{"id":31698,"date":"2015-01-12T12:46:21","date_gmt":"2015-01-12T10:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/los-derechos-de-las-sociedades-naturales\/"},"modified":"2015-01-12T12:46:21","modified_gmt":"2015-01-12T10:46:21","slug":"los-derechos-de-las-sociedades-naturales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/los-derechos-de-las-sociedades-naturales\/","title":{"rendered":"Los derechos de las sociedades naturales"},"content":{"rendered":"\n
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Desde que nacemos el primer grupo humano al que pertenecemos es la familia, c\u00e9lula fundamental de la sociedad y seg\u00fan la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad. La familia es la c\u00e9lula b\u00e1sica en la cual adquirimos el desarrollo del car\u00e1cter y de la identidad personal, as\u00ed como los h\u00e1bitos y los valores que determinar\u00e1n nuestro pensamiento y su desarrollo social.<\/p>\n

La familia puede ser de muchas clases: mon\u00f3gama, pol\u00edgama, de uno o varios miembros del mismo g\u00e9nero. La familia nuclear, fundada en la uni\u00f3n entre hombre y mujer, era la estructura difundida mayormente en la actualidad. Las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econ\u00f3micos y afectivos. Seg\u00fan Claude L\u00e9vi-Strauss, la familia est\u00e1 constituida por aquellas personas que por cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopci\u00f3n u otras razones diversas, han sido acogidas como miembros de esa colectividad.<\/p>\n

El origen de una familia nace de un proceso en el que se diluye un fen\u00f3meno puramente biol\u00f3gico porque es tambi\u00e9n y, sobre todo, una construcci\u00f3n cultural, en la medida en que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visi\u00f3n del mundo lo que constituye una familia.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la familia son sociedades naturales los linajes, originados por mecanismos de reclutamiento socialmente aceptables, como la adopci\u00f3n. Sin embargo, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento de lazos solidarios de linaje.<\/p>\n

Igualmente son sociedades naturales las naciones o agrupaciones de familias o de individuos que se a\u00fanan por raz\u00f3n de v\u00ednculos sangu\u00edneos, culturales, ling\u00fc\u00edsticos y de afinidad para el desarrollo y culminaci\u00f3n de los intereses propiamente grupales.<\/p>\n

Todas estas reflexiones se me suscitaron el otro d\u00eda leyendo el art\u00edculo de Tom\u00e1s P\u00e9rez Vejo El nudo gordiano del laberinto catal\u00e1n<\/em> en el peri\u00f3dico El Pa\u00eds,<\/em> donde me encontr\u00e9 con afirmaciones que filos\u00f3ficamente son dif\u00edciles de defender como las que ahora transcribo: \u201cPara los nacionalistas, las naciones son sujetos colectivos con derecho e intereses propios al margen y hasta en contra de los de quienes las constituyen. Esta es la pulsi\u00f3n antidemocr\u00e1tica de todo nacionalismo\u201d.<\/p>\n

\u201cEl problema surge porque a pesar de su proclamado origen natural, las naciones no son sino que se imaginan, cuesti\u00f3n de fe m\u00e1s que de raz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u201cSe cree en una naci\u00f3n y no en otra lo mismo que en este dios y no en aquel\u201d.<\/p>\n

\u201cTanto los creyentes religiosos como los nacionalistas est\u00e1n convencidos de que el suyo\/suya son verdaderos y los de los dem\u00e1s, invenciones m\u00e1s o menos espurias\u201d.<\/p>\n

\u201cLa naci\u00f3n se ha convertido en el sujeto pol\u00edtico por excelencia de la modernidad sin que pueda concluirse el que a cada nacion le corresponde su Estado y a cada Estado, su naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Al socaire de estas afirmaciones, hay que decir que las naciones se sit\u00faan entre las familias y las asociaciones pol\u00edticas. Los individuos aislados no sobreviven. Las sociedades pol\u00edticas de nuestro entorno y que se agrupan en la Sociedad Internacional de Naciones, ciertamente no son las primigenias. Para entender las actuales sociedades pol\u00edticas debemos, previamente, analizar el tipo de organizaci\u00f3n de la que parten que son las sociedades naturales<\/em>. Estas sociedades naturales son pre-pol\u00edticas. Aunque las sociedades naturales humanas no excluyen ciertas funciones parcial y rudimentariamente pol\u00edticas.<\/p>\n

Los animales superiores ejercitan espont\u00e1neamente una racionalidad y una articulaci\u00f3n social que solo el hombre culmina en una sociedad natural como la familia, el linaje o la naci\u00f3n. La racionalidad demostrada en el dominio de la t\u00e9cnica y el lenguaje son los elementos indispensables de estas sociedades naturales que pretenden la adquisici\u00f3n del bien com\u00fan.<\/p>\n

Cada sociedad natural nace y est\u00e1 inmersa en un paisaje que sirve de espacio antropol\u00f3gico, que favorece la estructuraci\u00f3n de un lenguaje propio y que se articula en formas rudimentarias prepol\u00edticas. De este modo brotan sociedades naturales como la familia, la tribu, la naci\u00f3n como sujetos colectivos, con derechos e intereses propios que implementan y culminan los derechos de los individuos que las constituyen, sabiendo que los derechos individuales s\u00f3lo son concebibles dentro de la propia sociedad natural y que fuera de ella son sujetos jur\u00eddicamente amorfos.<\/p>\n

El ser miembro de una sociedad natural como la familia, el linaje o la naci\u00f3n no se hereda sino que se elige asumiendo el paisaje, la lengua, la idiosincrasia y el complejo caldo de cultivo en el que brot\u00f3 dicha sociedad natural.<\/p>\n

Las sociedades naturales son sociedades preestatales en las que el control social se ejerce a trav\u00e9s de mecanismos internos y multilaterales de los miembros de la propia sociedad natural. Las sociedades naturales no son igualitarias ni tampoco ingenua e infantilmente democr\u00e1ticas ya que existen en ellas funciones de mando ejercidas por l\u00edderes brotados de la propia sociedad y asumidos por los integrantes de la misma.<\/p>\n

Las sociedades naturales no deben indefectiblemente terminar en Estados. Existen naciones sin Estado. Igualmente los miembros de una naci\u00f3n han elegido y creen en el valor de su naci\u00f3n como verdadero, pero no piensan que las restantes naciones son invenciones m\u00e1s o menos espurias. Al igual que el creyente en un Dios, piensa que el suyo es verdadero, pero, a no ser que sea anti-ecum\u00e9nico rabioso, no piensa que otros dioses son invenciones m\u00e1s o menos espurias.<\/p>\n

Las naciones tienen el objetivo final de la adquisici\u00f3n de un nivel espec\u00edfico y propio del bien com\u00fan. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo Jacques Maritain, \u201cese bien com\u00fan es la conveniente vida humana de la multitud\u201d. \u201cEl bien com\u00fan comprende sin duda algo m\u00e1s profundo, m\u00e1s concreto y m\u00e1s humano; porque encierra en s\u00ed, y sobre todo, la suma (que no es simple colecci\u00f3n de unidades yuxtapuestas, ya que hasta en el orden matem\u00e1tico nos advierte Arist\u00f3teles que 6 no es lo mismo que 3+3), la suma digo o la integraci\u00f3n sociol\u00f3gica de todo lo que supone conciencia c\u00edvica, de las virtudes pol\u00edticas y del sentido del derecho y de la libertad, y de todo lo que hay de actividad, de prosperidad material y de tesoros espirituales, de sabidur\u00eda tradicional inconscientemente vivida, de rectitud moral, de justicia, de amistad, de felicidad, de virtud y de hero\u00edsmo, en la vida individual de los miembros de la comunidad, en cuanto todo esto es comunicable, y se distribuye y es participado, en cierta medida, por cada uno de los individuos, ayud\u00e1ndoles as\u00ed a perfeccionar su vida y su libertad de persona\u201d.<\/p>\n

La persona humana es tambi\u00e9n miembro de la sociedad pol\u00edtica no como parte sino como un todo. La persona humana se integra en esa sociedad como parte de un todo m\u00e1s grande y de mejor condici\u00f3n que sus partes y cuyo bien com\u00fan es muy superior al bien de cada uno. Porque es parte de la sociedad pol\u00edtica en raz\u00f3n de ciertas relaciones con la vida com\u00fan que interesan a todo el ser. Sin embargo, la persona no se difumina en la sociedad pol\u00edtica, porque en raz\u00f3n de otras relaciones, que tambi\u00e9n interesan al ser total referentes a cosas m\u00e1s importantes que la vida com\u00fan, hay en la persona socialmente pol\u00edtica, bienes y valores que no son por el Estado, ni para el Estado y que est\u00e1n fuera del Estado.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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