{"id":31666,"date":"2015-01-08T12:22:14","date_gmt":"2015-01-08T10:22:14","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/cultura-poder-y-compromiso\/"},"modified":"2015-01-08T12:22:14","modified_gmt":"2015-01-08T10:22:14","slug":"cultura-poder-y-compromiso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cultura-poder-y-compromiso\/","title":{"rendered":"Cultura, poder y compromiso"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p>Prendre partit, la obra del dramaturgo Ronald Harwood, ha llegado al teatro Goya dirigida y protagonizada por Josep Maria Pou, con un indiscutible don de la oportunidad. Se trata de la puesta en escena de los interrogatorios preliminares que sirvieron para acusar de complicidad con el r\u00e9gimen nazi al director de la Orquesta Filarm\u00f3nica de Berl\u00edn, Wilhelm Furtw\u00e4ngler. El Tribunal de Desnazificaci\u00f3n, en 1946, lo acab\u00f3 absolviendo de todos los cargos, pero la sospecha de connivencia con el nazismo nunca m\u00e1s se la quit\u00f3 de encima. La confrontaci\u00f3n entre Furtw\u00e4ngler (Josep Maria Pou) y el militar norteamericano responsable del expediente (Andr\u00e9s Herrera), en una actuaci\u00f3n memorable, sirve para desarrollar una seria reflexi\u00f3n sobre las relaciones siempre controvertidas \u2013y llenas de ambig\u00fcedad\u2013 entre cultura y poder pol\u00edtico.<\/p>\n<p>Prendre partit pone en evidencia que la confrontaci\u00f3n entre cultura y poder pol\u00edtico no tan s\u00f3lo es inevitable, sino que es consustancial de su relaci\u00f3n. El poder pol\u00edtico recurre a la cultura para poder legitimar la existencia y cohesionar su \u00e1mbito de dominaci\u00f3n, y la cultura necesita el apoyo directo o indirecto del poder pol\u00edtico para poderse expresar y ser reconocida. Eso para no hablar de las relaciones de poder intr\u00ednsecas de la acci\u00f3n cultural (de competencia en el mercado, en las luchas por la notoriedad y el reconocimiento o en las diatribas entre posicionamientos ideol\u00f3gicos). Como en el caso del deporte, pedir que no se mezcle cultura y poder pol\u00edtico es una absurdidad. En todo caso, lo que se puede discutir es de qu\u00e9 forma se deben relacionar a fin de que cada uno de los campos no traspase los l\u00edmites de aquello que, seg\u00fan los diversos criterios, se considera su espacio leg\u00edtimo de autonom\u00eda y libertad.<\/p>\n<p>He dicho que Prendre partit llegaba en un momento oportuno porque si la relaci\u00f3n entre cultura y poder pol\u00edtico es siempre controvertida, en los momentos de incertidumbre y transformaci\u00f3n pol\u00edtica radical, todav\u00eda m\u00e1s. Cuando el compromiso del creador, del artista, del intelectual, se mueve en las pl\u00e1cidas aguas de un marco pol\u00edtico hegem\u00f3nico y estable, esta vinculaci\u00f3n puede situarse en la confortabilidad de lo impl\u00edcito y, en un c\u00f3modo ejercicio de autoenga\u00f1o, puede hacerse invisible en los ojos de ambas partes. Y, claro est\u00e1, del ciudadano que los observa. Es el mundo del \u201cbanal nationalism\u201d \u2013en expresi\u00f3n de Michael Billig\u2013, o de las apelaciones f\u00e1ciles a la independencia de los dos espacios. Pero cuando las hegemon\u00edas pol\u00edticas quedan en entredicho, se acaba el tiempo de placidez y los compromisos dados por descontado se hacen visibles y son puestos en cuesti\u00f3n.<\/p>\n<p>Son estas circunstancias de conmoci\u00f3n pol\u00edtica las que descubren las espirales de silencio: las anteriores, en las que muchos hab\u00edan vivido relajadamente, y las de nuevo cu\u00f1o, de las que aquellos ahora se escandalizan. Es ahora cuando las nuevas correcciones pol\u00edticas, en nombre de los principios ret\u00f3ricos nacientes, quieren imponerse sobre la vieja \u201cbuena educaci\u00f3n\u201d, convertida en convenci\u00f3n in\u00fatil. Y es en estos tiempos que reaparecen los polic\u00edas de la opini\u00f3n leg\u00edtima, siempre atentos a censurar y condenar a quien se aparte de los esquemas de pensamiento, bien sea de los tradicionales, bien sea de los que pretenden sustituir a los de la hegemon\u00eda anterior. En eso, nada parece cambiar.<\/p>\n<p>Es tambi\u00e9n ahora, cuando el compromiso es m\u00e1s dif\u00edcil de enmascarar, que se exacerban las estrategias para disimularlo. En este caso, la simulaci\u00f3n de independencia cr\u00edtica y creativa se ampara en un supuesto cosmopolitismo neutral o en un fingido cientifismo lleno de artificios para permitir la supervivencia hasta que las aguas vuelvan al cauce y se sepa cu\u00e1l es la apuesta ganadora. En el campo de determinadas ciencias sociales, sorprende ver c\u00f3mo los que nunca tuvieron escr\u00fapulos a la hora de exhibir y usar su militancia para articular el espacio acad\u00e9mico \u2013cuando esta era hegem\u00f3nica\u2013, ahora se abstienen de tomar partido bajo el pretexto de una exquisita asepsia cient\u00edfica.<\/p>\n<p>El disimulo del compromiso ideol\u00f3gico tambi\u00e9n puede llegar por parte del campo pol\u00edtico. Porque una cosa es pedir leg\u00edtimamente que el artista, el acad\u00e9mico o el intelectual se comprometan pol\u00edticamente como ciudadanos, y la otra ser\u00eda refugiarse en este espacio para esquivar una definici\u00f3n precisa de los objetivos pol\u00edticos a los que se adhieren. Ya lo advert\u00eda Karl Mannheim cuando recordaba que la intelectualidad no estaba en condiciones de constituir su propio partido. Y a\u00f1ad\u00eda: \u201cSi alguien cree que un partido de intelectuales es necesario, es que ha errado la diagnosis sobre los intelectuales\u201d. El mundo de la cultura, artistas, acad\u00e9micos e intelectuales, no est\u00e1 inmunizado de la tentaci\u00f3n populista. Ahora mismo estamos asistiendo a un caso notorio en el que se utiliza la procedencia del campo universitario para disolver la confrontaci\u00f3n entre derechas e izquierdas y sustituirla por un demag\u00f3gico \u201clos de abajo contra los de arriba\u201d. Mannheim acababa la frase anterior \u2013escrita, atenci\u00f3n, en 1932\u2013 de esta manera: \u201cM\u00e1s a\u00fan: la formaci\u00f3n de un partido de los intelectuales llevar\u00eda inevitablemente al fascismo\u201d.<\/p>\n<p>Ni que decir tiene que tambi\u00e9n habr\u00e1 que ser muy cuidadoso, las pr\u00f3ximas semanas, a la hora de concretar \u2013si las hay\u2013 listas electorales de la \u201csociedad civil\u201d, de independientes, de acad\u00e9micos o de expertos. El dilema del compromiso entre cultura y poder pol\u00edtico se plantear\u00e1 de manera concisa, sin posibles subterfugios parapetados en ret\u00f3ricas abstractas. El compromiso puede nacer de la independencia de criterio a la hora de tomar partido, pero la independencia cr\u00edtica no deber\u00eda servir para enmascarar ni hacer m\u00e1s ligero el compromiso en circunstancias excepcionales. Por favor, pasen por el Goya.<\/p>\n<p>LA VANGUARDIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Prendre partit, la obra del dramaturgo Ronald Harwood, ha llegado al teatro Goya dirigida y protagonizada por Josep Maria Pou, con un indiscutible don de la oportunidad. 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