{"id":31699,"date":"2015-01-12T12:47:38","date_gmt":"2015-01-12T10:47:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-memoria-el-nuevo-conflicto\/"},"modified":"2015-01-12T12:47:38","modified_gmt":"2015-01-12T10:47:38","slug":"la-memoria-el-nuevo-conflicto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-memoria-el-nuevo-conflicto\/","title":{"rendered":"La memoria, el nuevo ‘conflicto’"},"content":{"rendered":"\n
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Tras el cese de la violencia de ETA, Euskadi busca conocer su pasado. Los distintos puntos de vista y algunos intereses pol\u00edticos colocan a la sociedad vasca ante lo que ya se llama la \u2018batalla de la memoria\u2019 o \u2018batalla del relato\u2019.<\/p>\n

CONDENADME, no importa; la historia me absolver\u00e1\u201d. La c\u00e9lebre frase que cerraba el alegato de Fidel Castro en 1953 es el anhelo de cualquier victimario o responsable de alg\u00fan crimen de intencionalidad pol\u00edtica y de quienes, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, lo apoyaron. De forma mucho m\u00e1s descarnada, Josu Zabarte, miembro de ETA que ha pasado 30 a\u00f1os en prisi\u00f3n por 17 asesinatos, afirmaba en una reciente entrevista: \u201cYo no he asesinado a nadie, yo he ejecutado\u201d. \u201cEl Estado me ha empujado. Para m\u00ed es el Estado el terrorista, el que oblig\u00f3 a ETA a tomar una serie de decisiones\u201d.<\/p>\n

La \u201chistoria\u201d, que cuenta e interpreta los hechos que han sucedido en un periodo de tiempo en un lugar determinado, cobra, as\u00ed, una importancia capital. En Euskadi, tres a\u00f1os despu\u00e9s del fin de la violencia por parte de ETA, nos encontramos en un momento clave, el de responder a la ir\u00f3nica pregunta que plantea el profesor de Historia y experto en pol\u00edticas de memoria Ricard Vinyes: \u00bfC\u00f3mo va a ser nuestro pasado? Es decir, \u00bfc\u00f3mo nos vamos a contar<\/em> lo que ha ocurrido en este pa\u00eds en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os? \u00bfQui\u00e9n y c\u00f3mo har\u00e1 ese relato?<\/p>\n

Seg\u00fan un consenso generalizado, y que parece asumido por la sociedad vasca, nos hallamos en medio de la \u201cbatalla de la memoria\u201d o de la \u201cbatalla del relato\u201d. Es decir, en un nuevo conflicto<\/em>, en una lucha -no exenta de intereses pol\u00edticos- por definir, concretar y escribir nuestro pasado m\u00e1s reciente. Lo recuerda cada vez que se le presenta la ocasi\u00f3n el ministro del Interior, Jorge Fern\u00e1ndez D\u00edez: \u201cETA est\u00e1 policialmente derrotada, pero no cejaremos hasta que se disuelva. Y ahora es el momento de poner acento en el Relato de la Historia\u201d, afirmaba hace unos d\u00edas en una entrevista.<\/p>\n

B\u00e1sicamente, y con matices, existir\u00edan tres frentes, valga el t\u00e9rmino militar, aunque no son monol\u00edticos. Por una parte, quienes defienden la denominada por sus detractores teor\u00eda del conflicto<\/em>, fundamentalmente la izquierda abertzale: desde la guerra del 36 y durante el franquismo el pueblo vasco ha vivido bajo una opresi\u00f3n que anulaba su identidad y su libertad y una organizaci\u00f3n (ETA) se vio obligada a tomar las armas en su lucha de liberaci\u00f3n, respondida con una brutal represi\u00f3n y produci\u00e9ndose un conflicto que ha generado v\u00edctimas en ambos bandos.<\/p>\n

En el lado contrario, est\u00e1n quienes consideran que ETA no es la consecuencia de conflicto alguno, sino que surge de la mera voluntad de sus integrantes, que decidieron usar el terrorismo y la eliminaci\u00f3n del adversario para destruir el sistema democr\u00e1tico e imponer un proyecto pol\u00edtico totalitario y que cont\u00f3 con el apoyo y\/o el silencio de parte de la sociedad vasca.<\/p>\n

Existe, adem\u00e1s, una tercera v\u00eda que constata m\u00faltiples vulneraciones de derechos humanos y, en consecuencia, de v\u00edctimas de una violencia injusta de distinta procedencia que deben ser reconocidas sin exclusiones, aunque distingui\u00e9ndolas, dentro de una memoria necesariamente inclusiva.<\/p>\n

De la teor\u00eda del conflicto<\/em> existen m\u00faltiples ejemplos. Valga recordar la conocida intervenci\u00f3n del presidente de Sortu, Hasier Arraiz -que le vali\u00f3 una querella, luego archivada-, en la que justificaba y reivindicaba la trayectoria de la izquierda abertzale y en la que tambi\u00e9n afirmaba: \u201cEn este conflicto nadie ha estado de espectador. Todo el mundo ha tomado parte, todos hemos hecho sufrir y todos hemos sufrido\u201d. El tambi\u00e9n dirigente de Sortu Joxean Agirre afirm\u00f3 en 2013: \u201cEn el pasado podemos encontrar las razones de la lucha, las pinceladas del tiempo que llamamos conflicto y los primeros sonidos de disparos de una guerra que nosotros no empezamos\u201d. Agirre exig\u00eda el \u201cderecho\u201d de la izquierda abertzale \u201ca hacer su relato\u201d, sin \u201cadmitir at\u00edpicas tutelas de tipo \u00e9tico\u201d.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se articula este discurso del conflicto en forma de relato? \u201cEuskal Herria, pueblo negado y oprimido, sufre la falsificaci\u00f3n constante de su historia. D\u00eda tras d\u00eda, la ofensiva ideol\u00f3gica de los estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s hace mella en nuestra perspectiva. Los medios de comunicaci\u00f3n, el curriculum educativo, el discurso institucional y la doctrina antiterrorista llevan d\u00e9cadas imponiendo una versi\u00f3n adulterada de lo que somos y hacemos\u201d. As\u00ed define su labor Euskal Memoria, una fundaci\u00f3n dedicada a \u201crecuperar\u201d la historia de Euskadi desde una perspectiva que coincide plenamente con las tesis de la izquierda abertzale. Su objetivo divulgador en cuanto al relato de la teor\u00eda del conflicto<\/em> es tambi\u00e9n claro: \u201cEn cuanto entendamos la evidencia de que la Guerra de 1936, el franquismo, la Reforma, el centralismo franc\u00e9s y el constitucionalismo espa\u00f1ol son eslabones de la misma cadena, la perspectiva global sobre el conflicto, su origen, efectos y resoluci\u00f3n se alterar\u00e1. Solo entonces empezaremos a vencer tambi\u00e9n en la redacci\u00f3n de nuestra propia percepci\u00f3n de la verdad\u201d.<\/p>\n

I\u00f1aki Ega\u00f1a es historiador y escritor y uno de los fundadores y cabeza visible de Euskal Memoria. Considera que la Fundaci\u00f3n \u201cno es un agente pol\u00edtico\u201d y \u201csurge porque hay un desequilibrio evidente en el tema de las v\u00edctimas y para intentar equilibrar un poco\u201d. El objetivo es \u201chacer un relato humano y f\u00edsico de lo que han sido violaciones de los derechos humanos en los \u00faltimos 80-90 a\u00f1os\u201d.<\/p>\n

Ega\u00f1a percibe que \u201calg\u00fan sector quiere hacer del relato una batalla\u201d, pero cree que no deber\u00eda ser as\u00ed. \u201cNunca ha habido ni puede haber un relato \u00fanico, debe haber varios relatos. \u201cHay v\u00edctimas de distinta categor\u00eda y hay una l\u00ednea que viene desde Areilza, desde el 37, en su famoso discurso de que hay vencedores y vencidos y parece que el relato se debe escribir en esa l\u00ednea y yo creo que eso es un error y un fracaso a la hora de abordar pol\u00edticas p\u00fablicas de memoria, de abordar con la mayor objetividad los relatos. Probablemente el no aceptar una l\u00ednea democr\u00e1tica de memoria es lo que lleva a alg\u00fan sector a pensar que el relato es un campo de batalla\u201d.<\/p>\n

Con todo, el responsable de Euskal Memoria rechaza las acusaciones de manipulaci\u00f3n que se le hacen. \u201cYo no me siento aludido\u201d, afirma, y argumenta que \u201cpara superar todas esas supuestas dudas, lo primero ser\u00eda abrir archivos, desclasificar documentos. Si estuvi\u00e9semos en paridad para investigar se podr\u00eda ver qui\u00e9n manipula y qui\u00e9n no\u201d.<\/p>\n

\u00bfMemoria o historia? Primo Levi, superviviente del holocausto nazi y pionero en dar testimonio de las v\u00edctimas, escribi\u00f3 que \u201cla memoria es un instrumento maravilloso, pero falaz\u201d. En este sentido, el doctor en Historia Contempor\u00e1nea y profesor de la UPV\/EHU Jos\u00e9 Antonio P\u00e9rez alerta contra la falta de rigor que puede existir a la hora de hacer el diagn\u00f3stico veraz sobre nuestro pasado y del riesgo de que se cruce la \u201cl\u00ednea roja\u201d al plasmarlo: la justificaci\u00f3n y legitimaci\u00f3n del terrorismo de ETA. Miembro activo del Instituto Valent\u00edn de Foronda de la UPV\/EHU y especialista en la investigaci\u00f3n de temas relacionados con la represi\u00f3n y la violencia pol\u00edtica durante el franquiso y la transici\u00f3n, P\u00e9rez ha participado en la comisi\u00f3n de expertos para la elaboraci\u00f3n del proyecto sobre el Instituto de la Memoria en Euskadi y participa tambi\u00e9n en la comisi\u00f3n creada para la revisi\u00f3n y reconocimiento de las v\u00edctimas producidas por los abusos policiales. Es, por tanto, una de las voces m\u00e1s autorizadas sobre la reciente historia del Pa\u00eds Vasco.<\/p>\n

Consciente de que \u201cestamos en la batalla del relato\u201d, este prestigioso experto opina que en este campo \u201cest\u00e1n tomando ventaja los publicistas de la izquierda abertzale\u201d. Esto ocurre en parte, dice, porque los historiadores no est\u00e1n preparados y en parte porque \u201clas instituticones p\u00fablicas no han apostado por apoyar el relato de la historia acad\u00e9mica, porque siguen pensando que tan veraz es el relato de los historiadores como el de los publicistas o apologetas, y eso es un profundo error y una torpeza de miras\u201d.<\/p>\n

Sin medias tintas, Jos\u00e9 Antonio P\u00e9rez arremete contra la teor\u00eda de un conflicto en el que \u201ctodos hemos sufrido y hecho sufrir\u201d. \u201cEsa teor\u00eda es bien clara: al final, todos somos inocentes. Extender la responsabilidad de todos diluye las resposabilidades. Lo que se pretende decir es que todo esto fue un tremendo drama donde todos fuimos responsables, pero en realidad ninguno lo somos\u201d. P\u00e9rez tambi\u00e9n es muy cr\u00edtico con lo que denomina \u201ctercer espacio\u201d en esta batalla de la memoria<\/em> y que, sin justificar a ETA, a su juicio yerra en el diagn\u00f3stico y \u201cno entra al meollo\u201d. \u201cETA cont\u00f3 con un sector social importante, de entre 150.000 y 200.00 personas, que defendi\u00f3 esas cosas y lo hizo posible con toda una red de delatores, y otro sector importante dej\u00f3 hacer o mir\u00f3 para otro lado. La versi\u00f3n de lo que estamos viendo hoy nos pone tambi\u00e9n ante el espejo como sociedad: qu\u00e9 hicimos y qu\u00e9 no hicimos en aquellos momentos. Eso resulta inc\u00f3modo, es muy duro para una sociedad democr\u00e1tica admitir que esto ha sido as\u00ed, pero hay que hacerlo o no ser\u00edamos rigurosos\u201d, concluye.<\/p>\n

Por su parte, Xabier Etxeberria, catedr\u00e1tico de \u00c9tica de la Universidad de Deusto y uno de los mayores expertos en temas de v\u00edctimas y memoria, propone desterrar la lucha por el relato. \u201cA m\u00ed me gustar\u00eda que no fuera una batalla, sino un debate. La batalla plantea ganadores y perdedores y yo quisiera que fuera un debate en el que hubiera en cierto sentido acuerdo y en cierto sentido pluralidad y, combinando ambos, podr\u00edamos llegar a un acuerdo gobal\u201d, resume. Para alcanzar ese acuerdo, Etxeberria cree que deber\u00edan existir dos niveles. Primero, un nivel b\u00e1sico, en el que hici\u00e9ramos una deliberaci\u00f3n entre todos para contar de alguna manera todos lo mismo. Ese nivel b\u00e1sico tendr\u00eda que tener una referencia a la verdad, una referencia, para empezar, objetiva de los hechos materiales: muertos, v\u00edctimas. Despu\u00e9s, deber\u00eda haber otro acuerdo b\u00e1sico, aunque m\u00e1s delicado: hacer la verdad emp\u00edrica sobre los responsables de los hechos violentos injustos. Ser\u00eda complicado si se plantean hechos violetos que estaban justificados, por lo que tendremos que tener un acuerdo sobre qu\u00e9 es quebrantar los derechos humanos\u201d, aclara. Tras este primer nivel b\u00e1sico, que Etxeberria llama \u201cel coraz\u00f3n\u201d de lo que ser\u00eda una dimensi\u00f3n compartida de la verdad del pasado, habr\u00eda un segundo nivel \u201cde interpretaci\u00f3n de las din\u00e1micas de los hechos\u201d, donde, reconoce, \u201ces m\u00e1s dif\u00edcil ponerse de acuerdo\u201d. \u201cSi tuvi\u00e9ramos el m\u00ednimo compartido de hacer la verdad sobre los hechos y sobre los responsables seg\u00fan los par\u00e1metros de los derechos humanos, aclarando lo que significa esto, no deber\u00eda ser tan dif\u00edcil\u201d, matiza.<\/p>\n

Andr\u00e9s Krakenberger es un conocido activista por los derechos humanos. Exportavoz de Amnist\u00eda Internacional en Euskadi, es una de las cabezas visibles de la asociaci\u00f3n Argituz, que recopila todas las violaciones de derechos humanos en Euskadi y recientemente ha elaborado un amplio informe sobre la tortura. \u201cSiempre se habla de la santa trinidad<\/em>, que es verdad, justicia y reparaci\u00f3n, pero Naciones Unidas habla de cuatro principios. Falta el cuarto, la no discriminaci\u00f3n. A\u00fan tenemos graves deficiencias\u201d, afirma. Seg\u00fan Krakenberger, los reconocimientos a las v\u00edctimas contenidos en los tres carriles de la legislaci\u00f3n vigente -terrorismo contra el Estado, otros terrorismos y abusos policiales- son \u201cmuy asim\u00e9tricos\u201d, lo que lleva a que \u201ctoda la pol\u00edtica que se quiere seguir en materia de memoria ha seguido la misma asimetr\u00eda\u201d. \u201cEs l\u00f3gico: si haces un reconocimiento de primera, de segunda y de tercera, vas a tener memorias de primera, segunda y tercera\u201d, zanja.<\/p>\n

Este activista aboga sin dudas por una tercera v\u00eda: \u201cmirarlo con el prisma de los derechos humanos. Lo que pas\u00f3 no es ni un conflicto ni solamente un problema de criminalidad com\u00fan, sino una serie de violaciones de derechos humanos\u201d, afirma. Pese al riesgo de \u201clegitimaci\u00f3n\u201d de algunos hechos, Krakenberger cree que una cosa es recordar todo lo ocurrido y otra, reivindicarlo. La labor del historiador, dice, debe ser \u201cfr\u00eda, de recogida de datos y de ofrecerlos para que el dector determine las consecuencias \u00e9ticas\u201d.<\/p>\n

En este contexto de batalla, cobra especial importancia la labor institucional. El secretario de Paz y Convivencia del Gobierno vasco, Jonan Fern\u00e1ndez, como es santo y se\u00f1a de su actividad, aboga por buscar un \u201cm\u00ednimo compartido\u201d. \u201cPensar que hacer una pol\u00edtica p\u00fablica de memoria equivale a que todos compartamos un mismo relato o interpretaci\u00f3n de lo que ha ocurrido es err\u00f3neo. La memoria es poli\u00e9drica y va a haber diferentes interpretaciones, pero no es objst\u00e1culo para que intentemos compartir una valoraci\u00f3n \u00e9tica y democr\u00e1tica m\u00ednima sobre lo que ha ocurrido\u201d, argumenta.<\/p>\n

Ese m\u00ednimo \u00e9tico deber\u00eda basarse, a su juicio, en que la utilizaci\u00f3n de la violencia, la vulneraci\u00f3n de derechos humanos como arma pol\u00edtica, no puede justificarse. \u201cConsiderar que ninguna causa pol\u00edtica ni de Estado est\u00e1 por encima de la dignidad humana, el derecho a la vida y los derechos humanos. Eso implica reconocer la injusticia de la violencia\u201d, concluye.<\/p>\n

La batalla de la memoria y del relato no ha hecho sino comenzar y queda a\u00fan lo m\u00e1s dif\u00edcil. Como tambi\u00e9n escribi\u00f3 el superviviente Primo Levi, \u201cesta escasa fiabilidad de nuestros recuerdos se explicar\u00e1 de modo satisfactorio solo cuando sepamos en qu\u00e9 lenguaje, con qu\u00e9 alfabeto est\u00e1n escritos, sobre qu\u00e9 materia, con qu\u00e9 pluma: hoy por hoy es una meta de la que estamos lejos\u201d.<\/p>\n

DEIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras el cese de la violencia de ETA, Euskadi busca conocer su pasado. Los distintos puntos de vista y algunos intereses pol\u00edticos colocan a la sociedad vasca ante lo que ya se llama la \u2018batalla de la memoria\u2019 o \u2018batalla del relato\u2019. CONDENADME, no importa; la historia me absolver\u00e1\u201d. La c\u00e9lebre frase que cerraba el […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-31699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nLa memoria, el nuevo 'conflicto' - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Tras el cese de la violencia de ETA, Euskadi busca conocer su pasado. 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