\u00f1ero de fatigas: \u201cdespu\u00e9s de haber visto estas im\u00e1genes crueles, no podr\u00e1s vivir m\u00e1s en un mundo en el que se pueden perpetrar acciones tan innobles. Despu\u00e9s de haber visto las acciones de un pueblo supuestamente cultivado, querr\u00e1s borrar tu nombre de la familia humana\u201d (Zalmen Gradowski).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 validez puede concederse a la tramposa apor\u00eda ideada por el \u201cfalsario\u201d -como le catalogase Pierre Veyne- Robert Faurisson cuando ven\u00eda a decir, en siniestro silogismo, que si eran campos de la muerte y alguien contaba lo que all\u00ed hab\u00eda sucedido alegando haber estado all\u00ed, o bien no hab\u00eda estado all\u00ed o bien no eran campos de la muerte? \u00bfTodos los testimonios, desde los primeros de Primo Levi, David Rousset o Robert Antelme (estos dos \u00faltimos padecieron el encierro en el campo de Buchenwald) no ser\u00edan as\u00ed m\u00e1s que pura invenci\u00f3n de mentes calenturientas ? Pasando los a\u00f1os que han transcurrido desde aquella infamia, organizada en organizada industria -relojes fordistas y tayloristas en marcha- cierto es que cada vez ir\u00e1n quedando menos relatos de testigos directos, pues quienes escaparon a la muerte y pudieron sobrevivir para contarlo no podr\u00e1n obviamente sobrevivir a la Parca, (en el Washington Post<\/em> del d\u00eda 24 de este mes, se informaba de que hace diez a\u00f1os, alrededor de 1.500 supervivientes hab\u00eda asistido, llegando del mundo entero, a las ceremonias de conmemoraci\u00f3n en el sur de Polonia, mientras que este a\u00f1o no asistir\u00e1n m\u00e1s de 300); ah\u00ed quedan los nombres de Elie Wiesel, Imre K\u00e9rstez, Jorge Sempr\u00fan, Charlotte Delbo, Boris Pahor, Tadeusz Borowski, Jean Cayrol, Jean Am\u00e9ry, a los que podr\u00eda aplic\u00e1rseles la etiqueta ideada por Maurice Blanchot, \u201cescritores del desastre\u201d. Dec\u00eda Primo Levi, en la visita, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, al campo nombrado, que \u201cquien niega, u olvida Auschwitz, es el mismo que estar\u00eda dispuesto a recomenzarlo\u201d.<\/p>\n

\u201cEn los primeros d\u00edas de enero de 1945, bajo el empuje del Ej\u00e9rcito Rojo, ya cercano, los alemanes hab\u00edan evacuado apresuradamente la cuenca minera silesiana. La primera patrulla rusa avist\u00f3 el campo hacia mediod\u00eda del 27 de enero de 1945\u201d, con tales palabras comienza La tregua<\/em>, de Primo Levi, quien vivi\u00f3 el \u00faltimo a\u00f1o de existencia de aquel siniestro campo de muerte, experiencia que le sirvi\u00f3 para escribir Si esto es un hombre<\/em> y posteriormente, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, volver sobre ello en Los hundidos y los salvados<\/em>; dir\u00e9, de paso, que las fuerzas que liberaron el campo encargaron al italiano realizar un informe sobre dicho campo de exterminio, informe que realiz\u00f3 en colaboraci\u00f3n de un m\u00e9dico tambi\u00e9n interno. Cuatro jinetes eran, como los del Apocalipsis, los j\u00f3venes soldados que llegaron en primer lugar a Auschwitz y tras cruzar las alambradas asistieron con cara de estupefacci\u00f3n y asco al espect\u00e1culo de \u201clos cad\u00e1veres descompuestos, a los barracones destruidos y a los pocos vivos que all\u00ed estaban\u201d. Era, como queda se\u00f1alado, un 27 de enero de hace setenta a\u00f1os. En la desbandada en la que los SS arrastraron a los prisioneros en una macabra marcha hacia la muerte, 7.500 enfermos quedaron en las instalaciones del campo.<\/p>\n

Setenta a\u00f1os despu\u00e9s del cierre del lugar de la m\u00e1xima infamia, mucho se ha escrito, contradiciendo la imposibilidad de hacerlo que auguraba Adorno -\u00e9l mismo se desdijo al conocer los entrecortados poemas de Paul Celan- tanto en el campo de la literatura como ha quedado se\u00f1alado, en parte, en estas l\u00edneas, como tambi\u00e9n el de la filosof\u00eda (Theodor Adorno & Max Horheimer, Hannah Arendt, G\u00fcnther Anders, Emmanuel L\u00e9vinas, Hans Jonas, Vladimir Jank\u00e9levitch, Giorgio Agamben, Michel Foucault, Zygmunt Bauman, Jean-Luc Nancy, Jacques Ranci\u00e8re, Philippe Lacoue-Labarthe, Jacques Derrida, Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, Georges Didi-Huberman y algunos m\u00e1s ), lo cual demuestra la profundidad de la herida, al por mayor, que unos hombres provocaron a otros. Evito entrar en los inn\u00fameros trabajos de los historiadores.<\/p>\n

As\u00ed las cosas, nadie, a no ser que sea un fascista redomado, dejar\u00e1 de aceptar la necesaria propuesta de Adorno en su Dial\u00e9ctica negativa<\/em>, \u201cHitler ha impuesto a los hombres un nuevo imperativo categ\u00f3rico para su actual estado de esclavitud: el de orientar su pensamiento y su acci\u00f3n de modo que Auschwitz no se repita, que no vuelva a ocurrir nada semejante\u201d. Nie mehr!<\/em> \u00a1Nunca m\u00e1s! Dicho lo cual, no se ha de transformar el recuerdo de aquella infamia en patente de corso para, usando dicha salvajada como argumento de fuerza, justificar algunas matanzas actuales alegando que ellos son las principales v\u00edctimas de la Sho\u00e1, como quien dice: nos pas\u00f3 una vez pero no volver\u00e1 a pasar ya que cualquiera que atente contra nuestra existencia ser\u00e1 aniquilado (\u00bfos suena Gaza?). Tampoco creo que una utilizaci\u00f3n honesta de los hechos deba convertirse en \u201cun negocio del Holocausto\u201d, bajo sus diferentes formas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, tampoco me parece de recibo el enfocar el asunto a un nivel comparativo que viniese a mantener que entre aquello y la situaci\u00f3n actual, no cabe duda de que vivimos much\u00edsimo mejor que en aquel infierno terrenal, obviedad que no es suficiente para utilizar al argumento como freno a cualquier cr\u00edtica o a propuestas de posibles caminos hacia una humanidad reconciliada, en la que todos seamos iguales, y no unos m\u00e1s iguales que otros que dijese con sorna George Orwell; los que as\u00ed argumentan usan el recuerdo como elogio del statu quo, el mejor de los mundos posibles, y afirman con ello que m\u00e1s all\u00e1 del \u201cfin de la historia\u201d -afirmado por Francis Fukuyama- nada hay; o dicho de manera coloquial, seg\u00fan ellos, es preferible guatemala que guatepeor\u2026 y parece recomendable renunciar a guatemejor.<\/p>\n

NOTICIAS DE GIPUZKOA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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