{"id":31754,"date":"2015-01-21T12:54:51","date_gmt":"2015-01-21T10:54:51","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-carta-de-rousseau-al-fallecido-arbol-de-gernika\/"},"modified":"2015-01-21T12:54:51","modified_gmt":"2015-01-21T10:54:51","slug":"la-carta-de-rousseau-al-fallecido-arbol-de-gernika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-carta-de-rousseau-al-fallecido-arbol-de-gernika\/","title":{"rendered":"La carta de Rousseau al fallecido \u00e1rbol de Gernika"},"content":{"rendered":"\n
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\u201cEz gara legegile, lege betetzaile baizik. <\/em>Eta hori oso tristea da herri batentzat\u201d Pako Aristi \u201cIndependentziaren paperak\u201d (2012)<\/em><\/p>\n

Ha fallecido el \u00faltimo \u00e1rbol de Gernika. En realidad lo secaron los imperialistas con sus pol\u00edticas de centralizaci\u00f3n y totalitarismo en los siglos XVIII-XX, pese a las numerosas matxinadas y guerras forales donde nuestro pueblo trat\u00f3 de defenderlo y mantenerlo con vida. Desde entonces, como una maldici\u00f3n, ninguno de sus reto\u00f1os crece saludable para dar y esparcir su fruto por el mundo como cantara el bardo de Urretxu. Es normal, ya que el \u00e1rbol de Gernika es el t\u00f3tem de las libertades vascas.<\/p>\n

Los Fueros no eran m\u00e1s que las leyes consuetudinarias que nos dimos los vascos para nuestra convivencia y que terminaron de desarrollarse bajo el amparo del Estado vasco o reino de Nabarra; su conquista armada primero y la eliminaci\u00f3n de su legislaci\u00f3n despu\u00e9s, acabaron definitivamente con nuestras libertades tan duramente ganadas en \u00e9pocas medievales por el propio pueblo bask\u00f3n que construy\u00f3 su Estado de abajo a arriba: desde el \u201cauzolan\u201d de las Juntas vecinales. Hoy, los vascos no tenemos soberan\u00eda legislativa alguna, por tanto padecemos las leyes que otros hacen.<\/p>\n

Manuel Ignacio Altuna (1722-1762), alcalde de Azpeitia, fue uno de los fundadores de la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del Pa\u00eds. Ignacio era amigo y sostenedor econ\u00f3mico de Jean Jacques Rousseau (1712-1778), el cual conoc\u00eda el \u00e1rbol de las libertades vascas y del que dec\u00eda no sin cierta iron\u00eda: \u201cGernika es el pueblo m\u00e1s feliz del mundo. Sus asuntos los gobierna una Junta de campesinos que se re\u00fane bajo un roble y siempre toman las decisiones m\u00e1s justas\u201d.<\/p>\n

En su famoso libro \u201cEl contrato social\u201d (1762), el fil\u00f3sofo ginebrino trat\u00f3 sobre la libertad e igualdad de los hombres ante el Estado. Se considera este libro la base del Estado de Derecho y de la democracia moderna, e incluso de las ideas socialistas. Si leemos atentamente su contenido, muchos de sus pasajes describen nuestra realidad hist\u00f3rica y pol\u00edtica, como si de una carta al \u00e1rbol de Gernika se tratara:<\/p>\n

\u201cSe han visto Estados de tal modo establecidos que la necesidad de conquistar entraba en su misma constituci\u00f3n, y que para mantenerse se ve\u00edan obligados a ensancharse sin cesar. Acaso se regocijasen demasiado por esta feliz necesidad, que les se\u00f1alaba, sin embargo, con el t\u00e9rmino de su grandeza, el inevitable momento de su ca\u00edda.<\/p>\n

El m\u00e1s fuerte no es nunca bastante fuerte para ser siempre el se\u00f1or, si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber. De ah\u00ed, el derecho del m\u00e1s fuerte; derecho tomado ir\u00f3nicamente en apariencia y realmente establecido en principio.<\/p>\n

Convengamos, pues, que fuerza no constituye derecho, y, que no se est\u00e1 obligado a obedecer sino a los poderes leg\u00edtimos.<\/p>\n

Toda ley que el Pueblo en persona no haya ratificado es nula, y ni a un puede llamarse ley.<\/p>\n

En efecto; si no hubiese convenci\u00f3n anterior, \u00bfd\u00f3nde radicar\u00eda la obligaci\u00f3n para la minor\u00eda de someterse a la elecci\u00f3n de la mayor\u00eda, a menos que la elecci\u00f3n fuese un\u00e1nime? Y \u00bfde d\u00f3nde cierto que los que quieren un se\u00f1or tienen derecho a votar por diez que no lo quieren? La misma ley de la pluralidad de los sufragios es una fijaci\u00f3n de convenci\u00f3n y supone, al menos una vez, la previa unanimidad.<\/p>\n

Mientras un pueblo se ve obligado a obedecer y obedece, hace bien; mas en el momento en que puede sacudir el yugo, y lo sacude, hace todav\u00eda mejor.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se vive tranquilo en los calabozos; \u00bfes esto bastante para encontrarse bien en ellos? Los griegos encerrados en el antro del C\u00edclope viv\u00edan tranquilos esperando que les llegase el tumo de ser devorados.<\/p>\n

Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos de humanidad e incluso a los deberes. No hay compensaci\u00f3n posible para quien renuncia a todo. Tal renuncia es incompatible con la naturaleza del hombre, e implica arrebatar toda moralidad a las acciones el arrebatar la libertad a la voluntad.<\/p>\n

Los esclavos pierden todo en sus cadenas, hasta el deseo de salir de ellas; aman su servilismo, como los compa\u00f1eros de Ulises amaban su embrutecimiento; si hay, pues, esclavos por naturaleza es porque ha habido esclavos contra naturaleza. La fuerza ha hecho los primeros esclavos; su cobard\u00eda los ha perpetuado.<\/p>\n

Jam\u00e1s se corrompe al pueblo, mas se le enga\u00f1a a menudo\u201d.<\/p>\n

En el propio \u201cContrato Social\u201d, el libro clave para entender la democracia moderna, se hace menci\u00f3n indirecta al \u00e1rbol de Gernika: \u201cVemos en el pueblo m\u00e1s dichoso del mundo que los aldeanos en cuadrillas arreglan los negocios del Estado a la sombra de una encina y que siempre obra con juicio\u201d. Incluso nos daba Rousseau una pista de c\u00f3mo romper las cadenas: \u201cEn fin, cada Estado no puede tener como enemigos sino otros Estados y no hombres, puesto que entre cosas de diversa naturaleza no puede establecerse ninguna relaci\u00f3n verdadera\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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