{"id":31635,"date":"2014-12-29T16:35:52","date_gmt":"2014-12-29T14:35:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y\/"},"modified":"2014-12-29T16:35:52","modified_gmt":"2014-12-29T14:35:52","slug":"subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de-navidad-subilaros-y\/","title":{"rendered":"Subilaros y porrondokos: Los troncos de Navida"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p>Cuando yo era un crio en la mayor\u00eda de las casas de Uju\u00e9 se cocinaba en los hogariles.<\/p>\n<p>El hogaril, -pucheros en torno al fuego, caldera colgada sobre las llamas- era el lugar alrededor del cual nos junt\u00e1bamos todos al calor de la lumbre.<\/p>\n<p>A cada lado del hogaril y arrimados al fuego, sol\u00eda haber un par de troncos bastante recios y largos.<br \/> En el espacio que se dejaba entre dichos troncos se manten\u00eda el fuego echando astillas y le\u00f1a mas menuda.<br \/> Conforme los le\u00f1os laterales se iban consumiendo, se los iba arrimando hacia adentro para mantener el espacio de combusti\u00f3n.<\/p>\n<p>Pues bien, recuerdo que cuando yo era un muetico y llegaba Navidad no se apagaba del todo el fuego del hogaril.<\/p>\n<p>En Nochebuena hab\u00eda que dejar fuego o alguna brasa encendida <em>\u00abpa que se calentara el ni\u00f1o Jes\u00fas\u201d.<\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" size-full wp-image-31634\" alt=\"txokoa\" height=\"532\" width=\"567\" src=\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/txokoa.jpg\" srcset=\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/txokoa.jpg 567w, https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/txokoa-300x281.jpg 300w, https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/txokoa-448x420.jpg 448w\" sizes=\"auto, (max-width: 567px) 100vw, 567px\" \/><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Con el tiempo fui conociendo costumbres similares en otras casas de Uju\u00e9.<br \/> Pasados los a\u00f1os le\u00ed que en otros pueblos de Navarra se le daba un nombre a los troncos que se quedaban encendidos en Nochebuena.<\/p>\n<p>Es m\u00e1s: Supe que a dichos troncos de Navidad les atribu\u00edan poderes milagrosos como enseguida ver\u00e9is.<\/p>\n<p><strong>EL TRONCO DE NAVIDAD Y SUS DISTINTOS NOMBRES<\/strong><\/p>\n<p>Si vamos a la entrada\u00a0<em> Navidad<\/em> de La Gran Enciclopedia Navarra veremos que al tronco de Navidad se le llamaba \u00abTxubilar\u00bb (Romanzado), \u00abtxubil\u00bb, \u00absupil\u00bb o tupil\u00bb (Urra\u00fal Alto), \u00abOlentzero-emborra\u00bb (Araquil), \u00abporrondoko\u00bb y \u00abgabonzuri\u00bb, en otras partes.<\/p>\n<p>A este tronco se le atribu\u00edan poderes milagrosos: En muchos pueblos guardaban el tiz\u00f3n final como una reliquia o talism\u00e1n, utiliz\u00e1ndolo el d\u00eda de San Ant\u00f3n para bendecir los animales o para conjurar tormentas durante el verano.<\/p>\n<p>Sus cenizas llegaron a ser recogidas para curar determinadas enfermedades del ganado o librar los campos de plagas.<\/p>\n<p>En amplias zonas de la Monta\u00f1a y la Navarra Media cada miembro de la familia pon\u00eda sobre el tronco una astilla <em>\u00abpara calentar al Ni\u00f1o\u00bb<\/em>, recordando a familiares vivos ausentes y a los difuntos.<\/p>\n<p>Si miramos en la Enciclopedia Au\u00f1amendi\u00a0 encontraremos el siguiente texto del insigne etn\u00f3grafo y antrop\u00f3logo\u00a0Jose Miguel Barandiar<\/p>\n<p>\u00abTea de Nochebuena\u00bb, \u00abNochebueno\u00bb. Tronco de \u00e1rbol que, en muchos pueblos de Vasconia, colocan en el fog\u00f3n por Nochebuena.<\/p>\n<p>Es uno de los objetos y s\u00edmbolos que caracterizan el solsticio de invierno y la fiesta de Navidad.<\/p>\n<p>Lo llaman con diversos nombres, seg\u00fan los lugares: Gabon (Trespuentes), Gabonzuzi (Cegama), Gabon-subil (Abadiano y Anzuola), Gabon-mukur (Bedia), Olentzero-enbor (Oyarzun), Onontzoro-mokor (Larraun), Subilaro-egur (Aezcoa), Suklaro-egur (Salazar), Sukubela (Liguinaga), Porrondoko (Salvatierra), etc.<\/p>\n<p>El tronco que en Trespuentes ard\u00eda por Nochebuena en el hogar lo tra\u00eda hasta la cocina una pareja de bueyes y all\u00ed estaba en el fog\u00f3n durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n<p>En Larraun, como en la mayor\u00eda de los pueblos, ard\u00eda en el hogar s\u00f3lo durante Nochebuena; en Llodio y en Salvatierra hasta la \u00faltima noche del a\u00f1o.<\/p>\n<p>En Esquiroz y en Elcano ponen al fuego tres troncos: el primero para Dios, el segundo para Nuestra Se\u00f1ora, el tercero para la familia.<\/p>\n<p>En Eraso y en Araquil ponen, adem\u00e1s, un madero para cada uno de los miembros de la familia y otro para el pordiosero.<br \/> En Olaeta encienden en el hogar un tronco de haya durante la \u00faltima noche del a\u00f1o y queman a su lado todo lo que queda del tronco del a\u00f1o anterior.<\/p>\n<p>Por haber estado al fuego durante la Nochebuena o en el \u00faltimo d\u00eda del a\u00f1o, Gabonzuzi tiene virtud especial.<\/p>\n<p>Con su fuego preparan la cena de Nochebuena en Oyarzun.<br \/> En Abadiano y en Anzuola hacen lo mismo; adem\u00e1s, despu\u00e9s de la cena, la familia se agrupa en su derredor para calentarse.<\/p>\n<p>En Elduayen procuran hacerle arder a gran fuego, a fin de evitar, seg\u00fan se lo dicen a los ni\u00f1os, que descienda de la chimenea el personaje Olentzaro, armado con una hoz, a quitar la vida a cuantos viven en la casa.<\/p>\n<p>En Esquiroz colocan el tronco o Gabonzuzi consagrado a Dios en el umbral de la puerta principal de la casa el primer d\u00eda del a\u00f1o, o el d\u00eda de San Ant\u00f3n, y hacen pasar por encima a todos los animales dom\u00e9sticos.<br \/> Creen que as\u00ed los animales no morir\u00e1n por accidente durante el a\u00f1o. La misma costumbre exist\u00eda tambi\u00e9n en Oyarzun y en Araquil.<\/p>\n<p>En Salvatierra creen que Gabonzuzi tiene la virtud de alejar las tempestades y lo ponen al fuego cada vez que se acerca una tormenta.<\/p>\n<p>En las casas donde hay toro semental practican lo siguiente: colocan al fuego en el hogar dos palos durante la cena de Nochebuena; ambos se queman algo por un extremo; hienden luego el m\u00e1s largo de los dos por el extremo quemado y colocan el segundo atravesado en la hendedura del primero de modo que ambos formen una cruz; \u00e9sta es llevada al establo donde se halla el toro y clavada o colgada de un muro o poste.<br \/> Con esto creen que el toro no tendr\u00e1 durante el a\u00f1o el mal conocido con el nombre maminpartidu.<\/p>\n<p>En Aezcoa recogen el carb\u00f3n y la ceniza producidos por la combusti\u00f3n de Gabonzuzi. Cuando una vaca tiene endurecida la ubre, ponen al fuego tales residuos y aplican su sahumerio a la ubre enferma.<\/p>\n<p>En Amorebieta dicen que el nochebueno o Gabonzuzi evita que la comadreja perjudique a quienes viven en la casa o a sus animales. No dejan que se apague el fuego del hogar durante la Nochebuena para evitar que alguno de la familia muera durante el a\u00f1o.<\/p>\n<p>En Bedia conservan el tronco o sus carbones, pues piensan que asi contin\u00faa bendecida la casa. La ceniza producida al quemarse ese tronco en el hogar es conservada hasta el d\u00eda de San Esteban en Ib\u00e1rruri.<\/p>\n<p>Ese d\u00eda la llevan a las piezas de cultivo y es esparcida en forma de cruz en la tierra. As\u00ed piensan que los animales da\u00f1inos morir\u00e1n<\/p>\n<p>Seg\u00fan creencia de Liguinaga el nochebueno influye en que sean hembras los corderos que nazcan en el reba\u00f1o.<\/p>\n<p>Cuando muere una persona le ponen al lado Gabonzuzi en Eraso.<\/p>\n<p>En Olaeta ese tronco, que all\u00ed arde en la \u00faltima noche del a\u00f1o, es retirado despu\u00e9s de la cena y colocado en el establo a fin de preservar de enfermedades a los animales all\u00ed recogidos.<\/p>\n<p>(Ref.: J. M. de Barandiar\u00e1n: Kalerre ta Subilaro, pp. 8-9, \u00abEgan\u00bb, n\u00fams. 5-6, 1956.)<\/p>\n<p><strong>COMARCA DE SANG\u00dcESA Y VALLE DE AIBAR.<\/strong><br \/> En la revista de Sang\u00fcesa <em>\u00abZangotzarra\u00bb<\/em> editada por el grupo cultural Enrique II de Albret \u00a0(n\u00ba 12, diciembre del 2008) hay un jugoso reportaje donde se habla de la pervivencia de la costumbre del Tronco de Navidad (al que tambi\u00e9n llaman Txubilar) en los pueblos de Aibar, Eslava, Leache, Sada, Li\u00e9dena, Sang\u00fcesa&#8230; pueblos bien cercanos a Uju\u00e9.<\/p>\n<p> Tambi\u00e9n hablan de la pervivencia del Tronco o Troncada de Navidad en otros lugares mas all\u00e1 de Sang\u00fcesa y La Valdonsella: Long\u00e1s, Lobera, Isuerre&#8230; Tiermas, Pintano, Navard\u00fan &#8230;. etc (ver <a href=\"http:\/\/www.euskonews.com\/0466zbk\/gaia46601es.html\">aqu\u00ed<\/a>).<\/p>\n<p> <strong>VALDORBA.<\/strong><\/p>\n<p>Nuestro paisano el uxuetarra Gaudencio Rem\u00f3n nos comunica que en la Valdorba, valle cercano a Uxue, en la noche de Navidad se dejaba un tronco encendido durante toda la noche para que la Virgen secara los pa\u00f1ales del Me\u00f3n.<\/p>\n<p>Gaudencio ten\u00eda parientes en Sansoain (Valdorba) y dice que segu\u00edan manteniendo esta costumbre bien entrados los 80.<\/p>\n<p>En el poemario <em>\u00abRomancero del campo\u00bb<\/em> escrito por nuestro paisano hay un verso que nos retrotrae a esa piadosa costumbre.<\/p>\n<p>MIKEL BURGUI<\/p>\n<p>http:\/\/ujue-uxue.blogspot.com.es\/2014\/12\/subilaros-y-porrondokos-los-troncos-de.html<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando yo era un crio en la mayor\u00eda de las casas de Uju\u00e9 se cocinaba en los hogariles. 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