{"id":31809,"date":"2015-01-29T14:40:11","date_gmt":"2015-01-29T12:40:11","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-querella-de-los-bufones\/"},"modified":"2015-01-29T14:40:11","modified_gmt":"2015-01-29T12:40:11","slug":"la-querella-de-los-bufones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-querella-de-los-bufones\/","title":{"rendered":"La querella de los bufones"},"content":{"rendered":"\n
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Aunque ahora parece una disputa remota, apolillada y dif\u00edcil de entender, la ‘Querelle des Bouffons’ (‘querella de los bufones’) fue quiz\u00e1s el debate cultural m\u00e1s intenso que se vivi\u00f3 en la Francia de mediados del siglo XVIII, exactamente entre en 1752 y el 1754. Si les hablo de un hecho tan aparentemente alejado de nuestra contemporaneidad es apenas para constatar que esta distancia es ilusoria. Por suerte o por desgracia, todo, o casi todo, est\u00e1 dicho, tratado, masticado, deglutido, regurgitado, transitado, devastado. Pasamos por caminos que ya han recorrido otros, y ser consciente de ello parece importante, y tambi\u00e9n interesante. Hace dos siglos y medio, en Par\u00eds se vivi\u00f3 un intenso debate en el que se mezclaban dos conceptos: el de una determinada manera de entender la comicidad y el de una determinada manera de vivir la identidad nacional (por supuesto, la cuesti\u00f3n se expres\u00f3 entonces con la terminolog\u00eda propia del ‘Ancien R\u00e9gime’). El viejo compositor Rameau y los ilustrados… \u00bfLes recuerda todo ello a algo muy reciente? \u00bfCaricaturas?, \u00bfFrancia? Yo dir\u00eda que s\u00ed.<\/p>\n

Resumiendo much\u00edsimo -incluso demasiado-, el debate de fondo de la querella de los bufones en el siglo XVIII se centr\u00f3 en el peligro de desnaturalizaci\u00f3n de la cultura francesa como consecuencia de un estilo italianizante que ten\u00eda un sentido del humor propio, m\u00e1s descarnado y expl\u00edcito. Los franceses, con Jean-Philippe Rameau a la cabeza, tem\u00edan que sus solemnes ‘tragedies en musique’ fueran sustituidas por la opera buffa italiana (de ah\u00ed el nombre de la trifulca dial\u00e9ctica). Durante estas \u00faltimas semanas hemos visto personas en Par\u00eds que defend\u00edan un tipo de humor ‘bizarre’ en nombre, justamente, de la identidad republicana y laica de Francia. Lo m\u00e1s incre\u00edble de todo es que tambi\u00e9n apelaban a los ilustrados, y m\u00e1s concretamente a Voltaire, un autor que siempre ha sido m\u00e1s mencionado que le\u00eddo. De hecho, y no quisiera ser mal pensado, creo que muchos de los comentarios sobre este autor que o\u00ed o le\u00ed hace d\u00edas part\u00edan de una orgullosa y oce\u00e1nica ignorancia sobre la filosof\u00eda del XVIII; pero eso ya es otro tema.<\/p>\n

La querella de los bufones del siglo XXI no difiere mucho de la del siglo XVIII en la parte sustancial del debate, pero obviamente las diferencias de contexto hacen necesario subrayar los matices. Empecemos por la propiedad de los bufones, en el sentido literal del t\u00e9rmino. Hace dos siglos y medio, los bufones eran propiedad del rey. Ahora el rey es la opini\u00f3n p\u00fablica, que reina desde su alt\u00edsimo trono (los medios de comunicaci\u00f3n) y otorga t\u00edtulos de legitimidad haciendo y rehaciendo cada d\u00eda las difusas fronteras de la correcci\u00f3n pol\u00edtica. Esta tiran\u00eda banal ha sido el gran triunfo de las masas (hacia el 1750, los intelectuales se habr\u00edan referido, despectivamente, al ‘peuple men\u00fa’). Hace tres semanas muchos decretaron que no hab\u00eda ning\u00fan problema en hacer chistes sobre Mahoma. Pero estos \u00faltimos d\u00edas, por ejemplo, tuvieron una actitud diferente con los abnegados okupas que nos redimen del pecado original del capitalismo, como si fueran santos posmodernos. Aqu\u00ed, la apelaci\u00f3n al humor ha quedado sustituida por una actitud muy poco ir\u00f3nica: una especie de duelo nacional basado en el rumor sin pruebas que hab\u00eda extendido un documental. La volubilidad e inanidad de estas nuevas masas hiperconectadas resulta fascinante.<\/p>\n

La querella de los bufones del siglo XVIII fue generada, desarrollada y resuelta por artistas e intelectuales reputados. La del siglo XXI, evidentemente, no. Los debates se cuecen ahora en la olla inmensa de las redes sociales, maceradas en una salsa muy espesa de opiniones maximalistas, videos de gatitos, man\u00edas ef\u00edmeras y sintaxis lun\u00e1tica. Todo ello lleva, casi inevitablemente, no s\u00f3lo a cerrar en falso cualquier cuesti\u00f3n relevante, sino a distorsionarla y desnaturalizarla hasta l\u00edmites inauditos. Vuelvo a los dos ejemplos mencionados. Lo que, respectivamente, podr\u00eda haber servido para repensar ideas sustanciales (el papel pol\u00edtico del humor) o hechos graves (disfunciones policiales y judiciales) ha derivado en un gran \u00f3rgano desafinado, refractario a cualquier conclusi\u00f3n razonable. Las querellas ideol\u00f3gicas del siglo XVIII -o de otras \u00e9pocas- y las actuales no son tan diferentes, al contrario. Lo que ha variado son los protagonistas de estos debates y las reglas del juego -mejor dicho: su ausencia-. Algunos lo perciben como una conquista democr\u00e1tica; otros, en cambio, como el inicio de un mundo en el que los arrebatos sentimentales m\u00e1s primarios y acr\u00edticos valen m\u00e1s o menos lo mismo que los argumentos m\u00e1s elaborados. Qu\u00e9 gracia, \u00bfno?<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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