{"id":31628,"date":"2014-12-22T20:50:50","date_gmt":"2014-12-22T18:50:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ique-es-un-pueblo\/"},"modified":"2014-12-22T20:50:50","modified_gmt":"2014-12-22T18:50:50","slug":"ique-es-un-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ique-es-un-pueblo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es un pueblo?"},"content":{"rendered":"\n
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Hay palabras endemoniadas. Y una de ellas es la palabra ‘pueblo’. Cuando parec\u00eda haber perdido fuerza y sentido, cuando parec\u00eda haberse escondido o diluido para siempre en el folclorismo, vuelve inesperadamente para despertar nuevas pasiones pol\u00edticas.<\/p>\n

En los \u00faltimos tiempos, y en nuestro contexto m\u00e1s cercano, la palabra pueblo ha reafirmado su presencia en trincheras antag\u00f3nicas: por un lado, como garante de la unidad constitucional espa\u00f1ola. Por otra, como expresi\u00f3n de la \u00abvoluntad de un pueblo\u00bb, el catal\u00e1n, que afirma su soberan\u00eda. Y finalmente, como sujeto de procesos de ruptura con el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico capitalista, a partir de movimientos y candidaturas de unidad popular. Por tanto, el pueblo invoca hoy, en un mismo escenario, tres figuras: la unidad constitucional del Estado, la unidad nacional oprimida y la unidad de la revuelta social. Bajo su triple sombra, cualquier proyecto pol\u00edtico es r\u00e1pidamente sospechoso de populismo.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 es un pueblo? Tal vez no es m\u00e1s que eso: la invocaci\u00f3n de una unidad inexistente, que se expresa en el artificio jur\u00eddico de una Constituci\u00f3n, en las luchas de liberaci\u00f3n nacional o en el antagonismo de clase. Pero, el pueblo, como realidad estable, no existe. Siempre es una figura transitoria. Es lo que falta o lo que ha dejado de ser. Lo que no puede coincidir del todo consigo mismo. Cuando lo hace, o cuando pretende hacerlo, conocemos sus peligros: el pueblo como nombre de una esencia que se cierra en la unidad de una identidad, lengua, etnia, cultura, naci\u00f3n y Estado.<\/p>\n

Con la palabra pueblo, hay otra palabra del vocabulario pol\u00edtico moderno que haya vuelto a tomar protagonismo: el adjetivo constituyente. Seguramente, el pueblo no es otra cosa que esta potencia de constituirse autodetermin\u00e1ndose, que esta libertad de poder decir nosotros sin presupuestos, l\u00edmites ni exclusiones.<\/p>\n

El ‘nosotros’ de la pol\u00edtica democr\u00e1tica radical nunca es, propiamente. Como explica el fil\u00f3sofo Jacques Ranci\u00e8re en el libro colectivo ‘\u00bfQu\u00e9 es el pueblo?’ (Casus Belli, 2014), el demos, el pueblo griego, apunta al poder de aquellos que no tienen voz, ni lugar, ni atributos para el reconocimiento institucional y pol\u00edtico existente. La palabra proletario recoge modernamente este no-ser del pueblo, que es un no tener nada propio. La pobreza del pueblo, del plebeyo como figura pol\u00edtica, ser\u00eda pues la riqueza de tener todo por hacer. Contra el linaje y el patrimonio, la voz del pueblo es la de las lenguas, instituciones y relaciones sociales que no son el atributo de nadie. En este sentido, el pueblo es un concepto revolucionario. Apela a la unidad de la acci\u00f3n colectiva transformadora, an\u00f3nima y aut\u00f3noma, y no a la identidad estable, representable y constituida de una patria o de un Estado.<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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